多重实现在自然界中普遍存在吗？

尽管多重实现的概念在科学哲学与心灵哲学的讨论中十分常见，多重实现在自然界中的普遍性却仍然是一个存在争议的话题。波尔格与夏皮罗认为多重实现在自然界中十分罕见，而相泽与吉列特认为多重实现在自然界中普遍存在。双方的分歧源于二者各自采用不同的多重实现界定标准。波尔格与夏皮罗的界定标准由于过于依赖科学分类系统而陷入困境。此外，他们采用平面观点理解实现关系，但平面观点是有缺陷的。相比之下，相泽与吉列特的界定标准采用立体观点理解实现关系，能够更好地刻画实现关系的特点。因此，相泽与吉列特的界定标准更为可取。就此而言，多重实现在自然界中更有可能是普遍存在的。     

多重实现两难与特殊科学自主性

针对多重实现论题,夏皮罗构造了一个两难:在一个多重实现案例中,如果两个物理实现者是同一种类型,那么功能类型实际上被单一实现,功能类型应该被还原为物理类型;如果两个物理实现者是真正不同的类型,那么不存在任何经验定律能够将这两种物理类型归为同一种功能类型,功能类型应该被取消.无论是还原还是取消,研究功能类型的特殊科学的自主...     

多重可实现性和实现关系

多重可实现性一直以来都是当代还原论与非还原论争论的一个焦点.文章通过梳理出多重可实现论证和反多重可实现论证的框架,加以对实现关系的不同理解的分析,得到了多重可实现性的基本条件.按照这个条件,反多重可实现论证相对而言论证负担更加沉重.从结论上说本文是一次对多重可实现论证的辩护,同时也为实现关系的分析保留了余地.     

基于限制版第五基本定律的抽象主义集合论

布劳斯使用大小限制观念改造弗雷格的第五基本定律，由此引发了各种各样的限制第五基本定律的策略。我们的目的在于比较三种限制第五基本定律的策略，并对比基于限制版第五基本定律的两种集合论。我们的贡献在于：首先，我们找到了伯吉斯放弃达米特的不定可扩充性而坚持布劳斯路线的原因；其次，我们也找到了夏皮罗放弃复数逻辑重述集合论公理的原因；最后，我们察觉到夏皮罗改造伯奈斯—布劳斯集合论的关键要素。     

工程共同体的本性

不同于“科学共同体”和“技术共同体”，“工程共同体”是现实工程活动所必须的特定人群共同体。该共同体是有结构的，由不同角色的人们组成，包括工程师、工人、投资者、管理者等利益相关者。从工程共同体的类型来看，可以分为“工程活动共同体”与“工程职业共同体”，前者比后者更为基本，没有工程活动的共同体，也就没有工程职业共同体，正是在这个意义上说，相对于工程活动共同体，工程职业共同体就是亚共同体。从工程共同体的组织形式来看，工程共同体的组织形式或实体样式因其类型不同而异，即“工程活动共同体”的组织形式或实体样式为各类企业、公司或项目部等，它们是工程活动共同体的现实形态，并以制度的、工艺的、管理的方式或者以“物流”为基础的“人流”，表现为一定的结构模式；“工程职业共同体”的组织形式或实体样式则为工程师协会或学会、雇主协会、企业家协会、工会等，其显著的功能在于维护职业共同体职业形象和内部成员的合法权益，确立并完善规范，以集体认同的方式为个体辩护。从工程共同体的特征来看，则表现在组织性质、动力机制、结构分层、主体构成、获得承认的路径、制度性目标等多个方面。     

教育的"功利之魅"与知识分子的"良知之致"

关于我国当前教育领域出现的问题不需再赘述，有人因此对我国教育制度、教育体系、教育方式颇有微辞，甚至是谴责。我们承认其中是存在许多问题，但这不是当前教育领域严峻问题出现的主要原因。深入透析，大多数社会成员的价值取向的畸形功利化却是诱发问题出现的根本原因。社会多数人的价值追求和价值评价标准的功利化通过同化、类化的方式实现对社会成员观念的改变和占领，反映在教育领域中人的身上，便由此使教育领域出现诸多问题。可以说教育领域出现的问题根本原因“在人不再物”，制度的制定和贯彻毕竟要人去执行，教育领域内的“物”只是以一种载体或客观表现物的角色存在的。因为人们主观意识或观念出现了问题才导致了教育领域最多问题的出现，所以我们分析问题的着眼点不应只是教育领域的“物”，而应是整个社会领域中的“人”；解决问题的着力点不应只倾力追求体制的完善，而应力促实现社会人的价值等主观观念的转变。     

