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本文从本体论、运动观及社会史观等几个方面具体论述了老子的否定思维方式的表现，这种与常规思维相抗相补的思维方式，不仅开拓了人的思维空间，而且更为深刻地揭示了事物和社会生活的本质，增强了批判现实的力度。否定思维方式是道家本质特征的显现，由此形成了独特的道家风骨，并奠定了道家在中国哲学史上的重要地位。 相似文献
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李金坤 《武陵学刊：社会科学版》2011,(5):10-14
《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。 相似文献
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陈鸿儒 《长春师范学院学报》2009,28(1)
老子知论包括了三种“知”：有分别心之知、通达变化之知、不知之知。这三种“知”在《孙子》中都得到了深入的贯彻。了解这一点,有助于我们更深地理解为何说《孙子》进入了哲学境界,更深地体悟《孙子》中的不言之教,乃至更深地走进孙子的心灵世界。 相似文献
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正确开展党内的反倾向斗争,对于贯彻执行党的路线方针政策至关重要。党内政治性的错误,通常被划分为＂左＂与右两种类型。毛泽东在民主革命时期曾经是反＂左＂的英雄。但建国以后却在＂左＂倾道路上渐行渐远,虽然偶尔也否定＂左＂,但总体看法是＂左＂比右好,而且常常本身并不自觉。研究这个问题,对于我们制定和贯彻党的基本路线,认识共产党的执政规律,很有稗益。 相似文献
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蒙礼云 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2002,(4):44-46,62
道既是本体，是生命的本真，是意义的导求，是回家的路，又是自然，是规律，是生命的和谐运行；叛道的生命既是漂浮无根的，又是紊乱如麻的；只有行道、得道的人，才会有德，才会有真、善、美，才会处于峰巅之上，具有鹰一般的视力，看得既深，又远。 相似文献
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《老子》以"道"为核心概念,运用"反者,道之动"的辩证思维,主张"道法自然"的治理模式,强调"无为则无不为"、"无为而治"的方法论,以"圣人无常心,以百姓心为心"的民治思想基础达到"我无为而民自化"的治理境界,最终实现"小国寡民"的理想社会状态。《老子》主张从解构的角度审视权力和政治的功用与同时代其他各家思想的治理向度迥然不同,不仅促成了古代中国社会"治世"的出现,对当下中国正在进行的有限政府构建和深化改革也提供了有益的启示。 相似文献
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本文以生成语法理论为框架,借鉴传统语法理论探讨否定词“不”在句法否定中的位置。“不”可以作为否定短语NegP的中心语,而其可能带有的情态意义使其更可能处于C中。对“不”的句法地位描写的过程体现了语法研究中语法与语义相结合的必要性以及生成语法与传统语法理论互为补充的可能性。 相似文献
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张高兰 《阴山学刊(自然科学版)》2002,15(2):71-72
“自然无为”是道家的基本思想，《老子》与《庄子》中虽都讲“自然无为”，但却在大体一致之中表现出了差异，分析这种差异，有助于我们更精确地把握道家“自然无为”这一思想，也更能体会《老子》、《庄子》的思想特色，以及从《老子》到《庄子》的思想演变。 相似文献
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李号 《邢台师范高专学报》2011,(3):93-96
论文试从＂意义载体＂、语义关系、预设和否定词＂没＂＂不＂分别与＂语义否定＂和＂语用否定＂的关系这四个方面来界定＂语义否定＂和＂语用否定＂,其目的是：一方面使我们对＂语义否定＂和＂语用否定＂的概念有一个清醒的认识,另一方面使我们能够准确地区分＂语义否定＂和＂语用否定＂。 相似文献
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邹永常 《武陵学刊：社会科学版》2006,31(4):32-34,103
《老子》的哲学思想博大精深。纵观中国文化的各个方面，《老子》都有深远的影响。我们可以从《老子》的宇宙论、人生论、政治论、方法论和艺术论诸方面来观照《老子》思想的现代意蕴。 相似文献
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张羽天 《晋中师范高等专科学校学报》2003,20(1):5-8
江泽民同志《论“三个代表”》一书，十二次论及党政兴亡的原因、规律、经验和教训，其教育意义十分重大。中国共产党在新的历史时期要进一步提高执政水平和领导水平，不断增强拒腐防变和抵御各种风险的能力，就必须善于借鉴历史的经验和教训，按照“三个代表”的要求，全面加强党的建设。 相似文献
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论中西艺术否定观的差异及其元思维底线 总被引：1，自引：0，他引：1
中西艺术形态和风格的差异是由中西艺术否定观决定的。中国艺术否定观对待艺术与现实的关系是"相通"、"合一",而西方则认定为"距离",这样的艺术观念差异从元思维来看,则又逃不过中国的"天人合一"和西方的主客二元对立的元思维底线。 相似文献
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林同 《曲靖师范学院学报》1992,(1)
本文从四个方面分析了《聊斋志异》“短”的艺术表现:①随人布景,景随人转;②集中笔墨写人;③线索单纯而叙写曲折;④抓住揭示人物灵魂的关键细节,尽情展开。同时指出“短”所必须注意的三个原则及对今天短篇小说创作的启示。 相似文献
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乔兰 《萍乡高等专科学校学报》2011,28(1):9-11
"混沌"在东西方原始神话宇宙观中最初是以"人格神"的形象出现的。《老子》以"混沌"神话为具象原型,"混沌"在《老子》中衍化成一个带有哲学意义的概念。《老子》哲学中"混沌"概念作为一个描述性的概念,不仅关涉宇宙,用来描述宇宙起源的图景,而且也用来描述《老子》所追求的理想人格的精神状态和风貌。从宇宙万物的理想状态和理想人格的精神状态和风貌的描述出发引导和规范人类个体及群体的生存方式,"混沌"概念同时也是作为一个范导性的概念。 相似文献
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哲学思维根本不同于实证思维。否定之否定是否具备辩证唯物论品格，无法且不应当用实证思维来分析，只应用哲学思维来探究。在哲学思维的视野内，事物发展无不是由矛盾潜在、经矛盾展开、到矛盾解决所构成的后者否定前者的支持。否定之否定的过程作为开放的系统，其动力在于事物矛盾的对立统一，其肯定阶段毫无神秘性。“否定之否定”的辩证唯物论品格难以否定。 相似文献
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《淮阴师范学院学报(自然科学版)》2017,(1):62-65
互联网是当代影视艺术传播和接受的主要媒介之一,基于其传播的灵活性、题材的广泛性及与意识形态的关联性,在互联网语境下积极探索影像艺术形态的大学生思想政治教育功能,理论和实践意义重大。应通过"互联网+"平台,以影像艺术形态分类别、分层次加强大学生伦理教育、公民教育、心理教育等,通过理论思考与影像互动,灵活拓宽第二课堂,以影像艺术的审美愉悦功能筑牢大学生主流意识形态,以寓教于乐的形式培养大学生高尚情操。 相似文献