也释“莫须有”

“莫须有”三字,作为无辜被冤或凭空诬陷他人的代名词,自岳飞蒙冤一直被释为“恐怕有”、“也许有”;李瑚先生率先对此质疑,将其释为“不必有”;后有罗炳良君指出应释为“岂不应该有”。文章不苟同以上三说,提出应释为“一定有”或“理应有”。     

权力考辩

在传统的观念当中,权力被人们臆断地简单化。本为中性的权力,其根本性内容应当包括冲突与合作两个方面,而合作是其中之重。权力关系主体之间合作的基础在于权力的内在规定性,权力作为一种社会关系,必须取得社会公众的认同、获得合法性而形成一种权威,以达致权力之应有形态。     

嵇康“居山阳二十年”旧居之考辩

嵇康是魏晋时期“竹林七贤”的领袖人物,嵇康居山阳二十年的旧居,在三国魏晋时期的山阳城南城门外,即现焦作市山阳区新城办事处墙南村东南,嵇康旧居在辉县山阳村的提法是无稽之谈。     

“敌进我进”的最早提出者考辩

"敌进我进"的军事战略战术思想是毛泽东军事思想的一个重要方面,在游击战争中曾被广泛运用,并大显神威。一般认为,这一思想由刘伯承在抗日战争时期最早提出的。笔者经考证,认为"敌进我进"最早的提出者是粟裕。     

唐代伊西节度使考辩

伊西节度使设立于先天元年,亦称北庭节度使、伊西北庭节度使,为唐朝置于北庭的节度使,节制伊州、西州及北庭。伊西节度使与四镇节度使为唐朝在西域设立的两个不同的节度使。伊西节度使的设立,是唐朝为应对景云二年东突厥西征后出现的西域动荡而采取的措施。节度使设立之后,就形成了以节度使为核心的伊、西、北庭军事体系。     

《敕勒歌》考辩

千百年来，一直认为：《敕勒歌》本鲜卑语，是鲜卑族民歌。本文通过对《敕勒歌》的作者，族属以及本来语言的考证，认为：第一、《敕勒歌》不是鲜卑民歌而是敕勒民歌。第二、《敕勒歌》的作者不是斛律金，而是已被埋没姓名的敕勒民间歌手。第三、《敕勒歌》并非本于鲜卑语，而是本于敕勒语。第四，斛律金唱此歌时，此歌已译成汉语。     

“待”之＂依靠、依恃＂义考辩

“待”在古代汉语中的“等候”、“对待”等含义早被人们熟知,但其“依靠、依恃”的含义容易被人忽视。其实,在古代典籍中,“待”的“依靠、依恃”义经常出现。分析其“依靠”义产生的原因,理解其用法,了解其发展演变脉络,对我们阅读古籍、训释古汉字、掌握古汉语词汇发展演变规律会有所帮助。     

“秋瑾供词”考辩——兼与马自毅先生商榷

秋瑾死前没有供词是秋瑾冤案的一个焦点。时过百年,马自毅先生却认为秋瑾留有供词。通过考察史料,马自毅先生的四点理由是值得商榷的。     

“赵树理方向”辩

本文用历史唯物主义的观点,针对戴光中、郑波光对“赵树理方向”的贬损和曲解,从“赵树理方向”与“文艺为政治服务”、“问题小说”与创作规律、历史主义与主观妄断三个方面,进行了辩析和反正,对资产阶级自由化思潮在文学界的影响进行了有力的批判。     

正觉寺与镇觉寺考辩

韶州正觉寺是沩仰宗仰山慧寂晚年弘法的主要道场。从余靖《韶州重建东平山正觉寺记》等文献考证,正觉寺遗址应在韶州城（今韶关市区）西面的桂山即今桂头镇一带,并不是今乳源洛阳镇的镇觉寺。     

“祭东风”辩

《三国演义》是我国的优秀长篇历史小说,它不仅生动地描述了整个三国时代各封建统治集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争,再现了那一历史时代的政治社会生活风貌,而且塑造了一大群栩栩如生光彩照人的艺术形象。但是作品也有不足的一面,仅就受到人民群众无限崇敬的诸葛亮这一艺术形象来说,鲁迅先生在《中国小说史略》中曾指出“状诸葛之多智而近妖”。鲁迅先生虽然没有具体指出哪些描写是“近妖”,     

