论《憩园》主题的整体悲剧性

巴金的前期作品大多着力于展现封建大家庭以及其内在的社会性悲剧.作为”激流三部曲”的续篇之作,《憩园》以另一种创作风格和叙述角度,展现了三个不同家庭的悲剧际遇,其巧妙的构思、娓娓道来的叙事风格和充满强烈对比的人物形象塑造,合铸并深化了整部小说的悲剧性主题,形成了不一样的艺术风貌.这使得《憩园》在巴金的文学作品中具有了重要意义；而同时,无政府主义思想的底蕴更加深了《憩园》整体叙事的悲剧色彩.     

当家权的历史流变

本文从历史和村庄生活的两重维度,分别从当家权的实施者、当家权的内容、当家权与家庭形式,对当家权进行三重分析,以便理解其内在逻辑.当家权的实施者中,老人和妇女当家的逻辑是不同的,老人当家的逻辑是大家庭的理想和责任义务,而妇女当家的逻辑却更多的是小家庭的利益,从老人当家到妇女当家,其中的发生逻辑要在整个社会形势中来理解.关于当家权的内容,老人当家要服务于大家庭的理想,所进行的是家庭内部的分工协调,具有长远预期和延续性,妇女当家却更多的是服务于小家庭的利益,也可以说,老人是在当大家庭的家,而妇女在当钱的家.当家权与家庭形式关系密切,与老人当家相符的家庭形式是大家庭,妇女当家使得老人因为生存策略的考虑主动分家,家庭日益核心化,而打工经济形势下出现"未分家式的分家",这是综合了老人大家庭理想和妇女当家现实的家庭新形式.     

新世纪巴金研究综述

新世纪的巴金研究，进入了一个研究视野更开阔、研究意向更加多元的新阶段。21世纪对巴金与文化的关系的研究仍然是个持续不衰的话题；有关巴金的研究大部分成果集中于他的《家》、《寒夜》、《憩园》等作品上，尤其值得关注的是，由《家》、《寒夜》等小说引发的对巴金家族小说的关注是研究的新热点；对巴金散文创作尤其是《随想录》的关注依旧是巴金散文研究的重点；新世纪的巴金研究对创作主体的思想、人格结构、内涵及其意识、道德观、文艺观的方面投入不少关注；还有不少研究者采用新的研究方法研究巴金作品，所取得的成果颇有深意。但巴金研究在新世纪也存在着薄弱点。     

中日家族小说的双子星座——岛崎藤村的《家》与巴金的《家》

日本作家岛崎藤村１９１１年发表了《家》；时隔２２年，中国也发表了一部同名小说，那就是巴金的《家》。两部《家》讲述的都是家族如何走向衰亡，逐渐分崩离析的故事，都是“旧家庭的历史”。同名同题小说在中日作家的笔下并不多见，但岛崎与巴金却还有《春》、《新生》...     

论《水浒传》中的祭祀活动及其文学功能

《水浒传》是英雄传奇小说的典范,小说在书写英雄好汉的反抗与斗争时,还描写了战争环境下的祭祀活动。按照祭祀对象,祭祀活动可分为“祭祀神明”和“祭祀亡灵”两种类型,表现了与明清家庭小说“祭礼”不同的特点。祭祀活动在《水浒传》中起着连缀小说情节、反映人物思想、刻画人物形象、丰富小说文化内涵等作用。     

论老舍在《四世同堂》中对民族伦理文化问题的思考

描绘中国文化在日寇入侵时的多样折射，是小说《四世同堂》的一个重要内容。小说中塑造了代表中国传统文化不同方面的三类形象：精英、败类和普通民众。描绘了他们在侵略者面前所持的不同态度：精英舍身取义，败类见利忘义，普通民众则既不乏民族感又往往苟且偷生。精英体现了中国传统文化向中国新文化转化的根基和方向，败类显示了传统文化的窳败，普通民众则昭示了中国传统文化的复杂性。显现在普通民众言行中缺“刺”的文化过熟现象是老舍关注的热点。挖掘文化过熟的根源，是《四世同堂》的另一个重要内容。大家庭制度和顺民教育是《四世同堂》中揭示的文化过熟的重要根源。     

谈鸣凤与虎妞之死──巴金、老舍创作风格比较

二十年代，巴金、老舍的创作就显示出不同的艺术风格．从文化取向上看，巴金属于思潮情感型，兼辅以人性、文化的内涵，老舍则是以文化风俗为主，又具备了一些政治、伦理的色彩．他们均在多种视角的层面上突现出鲜明的个性特征．鸣风和虎妞，是巴金的《家》和老舍的《骆驼祥子》两部作品中的女性形象，就其反映20年代旧中国的社会生活、体现作家审美选择等方面来说，具有一定的可比性．虎妞是一个老北平车主老板的女儿，后来成为一个普通车夫的老婆．带着剥削阶级的占有欲念，她一直追求着自身所理解的“爱情”．由于主人公阶层及文化背景所…     

论改革开放以来文化守成小说的“民间”价值追求

改革开放以来的文化守成小说呈现出明显的“民间”价值追求，主要表现在三个方面：书写民间的风俗礼仪和美好人性，对抗工具理性对人性的扭曲和压抑；认同“不规范”的民间文化，质疑和反思现代主流启蒙话语；表现民间神秘文化和原始信仰，挑战理性思维和科学万能。文化守成小说的这种民间价值倾向，是作家极力以审美现代性来为工具理性现代性进行纠偏的努力，也是对建构朴素和谐的人与人、人与自然、人与社会之间关系的渴望和追求。     

