豫东地区农民外出务工的调查与思考——以西华县大王庄乡为例

随着社会经济的发展,农民外出务工形成了一股热潮。农民外出务工在增加农民家庭收入、转移农村剩余劳动力方面起到了积极的作用。我们应该创造有利于农民外出务工的良好外部环境,提高务工人员素质,大力发展农村义务教育解决农村外出务工引发的一些问题。本文主要以西华县大王庄乡为例对农民外出务工的现状进行了剖析,进而分析了农民外出务工的原因及其引发的负面影响,提出了相应的解决措施。     

农民外出务工对义务教育的影响

农民工收入的增加及观念的转变有利于义务教育的完全普及,同时,农民外出务工又带来了留守生和流动子女的教育问题;要解决农民外出务工对义务教育的负面影响,国家、政府及学校都要采取补救措施。     

现代视域下的农村外出务工女青年婚姻伦理观——以湖南省涟源市S乡为例

近年来,随着外出务工人员的增多,外出务工女青年的婚姻问题在广大农村备受关注。以湖南省涟源市S乡外出务工女青年为研究对象,采用访谈与问卷调查相结合的研究方法,阐述了她们婚恋中体现出来的传统与现代共生与冲突相结合的婚姻伦理观,并在此基础上对这一现状作简要的分析,得出结论。     

农民外出务工对安徽经济社会发展的影响及对策研究

综合运用定性和定量方法对安徽农民外出务工问题进行分析,研究发现:农民外出务工有利于增加农民收入,缩小城乡居民收入差距,有利于推动工业化和城镇化发展,有利于推动农业现代化,有利于推动农村精神文明建设,有利于消除城乡二元结构。但是,农民外出务工也带来不利影响,如导致人才流失,影响农村经济社会的可持续发展,产生"留守问题",影响农村经济社会的和谐发展,带来"大城市病"的困扰。因此,应协调工业化和城镇化同步发展,统筹城乡一体化协调发展,加快新农村建设和农业现代化。     

“外出”矿工的子女教育存在问题研究——以江西安源G矿为例

通过对江西安源G矿的田野调查,发现爷爷奶奶隔代抚养的模式越来越多,家庭教育与学校教育互动不够,一些学生出校门后变成“街角青年”,呼吁全社会关注并提出了相关建议。     

壮族婚姻文化的变迁:以田林那善屯为例

文章以田林那善屯壮族的调查材料为基础 ,从婚姻类型、婚姻的缔结过程及婚姻地缘三方面论述壮族婚姻文化的变迁。文中指出 :壮族婚姻文化作为壮族传统文化的组成部分 ,其变迁是一个缓慢的渐变过程 ,新的因素和内容与传统的形式和内容并非截然冲突和排斥 ,而是可以糅合共存的。传统的形式和内容存在着孕育产生新因素和内容的机制 ,新的因素和内容则往往套上传统的外衣而出现。外来的文化亦可在不与本民族文化相冲突的情况下 ,与本民族文化有机结合 ,从而构成新的体系。反映那善壮族区域文化网络粘合方式的婚姻圈与市场圈、祭祀圈虽有重合 ,但不尽一致 ,美国学者施坚雅 (G .WilliomSkinner)在研究中国农村的基础上提出的市场体系理论 ,以及日本学者冈田谦在研究台湾乡村社会之后提出的祭祀圈理论 ,并不能完全适用于壮族。传统婚姻圈的打破既是壮族婚姻文化变迁的重要内容 ,又是壮族婚姻文化变迁的动因     

内卷化：新农村经济发展的瓶颈——以内蒙古G村为例

介绍了内蒙古某村近几年经济发展状况，分析了农村经济“内卷化”现象的原因，提出了解决农村经济发展停滞不前的建议及措施。     

城市外延扩大对大气环境的影响--以南宁市为例

在对南宁市大气环境进行现状监测，并分析1989—2002年南宁市空气质量、气象观测资料的基础上，总结出南宁城市外延扩大，使城市热岛效应和雨岛效应加剧，瓶颈效应在高楼密集区使风力增强2—5倍，街道风加剧了局部环境污染，提出了改善措施，为城市的可持续发展提供参考依据。     

外来务工人口子女家庭教育调查报告——以对杭州市下城区XX小学的调查为例

通过对杭州市下城区XX小学四年级全体流动儿童家长的调查及对部分外来务工人口子女的家访，对外来务工人口子女家庭教育的现状进行了调研。反映了外来务工人口子女家庭教育的一些现状，指出了存在的问题，提出了相应的对策。     

