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<正>"风马牛不相及"这句成语,难就难在"风"到底是什么意思。在这里,"风"肯定不是名词,也不是自然界刮的"风",目前的解释有两种。那么究竟是哪两种呢?成语短小精悍,言简意赅,其中还有很多与生物学有着千丝万缕的联系。正确理解这些成语的意思,可以帮助我们掌握许多生物知识。《尚书·牧誓》:"牝鸡之晨,惟家之索。"牝:母,雌性,与牡相对;索:尽,完结。母鸡报晓,家境就会衰落。旧时比喻妇女掌权当政,国运就会败落。 相似文献
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<正>中国是世界四大文明古国之一,内涵博大深远。古人在造"器"字时,用四个"口"代表器物,分别放在四角,中间放个"犬"来看管它们。《说文解字》称:"象器之口,犬所以守之。"意思是,那里摆着器物很多,必须用狗去看守。所以说,在古人眼中,"器"非同小可,凡可称为"器"的都不是一般的东西。平定砂器既然被称为"器",便可以看出其非比寻常。 相似文献
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<正>在高斯的眼里,数学是"科学之王";在毕达哥拉斯眼中,"数支配着宇宙";在笛卡儿看来,"数学是知识的工具,亦是其他知识工具的源泉"。但在澳大利亚,19名天才数学家竟组成了一个名为"庞特俱乐部"的赌博集团,他们利用专业的数学知识,在世界各国的赌场赢取了超过156亿元人民币。而这些数学家运用的最为主要的数学知识就是概率!在数学课本中,"概率"也许是最为有趣的一个章节了,它不仅与现实社会连接得更为紧密,而且赋予 相似文献
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<正>1.4"道,可道,非常道;名,可名,非常名。"这几句出于《老子》的名言,倒颇切合辩证唯物主义认识论的精神实质,物理学的进展脉络足可为之作证。物质世界是可以认识的,物理学的概念、原理、定律可以正确反映各种物质系统之物理性状和物理运 相似文献
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清朝的时候,名医辈出,他们各有妙手回春之术。清朝的有些名医不仅医术精湛,学问渊博,而且还有着与众不同的癖好。清朝康熙年间的山西名医傅青主(名傅山,字青主),他医术高明,写了《傅青主女科》《傅青主男科》《傅氏幼科》等不少的医学著作,而且,不管是多么复杂难治的病,傅青主都能手到病除,来找他看病的人非常多。史书上说他对于病人"贵贱一视之",意思就是说,傅青主并不因病人的贵贱富穷而差别对待,而是一视同仁。当时,傅青主被称为"仙医",因为他是山西人,山西简称为"晋",又别称"三晋",因此,傅青 相似文献
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说"芨芨草"芨芨草,又称白草、席箕草、塞芦。唐人段成式《酉阳杂俎》说:"席箕,一名塞芦,生北胡地。盖可为帘,亦可充马食者";又说:"瓜州饲马以宾草,沙洲以茨箕"。清人王树楠《新疆小正》一书中,曾引徐松《汉书·西域传补注》, 相似文献
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其实只要岗位安排得合适,世界上就没有残疾可言。顺治皇帝是清朝入主中原后的第一个皇帝。他主持编篡了《资政要览》一书,《资政要览》中"知人"一节里有这么一种说法,听起来很有道理。顺治皇帝说":三个人一起走,一定会有可用之才。背驼的人可以让他去敲钟; 相似文献
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求学、做事、为人,历来有两种态度:"为己"或"为人"。2500年前,孔子就指出:"古之学者为己,今之学者为人。"(宪问篇第十四)这话是什么意思呢?古代求学的人,是为了充实自己;今天求学的人,(是为了装饰自己)是为了给别人看。 相似文献
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<正>本书的核心就是"书"。英国哲学家弗朗西斯·培根一篇《谈读书》,400年来引得世上多少读者竟折腰。读书,须持恬淡之性情。毋急功近利,方能品出真滋味。书无论贵贱,读后有所晤,才是真快活。此乃书名《恬淡悠阅》之由来。全书50篇作品,是作者近十余年谈论书事的文章精选。它们皆与科学为伍,又有文化相伴,轻松的笔调足见作者悠然阅 相似文献
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正他是科学家,也是艺术家。他被美国专营高级人才的猎头公司列为"出类拔萃的投资性聘用人才";香港媒体称他为"当今国际精英人才市场中不可多得的年富力强的新宠";中国中央电视台《东方之子》栏目对他进行了专访,称他为"变不可能为可能的电脑特技制作师"。他是捧得奥斯卡奖的中国第一人。就是他,在中国高等教育体系里开创了数字媒体专业,开始了他在中国培育数字媒体人才的征程。 相似文献
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<正>了解它的人,会为之疯狂;而不了解它的人,甚至连游戏中第二天的太阳都看不到。《Minecraft》,中文译名《我的世界》或《当个创世神》,属于3D的第一人称和第三人称沙盒游戏。与很多火爆的游戏所不同的是,这里的世界与华丽的画面和特效均无关,只有低像素的"粗糙"画质(不过可下载资源包来美化),以及一个一个的方块,所有的开发重点都在游戏性上面。《我的世界》可以说是到目前为止,笔者玩过的唯一一款没有新手介绍的游戏了。而可悲的我,第一次的"出生点"居然是在水里,还是晚上,于是就这么莫名其妙地Game Over了。这也是跟游戏设计者的设计理念 相似文献