“连续统”观念下的中国古代科学

科学是一个演变和进化的过程，我们应该注意到科学定义的间断性，在不同的历史时期它有着不同的内涵，与此同时，还应看到它的连续性，在不同的历史时期它又具有革些相同的特征，或某些主要特征只存在程度上的不同，而不是“有”或“无”的区别，对于“中国古代有无科学”的问题不可简单地加以断言，也不应该以西方近现代科学的定义及特征作为评判标准，退一步来说，即使以西方近现代科学作为评判标准，在“连续统”观念下仍可得到中国古代有科学的结论。     

从事实的世界到规范的世界——评哈贝马斯的“普遍语用学”对言语有效性范畴的超越与拓展

西方后现代哲学家哈贝马斯创立的普遍语用学，将“言语的有效性”置于“生活世界”之中，把仅仅作为陈述事实命题或保证形式上的“有效性”范畴推广到规范性的社会领域中来，从而把一般的“言语的有效性”范畴拓展为一种具有多种要求和多重意义上的“普遍有效性”。由此，哈贝马斯不仅证明了“交往理性”的“普遍性”，而且也努力通过“奠立社会科学语言理论基础”和方法论，为重新确立社会科学、人文学科和自然科学的自主性，提供了一种新的界定标准与研究架构。     

农村住区规划技术

本课题是“十一五”国家科技支撑计划重大项自“农村住宅规划设计与建设标准研究”的课题,课题研究以村民需求和地域文化为标准,构建一套适应我国农村发展实际的完整的集约化住区布局关键技术,建立不同类型公共服务设施空间级配技术与标准、农村住区基础设施空间配置技术与标准,形成生态环境景观规划体系,形成指导全国农村住区规划的导则。     

对"李约瑟难题"质疑的再反思

“李约瑟难题”有其合理性。质疑难题的“无科学说”、“伪问题说”和“有毛病说”涉及到历史观、科学观、科学史观和方法论等深层次的问题，如“无科学说”只承认中国古代有技术而不承认有科学，否认中国古代科学的光辉成就，是科学史上的一种西方中心论；“伪问题说”反对科学的连贯性和普遍性，是一种科学特殊论和唯近现代科学论，带有“辉格”的色彩；“有毛病说”反对假设的和逆史实的编史学，是一种狭隘的历史观，不利于历史学的现代化。以上诸说在方法论上有一个共同点，都陷入了形而上学的误区，反对李约瑟创立的中西科学史研究的比较法。“李约瑟难题”是李约瑟中西科学史研究比较法的杰作，对中西科学发展史作了共时性的横向比较和历时性的纵向比较，从而抓住了其中的主要矛盾，具有高度的辩证性，对于揭示中西科学发展的历史规律是很有益的。因此，应以辩证的观点和方法来研究中西科学发展史和理解“李约瑟难题”。     

从可信性的基本数学模型看“失效”与“故障”的联系和区别

关于“失效”和“故障”的讨论往往是从这两个名词的释义及对应的英failure与fault应该如何翻译，及这两词是否为同义词出发的。本则从可信性的基本数学模型为出发点，分析两的联系和区别，提出“失效”与“故障”是从不同的角度对同一个对象进行描述的看法。     

食源性致病菌污染调查与高通量快速检测技术研究

食品安全是事关人民健康与社会和谐的热点问题,而食源性致病菌的污染则是导致食物中毒与爆发性流行的最主要原因.我国国家标准中对致病菌的检测方法步骤繁琐、周期长,已不能适应大规模快速监管的需要.南京市产品质量监督检验院、国家农副产品质检中心自2005年至今,先后完成了“食品中沙门氏菌、副溶血弧菌污染状况调查及快速检验方法研究”与“常见食源性致病菌的多重PCR检测”项目,在对江苏地区食源性致病菌污染状况调查分析的基础上,应用PCR、多重PCR、多重Taqman荧光实时PCR (RTi-PCR)等分子生物学技术建立并完善了多种食源性致病菌及其不同组合的快速高通量检测方法.     