历史记忆的复活与复杂人性的揭示——吕成品小说论

对桂西北作家吕成品的小说进行分析评论,指出其小说创作的主要特征：多以桂西北山区为背景,反映不同历史时期社会底层人群的生活,书写属于民族的历史集体记忆;不仅揭示和批判社会存在的某些怪异现象,而且透过现象的表层反思历史,剖析复杂的人性;其叙事路数大致上可分为偏重于写实和偏重色彩两种类型,在小说艺术探索上多方尝试,不断努力寻找适合于题材内容表现的艺术形式与表现技巧。     

潘年英创作价值论

潘年英的创作具有独特的价值，主要体现在文体上的多元混合，内容上的乡村个人史似的书写，文化观念上的民族文化价值的坚守。其中体现出来的对于现代性发展观的反思、民族文化多元共生的认同等尤其具有现实意义。     

江湖社会与封建正统社会伦理意识之冲突——宋江忠义观再探

宋江忠义观念之间的矛盾冲突,不仅仅是个人性格的问题,还可以从他所活动的两个社会领域即江湖社会和封建正统社会寻找原因,这两个社会领域有不同的道德意识规范和需求,前者以义为主,后者以忠为主.     

司马光史观管窥

通过司马光对晋初服丧期限的二次争论的评论的内容分析,揭示其政治思想上的保守性。并根据对司马光在《资治通鉴》书中的全部评论的观察,其关于历史事件评论的选择有严重倾向性,特别是普通百姓、妇女遭受残杀、迫害,均不予置评,揭示其史观的双重性和矛盾性。     

汤贻汾戏曲活动考述

在清代戏曲家中,汤贻汾的独特性首先表现在他的武臣身份,其次在于他所作杂剧《逍遥巾》以“自我登场”而秉承的“写心”传统,以及剧作中别树一帜的慷慨磊落之气格。正是他所继承的忠孝家风、博雅家学造就了他人格气质乃至文风的慷慨磊落．而他之所以倾心于戏曲创作与家乐欣赏则与曲家间的广泛交游密切相关。汤贻汾的戏曲观在于将戏曲活动视作抒写心性、陶冶性情的途径之一,是为“游戏能工便是仙”。     

巴金《家》中“呜凤之死”的叙事学分析

“鸣凤之死”作为《家》中的经典片断，人物所讲述的故事交叉包容，在各自有限的叙述中，实现总体叙述的无限性，使文本呈现复杂的内涵。     

巴金对外国文学的兼容与借鉴

巴金是一位受外国文学影响比较大的中国现代作家。卢梭的忏悔意识、克鲁泡特金的无政府主义、托尔斯泰的道德完善情怀,是巴金政治观念与文学观念得以完成的重要思想源泉。而左拉的正义、罗曼·罗兰的激情、屠格涅夫的文雅、契诃夫的小人物写照,都成为巴金在创作中加以借鉴,加以重组的有益滋养。但这些都是巴金的,他对外国文学的富于创造性的兼容与吸纳,在他的作品中,不论是思想、方法,还是人物,都表现出浓郁的个性风格和独特的艺术魅力。     

戴着镣铐的人生——浅析《家》中的悲剧女性

巴金是中国现代文学史上杰出的文学家。《家》是其代表作之一,为了鲜明突出《家》控诉封建专制和封建礼教罪恶的主题,作家在作品中塑造了一系列的悲剧女性形象,他们虽然出身不一,经历不同,但却无一例外地落入悲剧结局。巴金在作品中溶入了自己深刻地情感,倾其心力,成功地塑造了血肉丰满的女性悲剧形象,并通过这些艺术典型深刻揭示了造成其悲剧的社会内蕴、文化根源和心理因素。     

论《金瓶梅》中西门庆的心理特征

西门庆的心理呈现出复杂、矛盾的特征。在将封建的伦理道德、纲常律令踩在脚下的同时，他又不能完全摆脱传统观念的羁绊。具体表现在他对自己生活中最重要的五个方面——家庭、权势、宗教、性和金钱的态度和观念上。他的家庭观念主要表现为他对女性贞节和子嗣的双重心态；在权势心态上自信与自卑交织；他的宗教观是实用主义为中心，更重视金钱的作用和个人的力量：在性领域表现为畸形的占有心理和焦虑、软弱心理并存；在钱财意识上，他贪财但不吝财，对金钱有着不同于传统的新的认识。     

人到中年--从《憩园》与《寒夜》看巴金40年代小说的特色

<憩园>与<寒夜>创作于40年代.与巴金以往的作品相比,叙述语言更加成熟,叙事客观,这标志着巴金创作风格的转变.作品主题的深化在思想内容上证实了这种转变.在<憩园>与<寒夜>中,巴金进一步深入开掘反封建主题,并且在创作中开始探索伦理道德体系转型过程中所造成的伦理道德困境.表明巴金此时进入了创作的成熟期.     

南社成员程善之家世、生平考述

皖南歙县程氏家族是清代颇负盛名的簪缨仕宦、世代书香之家,其后人程善之不仅是南社成员,还是同盟会会员。上世纪初他在扬州任教;辛亥革命中追随孙中山,任大元帅府评议;二次革命失败后,回扬州继续从事教育事业。1928年起主笔《新江苏报》,直至逝世;"九·一八"后曾积极进行抗战宣传。他喜好佛学,但亦积极进行文学创作,作为南社社员,他的诗、词、小说都颇有影响。然而关于程善之的家世、生平却很少有人谈及,现就其家世、生平作一简单的考述。     

鲁迅小说创作中的中国传统家族文化例说

在中国现代小说史上,鲁迅的小说有着重要的地位,实现了中国小说从传统到现代的转变,同时,鲁迅也是中国现代家族小说的创始人。虽然《狂人日记》《阿Q正传》《祝福》等不是中国家族小说的典型,但是我们可以通过它们所反映的鲁迅对中国传统家族文化弊端的批判管中窥豹。