血液循环的发现

人类认识心血管系统的历史是漫长的。中国古代文献中,早就有这方面的记载。例如,《内经》《素问·瘘论》中写道,“心主身之血脉”,《素问·五脏生成》中说,“诸血,皆属于心。”公元前五世纪,号称“世界医学之父”的希波克拉底(Hippocrates)认为,脉搏由血管运动引起,而血管则可追溯至心脏。著名的古代哲学家和自然科学家亚里士多德也研究过心血管系统,并有一些正确的认识。古代对心血管的认识中,影响最大、流传时间最     

斜压模式下大气非线性Rossby椭圆余弦波和孤立波

半地转近似下,斜压大气运动的控制方程为‘,.,j(条初景十(景一物景+·景、“、。十“·‘。’一毛:匹鱼望立 己z一O,。一、夕必 ay/O忿十NZ留~0O“ax+亚+生,旦.互卫。心一。Oy poo忿(1),·(瓮一歌一)一7’必,其中鲤加 ﹄f。。‘。,~_如 e夕(2)为地转平衡条件;N为Bunt一v数s扒。频率,表征层结作用;P0为静止空气密度;必~P’/P0,p’为相对静止空气的气压偏差;,(0,是地转涡度,铲是二维Laplaoe算子;其余各量均具有通常气象意义. 显然,方程组(l)只描述Rosby波动. 设方程组(l)的行波解为 ,~U(口),,~V(口),,~平(8),必~中(8),口~天x+二y+,:一。…     

大次和的1-坚韧图中的最长圈

给定一个图G,以‘(G)表示G的周长,并记一(。卜Mi·{客“(一):‘一,ng一Li的结果:设G是”阶2一连通图,若厅(G))n李3.则G是哈密尔顿图. 推论2设G‘留;,若生(3,一23)2,》15奇数;1一2r|l!|||夕、||||书纷we A\是G的无关集a3(G)(3,一16),》16偶数;·3(。卜Mi·{客己(一卜!愈N(一,!”(14。:,。2,,3}是G的无关集则G是哈密尔顿图. 该推论改进了G〔罗1,若内(G)Fa夕bender的结果:设、。)一Mi·{{(知一14),(,)1一2李|训州日N(,‘:{,,,,2,。丹是G的无关集·、(‘卜Mi·{{立N(一)卜{一提使自N(。)铃价的无关集13),则G是哈密尔顿图. 推论3.设G…     

人口控制系统的近似能控性及时间最优控制

考察一般的非定常人口控制系统Lll旦匹二过+旦三业上业一一。(;.‘),(,.,)+f(r dl drP(r,o)一P。(r),0《r提r,,t),00,(。,!)一夕(‘){::“(一,‘(r,,,”(一,‘犷,0‘,·其中参数定义见文献〔1,2].我们约定所出现的函数,除f(,,O正实轴上,在负实轴上约定为零. 我们曾证明了山 定理1令 (l)外均为非负可测且定义于、(,)一粤尸(,) 艺r’人,(,,,)诊;《。,。>o为一常数;假设夕(t),左(·,t),h(·,‘)〔H‘[0,T],科(r,t)〔即·‘[(0,r‘)x[o,了)](r:相似文献   

科学通報——1986年总目录

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系统论与中医脏象现代化

中医理论是我国劳动人民长期与疾病作斗争的经验总结,而脏象学说则是中医基本理论中极其重要的组成部分.“脏象”一词,首见于《素问·六节脏象论》,分别记载于《灵枢》《素问》各篇中.它的含义:脏,就是人体的内脏;象,即象征和形象.王冰说:“象,谓所见于外,可阅者也.”张介宾也说:“脏居于内,形见于外.”由此可见,所谓脏象就是指内在脏腑的生理活动及病理变化反映于人体外部的象征,而这种象征客观地反映了内在脏腑的机能变化,人体的生命活动是脏腑功能的反映.五脏六腑各有不同的生理功能,其中以五     