北大“三杰”：沈氏三兄弟

北大历史上，曾有“一钱二周三沈”之说。“一钱”是指钱玄同．“二周”是指周氏兄弟周树人（鲁迅）、周作人，“三沈”则是“沈氏三兄弟”沈尹默、沈兼士、沈士远。他们兄弟仨．在北大历史上，以杰出的学术成就，皆为学术巨擘而名垂青史。     

管理者的新定义

管理者的正确定义是什么？谁应该被列为管理人员？人们首次努力回答这两个问题的时间是20世纪50年代，但只是通过承认“专业人员”以及提倡“平行的发展机会”对旧的定义作了一些补充。这使得企业可以向高级的“专业”工作支付合理的报酬（而不是让晋升到一个对其他人的工作负责的职位上去成为取得更高报酬的唯一途径）。     

美国科学家认为宇宙可能有无数个

美国天文学家最近提出各种有关宇宙的现代理论,包括所谓“多重宇宙”(multiverse)概念,指称宇宙在第一次“大爆炸”后还在彼此不断“大爆炸”,形成无数宇宙。空间为什么是三度空间,而不是二度空间、十度空间或廿五度空间?光速为什么远快于音速?为什么原子远小于星球?我们的宇宙为什么这么老?是否还有其他里面一切事务都跟我们宇宙不同的宇宙?这些是科学家们提出和探讨的问题。     

休谟问题组与浑沌理论

休谟问题是一组与因果性有关的问题，而归纳问题是派生的，休谟机智地区分了命题“同因同果”与命题“相似的原因导致相似的结果”，认为两之间没有严格推导关系。当代浑沌理论证明休谟的观点完全正确，浑沌运动并不违 反因果律，只对操作性困晨律施加了限制。     

突现论:科学与哲学的新挑战

突现是自然界中最有魅力也最令人费解的现象，它在上个世纪对一般哲学特别是科学哲学的传统观念产生了巨大的冲击。对它的客观性的承认必定导致对科学解释和科学说明的重新反思及对自然界层次的“多元本体论”的承认，为突现论寻求一个恰当的哲学基础，此为它寻求一个恰当的物理学工具更加重要。在这方面，康德的“自然的无目的的合目的性”思想或许能给我们有益的启示。     

初析科技奖励中“承认”的实质

随着科学技术的发展，科学技术具有真理价值和实用价值，科学的建制目标和科学的规范应地发生变化，从而使科技励中的”承认“的内容和实质都发生变化，本文对这种变化和实质进行了讨论。     

“冷点问题探索”与“中国哲学世纪”

哲学的品格是不事喧哗、不事张扬、不事铺陈、不自骄矜。哲学因而就同书斋结下了难解之缘。“让哲学从哲学家的书斋中解救出来”，因而就是把鱼儿从水中“解放”出来，那结果将是鱼儿的不幸、哲学的死亡。哲学研究的永远是“冷点问题”，而不是热点问题。哲学是学术世界中的“冰岛”。 哲学乃是纯粹意义上的“书斋”学问，充满“书卷气”。真的哲学家常有点“不食人间烟火”的仙风道骨。哲学家永远是书生。他是书痴，只同古往今来的灵魂交流。当然，你也许在官场游刃有余、如鱼得水。但你也同时失去了纯粹哲学家的品格、贞操和魅力。我们有…     

《参同契》与中国古代炼丹学说

东汉魏伯阳所撰《参同契》，标志着中国古代炼丹学说体系的初步建立，并对后来道教炼丹术中各种理论的创立、实践和发展产生过深远影响。唐宋以后，各代学者对《参同契》的内容颇多歧见，但通过对《参同契》炼丹内容的具体释读，发现其炼丹学说可概括为“丹鼎小宇宙论”、“丹药生成化合论”、“丹药五行反应论”和“铅汞大丹论”4个方面，同时还揭示了道教炼丹学说中的时空浓缩效应以及决定炼丹药物是否珍贵的“金精”、“水基”实质与“两孔穴法”原则。