非物质文化遗产研究简介

<正>典型的汉族民俗舞蹈:永新盾牌舞盾牌舞于清康熙年间由广东传人江西,主要流传在吉安永新县的龙源口、烟阁等地,绵延至今,已有两百多年的历史。因舞蹈由藤牌操演变而来,故又称"男子群舞"、"藤牌舞","滚挡牌",是江西地区典型的汉族民俗舞蹈。盾牌舞有一套传统的、颇具庄严和悲壮色彩的表演形式,其风格特点为动作幅度小、频率快,表演时要掌握"推、挡、搭、架、逼、     

“神曲”为什么那么火?

不是"高帅富",却非要炫炫富;穿得一本正经,"贱贱"的舞姿却让人大笑。神曲《江南Style》之所以能火得创下世界纪录,"迎合了普罗大众的某种心理"必定是原因之一。前不久,某视频网站发布了全年回顾,列出了2012年全球最流行的十大视频,其中点击量最低的也有3000多万次。既是情理之中又在意料之外的是,韩国艺人PSY(鸟叔)的音乐视频(MV)《江南Style》力压群雄,荣登榜首。说"这个结果在情理之中",是因为我们每个人都知道,自打这支神曲横空出世以来,就以不可思议的速度风靡了全球。与之相伴的,则是骑马舞病毒般地在全世界蔓延开来,明星跳骑马舞,政要跳骑马舞,小毛孩小丫头跳骑马舞、老头老     

青海省都兰县哈西哇矿区Ⅰ、Ⅱ矿带矿床特征

哈西哇地区地处塔里木-柴达木板块段南缘昆仑前锋弧中段,昆中断裂带北侧。矿区断裂构造南北向和东西向为主要的控矿构造。矿区分为Ⅰ、Ⅱ矿带:Ⅰ矿带位于矿区的东部,以金矿为主、伴生铅锌;金品位平均品位约3.5 g/t。Ⅱ矿带位于矿区的中部,以含铅锌主,伴生金,矿体金平均品位为4.82 g/t。综合分析表明哈西哇地区找矿空间大,前景好,具有形成中型金矿床的潜力。     

中国古代舞蹈艺术中的瑰宝:婺源傩舞

正婺源傩舞,俗称"鬼舞"或"舞鬼",为江西傩舞之一种。它起源于早期民俗祭祀活动,是一种戴着面具按民间祭祀活动而舞的仪式。最初的内涵就是古代民众驱鬼逐疫、祈福避灾,古时每逢打樵、春节都要跳傩舞,以祈福消灾,自娱自乐。后经民间艺人的不断加工、整理、提炼、并吸收其他表演艺术精华,逐步形成地方民间舞蹈艺术。加之     

卓尼藏族民间歌舞——巴郎鼓舞艺术探寻

巴郎鼓舞流行于甘南藏族自治州卓尼县的藏巴哇、洮砚、柏林三个乡,是一种融说、唱、跳为一体的藏族民间古老的歌舞形式。当地藏族称巴郎鼓舞为"沙目",是吐蕃古老民间宗教文化的遗存,具有既祭祀又娱乐的双重内涵。巴郎鼓舞是第二批国家级非物质文化遗产名录项目、第一批甘肃省非物质文化遗产名录项目。探寻巴郎鼓舞对传承藏族民间艺术和研究中国少数民族民间音乐舞蹈史有着重要的意义。     

迭部地区乡村治理中“司哇”的转型及其功能研究

新时代乡村振兴战略为民族地区发展带来了重要契机,不仅关乎民生福祉,更关乎民族地区团结和稳定的大局,加快提升民族地区乡村治理能力和治理水平是实现民族地区乡村振兴的必由之路。“司哇”作为迭部民间纠纷调解人,熟识本土性资源和地域性规范,在新时代背景下其组成主体、解纷范围、职责功能均呈多元化转型趋势。在新时代乡村振兴战略中激活“司哇”的活力,以其特有的调解实践为民族地区的乡村治理提供宝贵经验,培养乡村振兴的有生力量,为民族地区乡村振兴和发展提供坚实的社会基础和充裕的养分具有重要的意义。     

