文人雅趣的安然抒写——丰子恺散文浅论

丰子恺的散文洋溢着浓郁的文人雅趣，在风雨如晦的年代，他始终执著地书写着“居”之雅趣、“食”之雅趣、“酒”之雅趣，以及生活中无处不在的雅趣。丰子恺正是通过对文人雅趣这一重要题材的安然书写践行着人生艺术化的主张。     

从黄州词作透析东坡对社会人生的终极感悟

苏轼在诗、文、词诸领域都有杰出成就,又兼精书法、善丹青,堪称宋代文学之集大成者。作为“唐宋八大家”最杰出的人物,他一方面走过了封建社会文人志士共同的道路：恪守儒家之进取精神,学优而仕、忠君爱民：而另一面则表现为对社会人生目的意义的怀疑、解脱与超越,宠辱不惊、旷达从容,这或许就是苏轼让后代文人普遍景仰的原因之所在。本文试就苏轼黄州期间词作之孤独、寂寞意象透析其深刻的人生感悟。     

文人雅趣的安然抒写——丰子恺散文浅论

丰子恺的散文洋溢着浓郁的文人雅趣,在风雨如晦的年代,他始终执著地书写着"居"之雅趣、"食"之雅趣、"酒"之雅趣,以及生活中无处不在的雅趣。丰子恺正是通过对文人雅趣这一重要题材的安然书写践行着人生艺术化的主张。     

论《品花宝鉴》中诗词的文人意绪

陈森以一种颓唐荒放之姿迷醉于舞榭歌楼之中,从而敷演出小说人物高品的放达谑浪的情调;与此同时,他那种人生失意无南北的落寞又与文人固有的清高交织在了一起,从而化出一段清怀独抱的孤鲠意绪.该意绪在书中屈道翁的诗里获得了倾诉.儒雅的气质与风范为历代文士所共同推许,然而就清中叶言之,乾嘉以来的许多文人士夫同时也染上了狎优的时代病.儒雅意趣与狎优风气在文人身上冲撞了起来,从而成为扭转一部分文士价值评判取向的一个诱因,因此正邪、雅俗之别成了陈森臧否个中人物的标准.借助诗词的照应,他理想中的人物梅子玉与杜琴言的因缘离合诗意般地演绎着,而那种深挚的清雅意绪也从中获证.作为一个深谙诗词之道的文人,陈森对诗词风格也同样有所追求,这在该书中表现为艳蔼、高逸两种风格并茂的局面.艳蔼之作处于作者追求眼光中的一般层次;高逸之气则属于作者对诗词风格的高层次追求.两种风格均体现了陈森对诗词与人生的解悟.此外,从表现范围观之,《品花宝鉴》中的诗词还外显了作家对淹博意趣的追求,这也是清代文人的一大特色.     

我国文人五言诗中最早的一组人生抒情曲——浅析《古诗十九首》的思想价值

《古诗十九首》在艺术方面有“五言之冕冠”之称,这已为历来诗论家所公论,而它的思想价值并未得到应有的肯定。《古诗十九首》思想价值最突出的成就是诗人在我国文人五言诗中第一次把“人生”这个严肃的主     

从庙堂到街市:柳永文化身份的游移与词的俗化

北宋以东京为代表的都市随着封闭性的坊市制解体,新型的开放性的街市空间形成,对文人精神生活的影响是不容忽视的.唐代以前,正统文人的人生流向在儒道之间:从庙堂到山林田园.而唐宋以后,随着城市经济的繁荣,街市民间文化生活呈现出绚丽多姿的色彩,文人士子在功名冷落之时也就不必墨守隐逸一途,人生流向有了另一种可能:从庙堂到街市.其中的代表人物柳永,表现出这种走向对文学创作影响的重要层面:词学观念和创作姿态充分市井化、平民化,并进而影响他对词的传统题材的变革和对词的形式体制的选择,形成其词独特的美学趣味和语言风格.     