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引言在中国及世界古代数学史中,《洛书》是中华民族在人类文化史中最早的数学创作。关于《洛书》的起源及其在中外数学领域中的传播和发展,读者可参阅英人李约瑟的《中国科学技术史》,及国人黎凯旋的《易数浅说》。中国先民创造《洛书》已有五千年历史,但直到现在,《洛书》在世界人民心目中仍蒙有一层奥秘色彩,中外数学家仍名之谓“幻方”;很少学者用现代数学观点,去研究并解释《洛书》的数学内涵。因此,“洛书的本质是什么?”换句话说,“洛书在现代数学内的地位是什么?”就成为一个有重大意义而需要解决的数学问题。 相似文献
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<正>北京师范大学大兴附属中学的校训是"木铎金声",这句话最早出现在《论语》中,意思是让木头发出青铜乐器的声音,象征任何人都能够超越自我,实现人生的追求。在《知识就是力量》的记者来到北师大大兴附中采访第34届北京市科技创新大赛"知力"科普之星获奖者侯明君的过程中,我们确实在师生身上感受到了"木铎金声"的鼓舞:无论你的想法是宏大还是微小,只要努力,你就会实现你的青春梦想。 相似文献
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<正>关于特普伊山,经常有人晒图分享,世界上真有这么美的地方吗?答案是有的,它位于南美洲委内瑞拉的高原上。如果你看过动画片《飞屋环游记》,那个扣人心弦的"天堂瀑布"就是在委内瑞拉取景,当中平顶高原部分名叫特普伊山,意思是"上帝之家"。 相似文献
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<正>常言道:读史使人明智。这里的"明",自然是后见之明的"明"。这当中,常有醍醐灌顶、豁然开朗之悟,亦不乏哀怨、抱憾和省思。笔者近来"开卷"每每涉及航海、探险话题,便有上述诸多情感交织。美国著名历史学家丹尼尔·J·布尔斯廷的煌煌巨著《发现者》之第二卷"陆地与海洋",有一编题为"世界倍加宽广",其中两章内容涉及中国,分别用了这样的标题:中国人向外扩张,一个无所求的帝国。令我 相似文献
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惬意地打开电脑,进入网络,小小荧屏就是一个七彩的世界。先浏览一下网中的《人民日报》、《新民晚报》吧;游戏瘾上来了,便忘形地和不知藏在哪个城市哪个角落的不知姓甚名谁的人玩起了斗个你死我活的游戏;这里发现一些共享软件,赶快下载,噼啪几下,弹指间这些软件被我"窃为己有";灵感的火花在闪烁,噼哩啪啦敲打,随着键盘欢快的低吟浅唱,又一篇 相似文献
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<正>人与人之间,为什么有的能一见如故,相见恨晚,大有"相逢何必曾相识"之感;有的却点头之交数十年,仍是若即若离,时有"知人知面不知心"之惑,乃至于"鸡犬之声相闻,老死不相往来"?为什么有的人能为周围的人所欢迎,众人与之结交感到愉快甚至引以为荣,所谓"生不用封万户侯,但愿一识韩荆州";有的却为周围的人所嫌弃和疏远,总是形单影只,落落寡合?美国社会心理学家阿伦森就"人们最喜爱的人的特点"做过一个调查,结果答案一是那些信仰和利益与自己相同的人;二是那些有技术、有能力、有才干的 相似文献
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<正>2017年7~8月号《美国科学家》杂志上,廷布林和派尔的文章都提到了梭罗和梭罗式自然探究,提到了博物学。在科学技术高度发达的今天,人们反而对梭罗和梭罗的博物学极为陌生,殊不知,作为显学的"分科之学"恰好是从那里走来的。梭罗式的探究,对应的英文词是history,相应的拉丁词是historia,意思不是"历史",而是"记录、描述、宏观层面的考察和探究"。梭罗式探究,就是博物探究,对应于一个古老的博物学文化传统。此传统在西方可一直追溯到亚里士多德的《动物志》,其大弟子塞奥弗拉斯特的《植物探究》,以及后来格斯纳的《动物志》和怀特的《塞耳彭博物志》。 相似文献
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正一位小说家请一位物理学家解释他的科学突破。诺贝尔奖获得者弗兰克·维尔切克(Frank Wilczek)的新书《基本原理:通往实在的十把钥匙》(Fundamentals:Ten Keys to Reality),既是思考外部世界和内部世界丰富性的方式,也是通过科学"重生"的方式对传统宗教的替代。我受邀为《纽约时报》评论这本书,因为这本书显然是写给非科学家的。我在为我的小说《爱欲与哀矜》(Lost and Wated)做拓展研究时,养成了为外行阅读物理学的习惯。 相似文献
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其实只要岗位安排得合适,世界上就没有残疾可言.顺治皇帝是清朝入主中原后的第一个皇帝.他主持编篡了《资政要览》一书,《资政要览》中"知人"一节里有这么一种说法,听起来很有道理.顺治皇帝说:"三个人一起走,一定会有可用之才. 相似文献
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