从个体词研究看逻辑的普遍性

特殊性与普遍性,是哲学讨论中的基本范畴。然而不论是亚里士多德逻辑,还是西方中世纪形成的传统逻辑,都未能对"普遍性"做出清晰的逻辑刻画。现代逻辑奠基人弗雷格的研究表明,在自然语言中关于普遍性的表达是没有个体词的,而要揭示普遍性的深层逻辑结构,必须诉诸对个体词的分析,普遍性需要借助个体词来表达。只有认清个体词的逻辑性质,才能认清普遍性的性质,也才能更深刻地表达普遍性。     

休闲体验塑造"现代新感性"

休闲作为时下的热门关键词，已日益成为人们生活的重要组成部分。休闲建构起的不仅是一片自由的世界，还是一片意义的世界、体验的世界，由是“休闲体验”便进入了休闲研究的视野。休闲体验不仅具有不同的类型和层次，而且具备主体性、整体性、创造性和超越性等特征，并直接指向新型人格“现代新感性”的产生。     

戴维森的规律观及其方法论底蕴

本文通过解读美国分析哲学家戴维森原规律学说（特别是“严格规律”和“闭包理论”两个概念），从而揭示该学说蕴涵的方法论内容，阐明了在自然科学与人文科学的方法论问题上他何以采取二元论的、分离主义的立场之缘由。     

<数术记遗>之古算十四法的程序意义解读

本文从程序化意义来研究和解读《数术记遗》所记载中国古代算法十四种，突显了中国传统数学以能行性的权械化为其主要特征．并指出：我国古代数学对十进位置计数程度的驾驭，已达到“熟则变，变则通”的纯熟地步。     

科学革命中信仰的改变--兼评科恩的科学革命观

科学革命的重要特征是信仰上的改变。信仰改变跟“经验“与“体验”的比较密切相关。关注信仰改变，对科学革命、科学发展具有重要意义。坚定性与转换性相结合、现实性与超越性相结合，是具有科学价值的信仰改变的重要朝向。     

世纪之交的学术沉思：回顾与展望（续一）：哲学在21世纪面临的挑战

哲学在20世纪得到了长足的发展。也许没有一个世纪像20世纪那样，哲学的各门学科或各个领域取得如此丰硕的成果，许多哲学传统得到如此充分的发掘并使它们适应新的时代，哲学开始走出“象牙之塔”，在其他领域得到如此广泛的应用。但同时，哲学也经历了许多戏剧性的变化，其中之一就是体现长期哲学传统的对知识和道德的基础、本质、普遍性的追求，从本世纪初的登峰造极到本世纪末面临崩溃的边缘。哲学从古希腊时代的“爱智”为发轫，一直在追求世界的本原，经世不变的知识或真理。作为本世纪初的最大哲学成就之一的逻辑经验主义，似乎将它先…     

词义从具体到抽象的演变——比较词源探索

英国著名的语言学家马克斯·米勒（1823-1900）说过：“语言中包含着凝固了的哲学”。哲学的特点之一是从具体事物上升为抽象哲理。人类的思维经历了从具体到抽象的发展过程，这在人类的语言中留下了许多痕迹。例如，“鼓励”、“刺激”这些抽象名词都是来自具体动作：鼓、刺，尽管现在说话人说到“鼓励”、“鼓舞”时已经很少想到“鼓”，说到“刺激”、“讽刺”、“讥讽”时也很少想到“刺”了。     

词义从具体到抽象的演变——比较词源探索

英国著名的语言学家马克斯·米勒（1823-1900）说过：“语言中包含着凝固了的哲学”。哲学的特点之一是从具体事物上升为抽象哲理。人类的思维经历了从具体到抽象的发展过程，这在人类的语言中留下了许多痕迹。例如，“鼓励”、“刺激”这些抽象名词都是来自具体动作：鼓、刺，尽管现在说话人说到“鼓励”、“鼓舞”时已经很少想到“鼓”，说到“刺激”、“讽刺”、“讥讽”时也很少想到“刺”了。     

火药起源之文明范式的再思考

20世纪中叶冯家昇将火药起源治为专门史后，李约瑟全面接受其观点并传之于世界，火药发明的殊荣方始回归中国，火药由唐代炼丹家偶然发现之说也逐渐成为学界“共识”。随着近年来新史料的发现，笔者对火药史学先驱进行了系统的发掘研究，对火药发明的范式转换正本清源。本文在对更多史料包括首次应用的新史料进行深入厘清之后，对火药的诞生究竟是发现还是发明、是偶然还是刻意、是经验的“发现”还是有着理论指导的“发明”等问题予以新的审视，力图还原火药这项中国古代重大科技发明的本来面目及其与中华文明特征之间的内在联系，为现代科技创新提供历史的智慧和力量。     

论儒家气论的生物多样性智慧

生物多样性智慧体现在中国传统社会主流意识——儒家文化的方方面面。本文主要以儒家气论为研究对象,从生物多样性如何为气所生化、怎样共融同存于自然之中以及为什么会受到人们尊重和爱护三个层面,发掘与梳理了这种世界观中所蕴涵的深刻的生物多样性智慧。当今,汲取与利用这些智慧将是我们维护生物多样性持久繁荣的重要方法和有效途径。     

论"苏格拉底式智慧"