试苏轼文化人格的建构

苏轼是中国古代封建文人的生存典范。他多方面吸收和发展了传统文化对人生进取和独立自由有益的因素，使之完善地体现在自我的人生实践中，构建了自我的文化人格，性地实现了儒家思想关于人的社会价值追求，对后世文人产生了极深远影响。     

“崇陶”现象的发展流变——兼论儒道互补在“崇陶”现象中的体现

崇陶现象是中国古代文学和思想文化史上的一个重要的文化现象,它具体表现在两个方面：首先,后世文人对陶渊明不慕名利的高贵人格和归隐田园的隐逸行为的推崇;其次,是对陶渊明平淡自然的田园诗中表现出的归隐之乐和宁静心态的向往和崇敬。崇陶现象的产生及流变,不仅表明了道家隐逸文化对中国古代文人的影响之深,而且也是儒道思想互补的重要体现。     

《文选》情类赋与萧统的伦理观

萧统在文选中设情类,并选情赋入篇,是顺应了时代与人们价值观念的变化,也表现了作为文人的萧统对文学抒情性与人性复归的认同,但他对艳情文学的态度极为谨慎,“发乎情、止乎礼”才是他践行的人生准则。     

随时境而思迁——专科生各阶段思想动态扫描

青春是美丽的,“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”(李大钊语)人们历来把青春视为花朵一样美丽,黄金一般宝贵。这是因为它蕴蓄着蓬勃的生机,包涵着无限的追求,凝聚着不竭的活力;它是热血、激情、理想、信念、奋发向上的精神和无穷创造力所汇织的最美妙的交响曲。在这段美妙、和谐的乐曲中,大学生是最响亮、最活跃的音符,人们喻为天之骄子的大学生,他们有进入高等学校深造的机遇;他们有一个幽雅的学习环境……。然而,在当然市场经济冲击下,昔日的令人羡慕的书声琅琅的大学校园,今天是否还是“风景     

历代田园诗略论

一所谓田园诗,应是指歌咏农村田园生活的诗歌。人们通常把被誉为“古今隐逸诗人之宗”(钟嵘《诗品》)的东晋诗人陶渊明的一些诗称为“田园诗”,因而后世的文学家便把田园诗的范畴限于隐居乡野诗人的作品,将其题材局限于写农村的田园风光和隐士的乡居生活。这样理解,大致符合早期文人田园诗的创作情况,但它既不能包括《诗经》及汉乐府中很多写农村田园生活的作品,也无法概括唐和两宋以后田园诗内容的全部,因而是片面的。田园诗创作公认的典范作品是范成大的田园诗,而其代表作首推《四时田园杂兴六十首》,其中有许多内容是狭义的田园诗定义所无法包括的。如:“采菱辛苦废犁锄,血指流     

想见停云发浩歌——读陶渊明的政治诗

钟嵘《诗品》称陶渊明为“隐逸诗人之宗”。后世文人,在欣赏陶诗平淡诗风的同时,也非常称道陶渊明对山水、田园、躬耕生活的描写。不过,应该看到,陶渊明诗中,有相当部分是通过对平常景物的咏吟,来隐约表达他对晋宋之际政治历史的种种意见,亦有不少诗,直接涉及到当时的政治事变,透露出诗人对晋宋禅代曲折复杂的心态与情感。     

钱钟书学术思想中文人自律意识述要(上)

本文认为钱钟书的学术成就并非限于知识层面.对文人责任的关注与强调即为其学术思想中一项重要内容、亦即文人自律意识.在本文中,一是通过介绍钱氏对文化学术活动的反思,使人们看到文化活动并非就天然地具有神圣性和至上性;二是通过介绍钱氏有关对文人自身素质的要求,使人们看到传统文人在“才”的方面的严重缺陷;三是通过介绍钱氏对孔融、陆游等人的评论使人们看到其对文人既有回护又有批评;四是介绍了钱氏阐释和推重“文德”的有关论述.结论:钱钟书学术思想必将成为激励新一代中华学人的精神营养与动力.     