“伏气”非“潜伏期”辩

<正> “伏气”是否“潜伏期”,历来有所争议。近年来,对此问题的深入探讨,亦时有所见。归纳起来,不外三个方面:1、“伏气”究竟存不存在? 2、“伏气”是否就是“潜伏期”? 3、如果“伏气”不是“潜伏期”,其实质又是什么?对于第一个问题,看来争论不大,因为在大量的中医临证中,确有“新感”与“伏邪”之别。因此,关键是第二和第三两个问题。笔者不揣浅陋,愿就此略陈管见,不当之处,敬希指正。     

“小康直销”是非辩

2007年底,太阳神(集团)率先提出“小康直销“理念。太阳神高层认为,公司之所以提出小康直销,就是希望通过实实在在的直销,建立理性、务实、长久的健康财富观。太阳神对小康直销划定了一个收入标准:东部地区一年收入10万元、中部地区6万、西部地区4万。太阳神的小康直销理念一经提出,就在行业中引起了极大的反响。支持者有之,痛斥者亦有之。为此我们特邀请了四位行业资深入士一起探讨,目前中国的直销业是否需要小康直销?     

“逐禄中原”辩

近日拜读北师大邹晓丽先生大著<传统音韵学实用教程>一书,颇为钦佩邹先生学识,邹先生师承大师俞敏,精通文字音韵训诂,书中对于一些疑难问题随手拈来,寥寥数语便词畅理顺.然百密一疏,论述的逐鹿中原一词似乎未为确论.     

有蟜氏故里考

古代文献中有昔少典氏娶于有蟜氏女,生黄帝、炎帝的记载。其说见于《国语·晋语四》,这是古代文献中有关黄、炎二帝母族有蟜氏的最早记载。根据文献资料和考古发掘的相互印证,有蟜氏故里应在今洛阳境内,具体的讲在今小浪底镇西北、横水镇北,黄河南岸的平逢山周围是其活动范围所在。孟津妯娌遗址其时代距今5000年左右,处于仰韶晚期向龙山早期的过渡阶段,即古史所载的黄帝时代,为确定有蟜氏故里地望提供了考古依据。     

以“六个必须坚持”强化高校人才队伍建设

党的二十大报告指出,教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑。高校人才管理要深入领会习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义,在学习贯彻中以“六个必须坚持”为着力点,夯实人才队伍建设,必须坚持人才至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下,“六个必须坚持”为高校高质量内涵式人才队伍建设提供精神动力和行动指南。     

“青蚨”考

<正>《新华字典》中,青蚨为古代用做铜钱的别名;《辞海》里,青蚨为古时传说中的虫名;《辞源》中,青蚨为昆虫名,后因称钱曰青蚨。究竟有没有名为青蚨的昆虫呢?据作者考证,青蚨就是桂花蝉,我国古代文献中关于蚨母的记载也是一个美丽的误会。青蚨为何物?青蚨不解蝉语指鸣蝉生性高洁,出污泥而不染。那么青蚨为何物?据《新华字典》记载,青蚨为古代用做铜钱的别名。《辞海》中说,青蚨为古时传说中的虫名,也叫‘鱼伯’。后人因称钱为‘青蚨’。     

“土豪”考

"土豪"称谓大约出现在魏晋南北朝时期。土豪可划分为阶段型土豪、持久型土豪、原始型土豪三种类型。阶段型土豪的特征是其阶段性;持久型土豪更为安于现状,表现为对自身阶层的满足感及对其所在特定区域内影响力的捍卫行为;原始型土豪一般出现于动荡的政治局势中,依凭勇力、胆识或豪侠之气闻名于当地从而达到特定的目的,即时势所造的英雄式土豪。魏晋以降至唐末五代是"土豪"群体品格特征愈来愈宽的时期,此时期内"土豪"群体形成了诸如不忠、尚武、逐利等品格特征,唐末宋初以降,"土豪"群体的这些特征开始倾向于贬义,并且逐渐为统治阶级所不容,"土豪"群体也渐趋衰落,"土豪"称谓开始了愈来愈狭的过程。