“苏格拉底式智慧”是坦然承认无知的智慧，其精髓是对人类的有限性和终极实在的无限性的体认。随着西方现代性的生长和扩张，人类逐渐失去了这种智慧，因而以追求经济增长和科技进步的方式追求无限，从而在生态危机中愈陷愈深。为能走出生存危机，人类须找回“苏格拉底式智慧”，须明白大自然正是人类须对之心存敬畏的终极实在。     

亦谈什么是信息哲学与信息哲学的兴起--与弗洛里迪和刘钢先生讨论

信息哲学于20世纪80年代初到中期首先由中国学者提出并系统建立,弗洛里迪先生在20世纪末到2002年所作的相关研究并不具有建立新学科的首创性意义和价值,并且尚未达到已有相关研究的层次和高度。弗洛里迪先生提出的信息哲学研究纲领并不严谨,其中充满了种种具有逻辑矛盾的杂乱思绪和内容的随意拼凑和组合,很多内容都不具有作为“元哲学”或“第一哲学”所应有的一般抽象性,有些内容则干脆是从某些实用信息科学技术学科中直接平移过来的。信息具有一般本体存在论意义的普遍性品格,只有建立在对此普遍性品格进行本质规定基础上的信息哲学研究纲领才能成为为相关研究开辟道路的“一面旗帜”,而弗洛里迪先生的纲领并不具有这一性质。创立信息哲学的关键并不在于玩弄一些概念拼凑或领域罗列的游戏,而在于具体建构出信息哲学与其他哲学、与已有的种种实用信息科学技术相区别的自身独具的观点、理论、体系和方法。     

实践转向:环境哲学的感性现实性

孤立地理解人与自然以及二者的关系,使得西方环境哲学迟迟不能外化为人们的生态自觉。只有以马克思主义的实践观为基石,重新解读人与自然及其双向对象化关系,环境哲学才能赋予自身以感性现实性,才能诉求人与自然的真正“和解”。     

意象的逻辑:创造性思维的首要推动者

一切创造性思维都是通过“意象”来进行的。通过对阿恩海姆的视觉思维理论的解读，着重诠释视觉思维过程中的意象运动逻辑：“自上而下”的意象选择逻辑、“补足”与”重构”的意象组织逻辑、“抽象”和“概括”的意象升华逻辑。目的为了进一步认识视觉思维的创造性。力图能够最终揭示创造性思维的奥秘。     

悖论与极性思维

真理有绝对性，也有相对性、有条件性、具体性。如果片面夸大绝对性，无视真理的具体性、相对性，则形成极性思堆。极性思维是追求简单化、齐一性的产物，科学史上主要表现为还原论、机械论。“蕴涵怪论”、“集合论悖论”、“说谎者悖论”、“秃头悖论”都是极性思维的后果。科学家们在解悖过程中建立新理论表明他们对导致悖论的极性思维的认识，对真理相对性的认识。通过解悖，克服极性思维，创建新理论，这正是解悖的意义与实质所在。     

女性主义对传统科学史观的反思与挑战

20世纪70年代以来的女性主义科学史研究对传统科学史观提出了诸多反思和挑战。它一方面批判了实证主义科学史所持有的客观主义、进步主义、普遍主义观念,并从社会性别的视角重新解读和定义了“客观”与“进步”的内涵;另一方面,它又试图同社会建构论的科学史观保持一定的距离,试图避免相对主义立场,并追求一种新的包含情境性、价值和道德评判的、多元的科学技术史。     

六大指标全面衡量是否够“爷们”

性学专家认为，胡须是男人的第二性征之一，胡须稀疏并不是一个很大的缺陷，关键还是要看其他男性特征，比如睾丸大小、喉结、声调等六个方面有无全面的异常表现。“嘴上无毛”引出烦恼刘先生虽然嘴上只有稀稀拉拉的胡子，但这并不影响他结婚生子。不过，“胡须少、体毛少”却是他心里永远的痛。     

“知识产权”和“智慧产权”的探讨

中国于1980年向世界知识产权组织递交加入书并成为该组织的正式成员,由此开启了中国一个新兴领域的崛起之路。 intellectual property一般直译为“知识产权”,同时也有译为“智慧财产权”。通过对intellectual property的发展历史以及内涵外延的综述,从一个新的视角来解读“知识产权”。     

论后现代主义语境下科学与哲学的关系问题

后现代主义思潮不仅揭示了科学发展及其与哲学关系的种种矛盾，而且展示了后现代主义语境下科学与哲学的新型关系。本文意在表明，这种关系的实质是科学主义与人文主义“两种文化”对立的新形式，而且我们只有立足于这一点，才能真正理解“后现代科学”的实质，并对科学和哲学的发展作出展望。     

量子纠缠现象的历史性哲学启示——兼及因果描述的理论模型性质

量子纠缠现象对传统哲学观念的更深层次搅动,不仅涉及定域性与非定域性甚至因果性等基本概念的理解,而且深化了我们对概念规定本身性质的认识;不仅揭示了本体论思维方式的性质,而且揭示了本体论描述方式的意义和局限。量子纠缠的哲学意蕴是划时代的,它意味着本体论是整体性把握对象性关系的理论模型。其最终目的不是抽象普遍性终极追寻,而是为具体事物的认识提供不断合理化的整体观照。量子纠缠所涉因果性问题与因果描述模型密切相关。量子纠缠所表明的非定域性并不是量子领域本身的特性奇异,而是源于哲学理论的传统定位。