南朝文人诗歌创作的通俗化倾向

南朝文人的诗歌由于反映的社会生活面狭小,多抒写文人的日常生活情感,加上一部分文人特别注重形式,讲求绮丽、用典、对仗、声律,因而,南朝的文人诗歌和辞赋、散文一道,被人们视为“贵族的文学”。其实,这只不过是南朝文人诗歌的一个方面。在南朝,民间歌舞特别兴盛,“歌声舞节,袨服华妆,桃花绿水之间,秋月春风之下,无往非适”。由于南     

入世与出世--论林语堂人生观的矛盾

从踯躅于“十字街头”到冷静超远看待人生,“一团矛盾”的林语堂的人生态度从“入世”向“出世”转化,这是儒、道、佛三家哲学对林语堂人生观的影响。林语堂的思想和性格的矛盾,反映了那个时代一部分文人的性格误区。     

中国古代文人的“茅屋情结”

从小受着儒家思想熏陶的中国古代文人,大多怀有“匡社稷,济苍生”的政治使命感,为了实现其人生抱负,他们仗剑去国,背井离乡。然而,在漂泊天涯的风雨途中,他们更多体会到的是“独在异乡为异客”的辛酸;一朝功成名就,身居官场,那现实的污秽,朝政的腐败,同样让他们有“高处不胜寒”的凄凉。在遭遇到理想与现实的严重错位后,绝大多数的中国古代文人走上了标榜为“独善其身”的退隐之路。笔者把他们的这种于简陋生活中求得闲适的人生志趣,称之为“茅屋情结”。从“魏阙”里出来,走进“茅屋”,这是一种无奈的选择。因为走进“茅屋”,同时也意味着…     

元初刘因"和陶诗"的内蕴

元代初期,文人思想动荡,处境尴尬.作为元初北方文人的典型代表,刘因76首"和陶诗",以其丰富的含蕴,揭示了诗人在那个特殊时期内心的矛盾、无奈的选择,及其对待人生的态度.本文拟从诗人的济世之志、退隐之因、山居之乐等方面对此进行分析.     

为人生与为艺术——一个困扰20世纪中国文学的话题

时下,在一些有识之士为文学的人文精神之失落的问题忧心忡忡时,我不由得想起了“五四”新文学史上一桩有名的笔墨官司——“为人生的艺术”与“为艺术的艺术”之争。这两个不同时代提出的问题之间似乎存在着某种历史的因果联系。 所谓文学人文精神的失落,无非是指在当前这一社会转型期,商品经济、商品文化对于文学自身品格的浸淫乃至扭曲。在这种情况下,一些文人津津乐道于自言自语或大众趣味,文学成了一种“无关心”的自娱、消遣。这同70余年前一批“五四”浪漫派诗人所标     

论张岱对陶渊明的接受——以诗歌为中心的考察

明末清初文学家张岱在精神思想与诗格诗法上体现为对陶渊明的接受,并在此基础上实现了升华与拓展。精神思想上,张岱与陶渊明有着相似的人生经历,主体人格精神承续了陶渊明;与此同时,其生活理想与文艺思想又是对陶渊明思想的升华。诗歌创作上,张岱的田园山水诗、饮茶诗等是对陶渊明田园诗、饮酒诗等的效仿,体现了张岱对陶渊明生活志趣的认同、接受与践行;同时,他所创作的纪行诗、山林诗以及咏方物诗又是对陶诗题材与表现范围的开拓,体现了张岱独特的审美情趣以及生活美学。借此可以窥见晚明清初独特的社会、文化生活面貌下的文人心理与艺术趋向。     

论辛弃疾乡村田园词的审美特征

南宋词人辛弃疾，人们往往只注重研究他的政治抒情词的内容、风格、技巧，而对其乡村田园词，却论及者极少，而这类词恰恰是辛弃疾第一次以与众不同的艺术手法熔恬淡之气、清丽之质、深沉之蕴、飞动之势于一炉，摧则为柔、柔中有刚，展示了辛弃疾乡村田园词独特的审美特征。