东南亚民族历史文化比较研究——以广西瑶族和泰国瑶族的民居结构为例

广西特殊的地理位置,使其对中国与东南亚各国交流发展具有很大影响力。新中国建立以后,少数民族地区都有了一定的发展。尤其是改革开放以后,广西与东南亚各国、各地区的交往日益频繁,更凸显出广西和东南亚历史与社会文化研究的重要性。本文介绍了广西瑶族民居发展变化,分析其变化特点。进而结合泰国瑶族民居建筑的情况进行对比,有利于我们对跨境民族更深入的研究,有利于促进中国与东南亚国家的文化交流。     

瑶族仪式画的艺术人类学阐释——以广西金秀平道村岭美屯盘瑶仪式画为例

瑶族仪式画绘制的神仙并不是瑶族崇拜的所有神仙，但是仪式画却生动地勾画出一幅瑶族的神仙体系表。从艺术人类学的角度出发，瑶族仪式画有仪式象征的功能，是人们对神灵寄托的期望。仪式之上对仪式画的参拜也是瑶人追求自身利益和消除困惑的行为。在瑶族的仪式实践当中，仪式画上的神仙体系具有一定的社会性，在实际的仪式运用中它具有联络村民和规范村民行为的作用。     

“打工族”与壮族文化变迁——以田林那善屯为例

改革开放以后 ,那善屯“打工族”的形成和发展带来了一系列社会文化变迁 ,它包括村民生活方式的改变、择偶方式与婚姻的变化、现代意识的增强等方面。“打工族”的出现既是文化变迁的结果 ,又是一系列社会文化变迁的原因。     

空间可达性对城市经济发展的影响——以扬中市为例

借助ArcGis空间分析软件,利用成本加权距离法,分析泰州过江通道建设前后扬中市空间可达性的变化,划分出4个时距圈.在此基础上,分析了空间可达性的变化对扬中市经济发展的影响,包括对土地利用形态、城市发展重心、人流物流量、投资环境、区位优势、区域协调、产业选择等方面的影响.     

基于校园网络亚传播圈的高校思想政治教育作用研究——以常熟理工学院为例

校园网络亚传播圈的发展对大学生的学习、生活、思想观念和行为方式等产生着重要影响,通过对校园网络亚传播圈内涵及调查结果的分析,根据其对大学生思想政治教育的产生负面影响进行详细的探究并阐述了相应的解决对策。     

壮族社会的拟亲属关系研究——以广西马山县伏台屯“结老同”现象为例

拟亲属关系是亲属关系的人为扩展形式,其在壮族社会中也普遍存在,尤其以"结老同"现象最为典型.这种关系在壮族民间社会的各个方面都扮演着重要角色,具有自身特定的社会功能.     

乡村体育教师专业发展的“内卷化”困境与突围——基于S省Z市“国培计划(2020)”示范县的调查

运用问卷调查、访谈与逻辑分析相结合的方法,以参加 S省Z市“国培计划(2020)”乡村学校体育教师技能提升培训班的学员为调查对象,了解乡村体育教师专业发展困境及“内卷化”问题,探究其成因和对策。结果显示,现阶段乡村体育教师的专业发展处于“中等偏下”水平,表现为虽然政策支持力度持续增加,但体育教师专业发展仍面临效能偏低的问题,已经陷入“内卷化”困境比较严重的状态。城乡环境差异、身份认同危机、职业吸引力低下和内生动力不足是其主要原因。提出了加强乡村学校硬件和软件环境建设、强化身份认同、唤醒发展意识和激发内生动力的破解乡村体育教师专业发展陷入“内卷化”困境的策略。     

瑶族农民的生计转型调查研究——以广西大化县七百弄布努瑶为例

广西大化县七百弄布努瑶传统的生计是以玉米种植为主,兼营一些家禽家畜养殖和土特产销售等。自20世纪末以来,砍头树、金银花等经济作物的引进种植和猪、羊养殖等的推广等使当地传统的生计逐渐发生了转型,并在农民的生产、生活和思想观念等方面形成了积极的影响。     

仪式叙事的原型结构——以瑶族“还盘王愿”仪式为例

治民族研究,民族叙事中"结构"必然是民族志的核心问题;而族源性纪念和祭祀仪式不仅成为一个民族叙事、表述和传承的"原生形式",而且具有与众不同的特质。故以瑶族的"还盘王愿"祭祀仪式为例,借用人类学仪式理论,对瑶族仪式叙事的"根范式"进行分析;试图证明:任何一个民族重要的代表性仪式都存着特定的"原型结构",它既是存在,也是叙事,更是本色。     

敬意与悲悯:民间“草根”神明信仰之成因分析——以广西玉林市为例

民间"草根"神明是一群生前为"草根"阶层,死后又为"草根"阶层小众信仰的特殊神明群体。通过对它们成神基点即触发因素的分析与研究,可以使我们更加清晰的认识到中国传统社会底层民众最真实的信仰心理和社会需求。