《自然杂志》创刊十周年笔谈会

中外科技桥梁正当我应美国科学院院士阿亚拉(F.J.Ayala)教授之邀赴美工作之际,收到《自然杂志》编辑部为创刊10周年纪念专辑而发的约稿函。很多外国朋友都知道有一种“中国的Nature杂志”,并且交口称赞,足见《自然杂志》影响之广。十年来,《自然杂志》在中外科技交流方面发挥了积极而且重要的作用。我个人感受最深的是,我国著名遗传学家谈家桢教授通过《自然杂志》两次预言诺贝尔生理学·医学奖的获奖     

“竹林仙子”——竹荪

在千姿百态的蘑菇族中,有一种珍品名叫竹荪。它每年夏秋之间,生长在南方深山竹林之中,形态特别奇异:它的菌盖有白色的、绿色的,也有黄色的,菌托呈粉红色或褐色,菌柄嫩白如玉;菌盖从上而下挂着一圈细白、透明、形若窗纱的网状菌裙,宛若一个穿着白纱裙、婀娜多姿的窈窕少女,亭亭玉立地站立在竹林湿地之中。这种稀见的蘑菇在全世界独有我国食用,故中国人可以称得上是竹荪的知音。早在春秋战国时,大诗人屈原就已将它列入“香草”,写入《楚辞·九歌·湘君》之中,诗云“:荪桡兮兰旌。”唐代《酉阳杂俎》一书,还详尽记载了它的形态“:梁简文延香园,…     

论单叶函数的偏差定理

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没有迈出的步伐

钱文元(Wen-Yuan Qian)的《巨大的惯性》是对李约瑟的纪念碑式的巨著《中国科学技术史》的一个挑战。D·J·迪拉·普赖斯称李约瑟的著作是“人文科学上最后的最伟大的传统与综合性的工作。”李约瑟认为,公元1500年以前中国在好几门科学中的成就远远胜过欧洲的成就。那么,为什么中国以后在通向现代     

复Hopf分支

带有实参数科的复解析系统器一月‘(仪‘,斋一蓉“”‘,,z,解),:,拌),,,:,T〔C,(0,0)是其孤立奇点.定义(3) 「旦型兰些巫~竺2.旦型三互卫2卫乙竺鱼1 !a留一dzldt“J~l! }翌迎二些旦竺竺丝迎卫些} Ld‘’d:J,d留访一a“;),+夕(,):+名[Re(cZ,(,)),一m(cZ,(,):r ,一2x[留2+:2]了,皂一一,(,),+。(二):dT+名rRe(e‘,(,):+Im(c:,(;),] 了一1x[脚1+22]1. (l)其特征根为沈:(产)~a(拜)+夕(拌)‘,之2(产)~a(产)一夕(产)‘.设a(o)一。,月(o)>0.则对充分小拌,在原点充分小邻域内系统(l)解析等价于d梦共任一a(拌),+夕(拌):‘J+艺[Re(。:,(,)),一Im(…     

无处不是酒

祭祀中不可少了酒古代中国把祭祀视为生活中的大事,祭祀的内容颇多,如祭天地、祭山川、祭鬼神、祭社稷、祭祖先等,都离不开酒。酒未问世以前,古人用水、用血上供,那时以水当酒,称为“玄酒”。古人学会酿酒后便用酒祭祀。最初,酒是专门用来敬神、祭祖的。这是基于“祭,祭先也,君子有事不忘本也”的思想,此语出自《礼记·贡礼》。古人云:“凡祭,皆祭所造食者。”可见古人对制造饮食的人很尊敬,在《周礼·膳夫》一书中有“礼,饮食必祭,示有所先。”     