论元代蒙古人摩诃葛刺神崇拜及其文学作品

摩诃葛刺是藏传佛教宗宗护法神之一，是萨迦派顶礼膜拜的对象。元代蒙古统治集团笃信藏传佛教萨迦派，以该派高僧为“国师”、“帝师”，摩诃葛刺便成为他们的保护神。有元一世、蒙古诸皇帝在全国各地，尤其是南宋故地多处修建的寺庙、雕塑、祀祷摩诃葛刺神。由于统治集团的极力推崇，摩诃葛刺神地位日盛，在民间也产生流传该种传说故事；元代萨迦派高僧搠思吉斡节儿用蒙文作《摩诃葛刺颂》，赞颂其威猛盛德。这些文学作品实为元代蒙     

浅谈"宁玛派"的传承特点及其社会影响

"后弘期"的藏传佛教,与"前弘期"即吐蕃时期的藏传佛教相比教,无论在传教之范围,还是信徒的信仰程度,皆远远超过"前弘期",是藏传佛教的大繁荣时期,除了在兴佛之规模上是空前绝后之外,从11世纪中叶开始,还产生了许多互不隶属的宗派,并且形成了自己的宗教文化特色,藏传佛教界人才辈出,为整个吐蕃社会的进步发挥着各自的作用,其中最早产生的宁玛派尤为突出,表现在它极具特色的传承方式及对整个藏传佛教和其他教派的发展所产生的影响,可谓意义重大.     

中国:布依族的跳花会

每年正月初一到二十一日,是布依族"跳花会"的传统节日。第一天早上,布依族人居住村落沸腾了,一匹匹扎着红花,颔下系着铜铃的马由阿哥阿妹们牵着走过半山腰。马背上坐着许多布依族儿童,马鞍两边还缚着许多装满食物的花篮。他们喜气洋洋地去参加跳花会了。跳花会一般在平坦的大草坝上举行。在这里,大大小小有着几千人,他们跳着舞,唱着古歌和情歌,气氛十分热烈。谈情说爱的恋人则坐在河边吹木叶、弹月琴。在戏台上,布依人表演着精彩的布依戏。内容多半是布依族英雄和人民战胜"山鬼"、"水怪",或是夺得丰收的故事。跳花会的牵线还使许多布依青年男女成为一辈子恩爱的夫妻。布依族人民是懂得玩的,但他们更懂得忙。过了二十一就不再跳花了。谁还逛山玩水,人们就会向他白眼,     

“三节龙·跳鼓”舞的起源、表演与发展

"三节龙·跳鼓舞"是流传于湖北省云梦县伍洛寺镇的一种传统舞蹈,是由当地传说与古老的祭祀舞演变而成的一种独具地方特色的民间舞蹈。该舞的道具形制、表演形式以及舞蹈动作具有浓郁的地方特点,2010年5月被列入国家非物质文化遗产保护名录。鉴于研究对象的特殊性,本文根据自己参与"三节龙·跳鼓舞"的挖掘、搜集、整理、编写过程中的体会,对该舞的起源、表演、传承与创新发展等问题作进一步的探讨。     

家八哥的“带舞”

正今天,它就是跟附近其他的家八哥不一样。它们都在河滨公园里的草坪上尽情"唱歌",唯独它叼着一条白色的、长长的塑料带到处跳。随着附近同伴们混声"合唱",它尽情甩着塑料带,即兴进行"带舞表演"。家八哥,中型鸟,体长24～26厘米。头、颈呈黑色,微具蓝色光泽。喙和眼周呈黄色。身体主要呈黑褐色,翅膀和尾羽上有白斑。脚呈黄色。这种鸟常     

土家“跳丧”文化本源探微

“跳丧”又称“打丧鼓”、“跳撒尔嗬”，是流传于土家族地区的一种民间祭祀歌舞。土家“跳丧”与巴楚文化、与土家族特有的宗教信仰、与土家族先祖巴人威武强劲的军阵战舞有密不可分的渊源关系。     

