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北宋时期大哲学家程颢的带有主观唯心主义心学倾向的"理与心一"的宇宙本体论,决定了他的"气禀说,,和"定性说,,相结合的人学本体论以及以心穷理尽心知天的"内省"的功夫论,并且最终决定了地的"仁"和"识仁"的本体功夫思想. 相似文献
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正放弃国外优渥的科研条件,带着科研团队怀着赤诚之心回国创业,选择的还是耗时长、耗资多的新药研发,这就是丁列明的选择。也正是这个"逆行",让很多人觉得丁列明是个"傻子",他对这个评价却一笑了之。他说,科技工作者就需要一股执着的傻劲,他就要用这股傻劲做出中国老百姓吃得起的好药。丁列明是浙江人,从浙江大学毕 相似文献
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和欧洲其他大国相较,德国的大城市对中国游客的吸引力似乎没那么大,无论是柏林、汉堡,还是慕尼黑,都不如巴黎、罗马或者巴塞罗那更让人向往。然而,德意志的人文景观更多地掩身于南部的那些小城镇之中,例如菲森坐拥童话城堡新天鹅宫,罗腾堡身绕保存完好的中世纪城垣,而依山傍水的海德堡则是其中最夺目的一个。无数游客在领略了海德堡的浪漫之后,都会记住当年歌德在此留下的诗句“在海德堡,我把心丢了”。 相似文献
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杨简的哲学思想中进一步阐述了"心本性"观念,这是他对于陆九渊"本心"思想的继承和发展,他也更进一步地阐明了心自在,心无物,心自然.注重自我的教育思想也一直贯穿其中,具有深刻的大我有为意义. 相似文献
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张树俊 《萍乡高等专科学校学报》2009,26(1):9-13
王襞认为,"心"具有通变神应之功效。心为主宰,人的一切行为皆由心之所发。他认为,真机不容己,良知体用乃心之官也。"心"体"虚明",才能容纳,才能拓展。所以一方面要发挥"心"的作用,另一方面要强化"心"的修养。 相似文献
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孟子的性本善思想并不是说一个人一生下来就是一个道德体制都很完备的善良的人,而是说在其本性里已经有了从善的因素,这表现为"四端",但是后天一些外在因素的影响会导致人产生行恶的行为,这些都是"不能尽其才"的结果,所以孟子更加注重后天对人的培养,要在后天逐步修养仁义礼智等道德规范,否则"人则无几于禽兽"。孟子把这个过程总结为"存其心,养其性,所以事天也"。在其性善说思想的基础之上又衍生出他王道的仁政思想。 相似文献
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徐利华 《河北经贸大学学报(综合版)》2005,5(3):27-32
秦观的性命观主要包括时命论和心性论两个方面的内容.在时命论上,秦观强调时命对人的决定作用,主张依照时命的安排来决定个人的行为;在心性论上,秦观提出了"心如虚空"说和"心主性情"说.秦观既注重道德的修养,又主张顺应人性的自然发展,肯定情感的真实流露,倡导修心养性应出自无心,具有综合儒、道、佛三家思想的特点.秦观的性命观对他的文学理论批评产生了深刻的影响. 相似文献
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古共伟不大爱说话,尤其是不爱说关于自己业绩的话。他把别人说他是"明星"之类的话和更多的关于他是个"美男子"之类的话统统地不屑于理睬.他朝记者说:滥用溢美,无异于阿谀,而阿谀便是一种腐败!他那浓眉下投射出的庄重的眼神向记者保证:这是真的! 相似文献
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成中英 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2009,31(2):29-34
马一浮的"六艺心统说"将六艺德性化,六德归之于一心,其学说更具中国文化的回归性.然此说亦存在缺乏对本体的分析的理解,缺乏对孔子的"一贯之道"的疏解等诸多问题.应以马一浮"六艺心统说"为本体诠释之开端,重新梳理儒家经学的哲学意涵,促进六经的现代转化以重振国学. 相似文献