白金书架

《生命的不可思议》作者:胡因梦出版:东方出版中心本书是胡因梦历经半生的探索与跌跌撞撞,亲笔撰写的自传。她以观照的言语,赤裸裸地掀开了自我成长的历程。随着书中细密、点滴的叙述,作者很深刻且很有勇气地正视自己、检视自我,是一部呈现人性丰富内在的“心灵地图”。作者相信“惟有一种截然不同的观察和思维,一种与以往完全逆向操作的教育方式,才能唤醒人类,产生意识的变革。这项艰巨的工作,只能从自身的转化做起。”《末世迷踪》作者:[美]蒂姆·莱希,杰里·詹金斯出版:中央编译出版社在美国飞往英国的一架民航飞机上,突然发生了一件匪夷…     

科学通报1988年(第33卷)总目录

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论中医理论体系的基本内涵及其产生的物质基础〔Ⅱ〕

四、中医学对人体病因学的认识—正邪论“正”,就是正气,亦即自然气候的正常变化。“邪”,就是邪气,亦即自然气候的反常变化。气候的反常变化,《内经》中叫做“胜气”。《素问·五运行大论》谓:“燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固。”这就是说,在自然气候偏胜的情况下,自然界就会出现反常而成为灾害。由于“人与天地相应”,既然人体的疾病部位及疾病性质与气候的反常变化密切相关,那么人体的发病原因当然也同样可以     

“月亮”入诗词 古今情悠悠

在诗词的所有意象当中,我认为古人最喜欢用的就是“月”。他们把丰富的感情都寄予了明月,写就了多少美妙绝伦、回肠荡气的绝作。一轮明月,不知被古今多少文人吟咏过,简直被他们写绝了:“日中则移,月满则亏,物盛则衰”;(《战国策·秦策》)“照之有余辉,揽之不盈手”;(晋·陆机《拟明月何皎皎》)“小时不识月,呼作白玉盘”;(李白《古朗月行》)“举杯邀明月,对影成三人”;(李白《月下独酌》)“人攀明月不可得,月行却与人相随”、“今人不见古时月,今月曾经照古人”;(李白《把酒问月》)“掬水月在手,弄花香满衣”;(唐·于良史《春山夜月》)“月…     

中药黄连

一、祖国医学史中的黄连秦汉药物学重要文献《神农本草经》对黄连作过承前启后总结性的铨释:“黄连味苦寒.无毒、主热气.目痛眦伤,泪出明目,肠辟腹痛下痢,妇人阴中肿痛.久服令人不忘。”这是最早的,较为完整的关于黄连性能和临床应用的概括。其中“无毒”,“久服”,从后来古籍中记载的《汉武内传》云:“封君达服黄连五十余年”;宋秦观与乔希圣《论黄连》书中云:“某公以眼疾饵黄连至数十     

陕西人杰地灵

皇家陵园炎帝陵中华民族,肇始炎黄。炎帝,号神农氏,于上古时代,始作耒耜,教民耕稼;遍尝百草,发明医药;日中为市,便民易物;削桐制琴,练丝结弦。世人尊之为“农业之神”、“医药之神”、“太阳之神”和“华夏之祖”。《国语·晋语》载:“炎帝以姜水成。”姜水为宝鸡渭水流域的一条支流,宝鸡即炎帝故里。自古以来,宝鸡士庶,缅怀炎帝,祭祀不辍。《史记·封禅书》记述公元前424年秦灵公曾在宝鸡境内吴山之阳“作下峙,祭炎帝”。唐代宝鸡境内的天台山、姜水畔有规模宏大的炎帝殿、神农祠,“十里长山,庙宇相连”,后虽因天灾战乱所毁,但至今九龙泉碑…     

《世界科学》1993年总目录

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比目连枝

“连枝”指连在一起的树枝,“比目”即比目鱼,传说中此鱼只有一目,须两鱼并游。古人也许看到过这类异物,故有“比目连枝”这一成语,比喻有情者不能分离。如元贾固《小令·寄金莺儿》中即有:“乐心儿比目连枝,肯意儿新婚燕尔。”