春节话春联

对联,是人们熟知的一种文学形式;俗点儿说,叫作对子,也称联语,由于它分上下两联相对而得名。雅点儿说,因为对联常悬挂在堂屋前部的柱子上面,故又叫作楹联(或楹帖),成为一般对联的通称。就它悬挂、张贴的时机、场台、用意来划分,写春节吉语的叫"春联",贺人新婚或升迁等的叫"喜联",祝人寿辰的叫"寿联",悼人逝世的叫"挽联",平日贴在大门上的叫"门帖"(春联也是门帖的一种)。此外,友朋投赠、园林题署、厅堂点缀以及寺庙祠宇、     

何谓"三元"

"三元"之说,源于道教。道教把天、地、水称之为"三地",所信奉的神亦即天官、地官、水官。《唐六典》称:"道     

“世纪大彗星”黯然退场

ISON彗星的正式编号是C/2012 S1(ISON)。这颗彗星曾被许多媒体标榜为"世纪大彗星",甚至还有预测称,在最亮时,它的亮度甚至会超过满月,成为一颗惊人的、白昼可见的大彗星。然而在掠过近日点后不久,它就分解了,实在令人大跌眼镜。     

大数据,大冲击

<正>现在到处都在说"大数据",那么这个"数据"的量到底要多"大",才能叫"大数据"?不就是数据多一些吗,它为什么会这么时髦?大数据,大科学LSST(大型综合巡天望远镜),是一台还在研制中的巨型望远镜。无论是直径8.36米(将近3层楼高)的巨大主镜,还是囊括近紫外、可见光、红外线     

清代蒙古族地区寺庙曼巴扎仓

清代蒙古族地区藏传佛教寺庙中设有各种扎仓,较大的或中等寺庙均有曼巴扎仓.曼巴扎仓是学习和研究藏医、蒙医理论和医术的学部,成为医药教育和治疗中心.曼巴扎仓的经书内容多,如古代印度医学、西藏医学和蒙古医学,但学习的重点是《四部医典》.曼巴扎仓有一套丰富的经典,齐全的设备,严格的戒律,建立健全的规章制度和完备而严密的组织形式.通过师授、背诵和辩论的形式,达到通晓《四部医典》等经典.     

巴黎的咖啡馆

叫卡布其诺,听着就活泼俏皮;如果泽作嘉布虔,"兄弟我请你喝杯嘉布虔兄弟会咖啡",庄严肃穆,氛围都不同了。咖啡这玩意,英语写作"coffee",读音更接近"柯非";法语写作Cafe,读起来才像汉语里的"咖啡";但其本原,却是阿拉伯语,读音像是"咖哇",意思很简单:植物饮料。有种传说,称最初这玩意产在埃塞俄比亚咖法省被羊误吃了,才被人发现云云——这些更像是     

猪八戒新传(6)——六手之神

正古老的唐古拉山有许多寺庙。这一日,猪八戒来到这神秘的宗教圣地,心里十分快乐。他走进寺庙,看见庙里供奉着一尊巨大的神像。这尊神像很特别,有6只手。这6只手分别拿着贝壳剑、莲花棒、铁饼、狼牙棒、斩妖剑和缚妖索。猪八戒自言自语:"这是什么神?"突然,这六手神张开嘴说话了:"我是罗佛哈魔神,大家又叫我六手神。今天你私自闯入这佛门重地,是何居心?让我来好好教训教训你,看招!"说着,六手神举着贝壳剑、莲花棒、铁饼、狼牙棒、斩妖剑、缚妖索这6只手恶狠狠地朝猪八戒打来。猪八戒不敢怠慢,拿起钉耙迎上去,两人激烈地打起来。     

苏家作龙凤灯舞历史考述

焦作苏家作村是苏家作龙凤灯舞的发祥地。这种独特的民间灯舞形式始创于清道光六年,迄今已有近二百年的历史,其地方色彩浓厚,风格粗犷奔放、明快大气,表演时刚勇豪爽,龙凤共舞,场面宏伟壮观。在清末、民国、新中国成立初期、"文革"和改革开放等不同历史时期,龙凤灯舞经历了从鼎盛、衰落再到重新焕发生机的不同生存状态。在当前"非遗"保护和传统礼俗活动复兴的大背景下,龙凤灯舞的传承保护工作又获得了新的进展,其作为国家"非遗"项目,今后的传承和保护还需要社会的持续关注。