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问自己
1.如果我是艾幻想或李想,遇到“摔茶壶”事件会怎么办?
2.平时,遇到做错事或失败时,是什么原因让我害怕承担责任? 相似文献
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上海民生路毗邻世纪公园一带,没有喧嚣,绿树成荫。在安静的道路旁,坐落着无数高端的商务楼,与浦东文化中心、上海签证中心、浦东行政中心近在咫尺。这里,是浦东政商的腹地,浦东产业走廊的枢纽地带。但是,这里将渐渐被另一个名字——“上海私募一条街”取代。 相似文献
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《中国高校科技与产业化》2001,(1):83-84
成果简介 由山西大学化学、生物和环境科学等学科的齐景韶等6位教授合作完成的、具有自主知识产权的新型植物生长调节剂——“多收宝”,经多省大面积推广使用,不仅可以大幅度增加农作物产量,同时还可提高农产品质量。多收宝产品已于1999年获得农药生产必备的“三证”,具备了产业化条件,并于12月中旬获发明专利。 相似文献
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金庸小说"侠"的文化阐释 总被引:1,自引:0,他引:1
吕映 《江西科技师范学院学报》2006,(1):93-97
“侠”的形象塑造与人格建构是武侠小说创作的关键。金庸依据传统文化思想和现代文化观念,创造了“英雄”与“大侠”的人格形象,满足了现代读者的精神渴望和心理需求。 相似文献
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用生长调节剂“7841”三个浓度在甜菜上应用,表明对甜菜的增产、增糖效果显著,可以在低糖产区推广应用. 相似文献
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简要评估了“926”植物生长调节剂的经济效益和生态环境。分析了开发应用的前景。 相似文献
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陈增杰 《温州大学学报(自然科学版)》2004,25(4):80-80
“初唐四杰”的名称见于《旧唐书·文苑传上·杨炯》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王、杨、卢、骆,亦号为四杰。”(《新唐书·文艺传上》所载略同)杨炯幼举神童,年少才高,对时论所称“王、杨、卢、骆”颇为不满,曾宣扬云:“吾愧在卢前,耻居王后。”他的用意是什么呢?闻一多谓大约卢照邻年辈较高,所以愧不敢当;与王勃则属同年,心所不甘,故有“耻居”之说。萧涤非则谓前一句愧列卢照邻前,恐非由衷之言;后一句耻居王勃后,才是他的真实意思。总之杨炯对自己被排名第二位居王勃之后是不服的。 杨炯的这个“争座位帖”,引… 相似文献
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试验表明,“926”植物生长调节剂对植物种子活力、根系活力、植物生长发育具有明显的促进作用。用“926”浸稻种和玉米种,可提高发芽势、发芽率,增加次生根数和次生根长。苗期施药,同样可促进幼苗生长发育、促进根系发育、增加分蘖、分枝,提高成穗率。其它生育期施药,可分别提高成稳率、穗粒数、粒重,显著提高作物产量。 相似文献
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本文介绍了一种以豆科植物为原料研制的植物型“926”植物生长调节剂。对其药效、作用特点、使用技术、提取及剂型加工工艺等进行了广泛研究。结果表明这是一种无毒、高效、多功能、广谱性新型植物生长调节剂,具有较高的经济和社会效益,有广阔的开发应用前景。研究工作还在继续进行。 相似文献
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刘智娟 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2012,(4):110-113,118
"悲剧快感"是叶芝诗歌中既意蕴深远又令人费解的一个主题。解读"悲剧快感"是理解叶芝哲学观、美学观及艺术创作的重要前提。尼采相信所有艺术的本质是提供审美的悲剧快感,而悲剧快感源自梦境(日神精神)和醉境(酒神精神)的二元对立、碰撞、融合的过程。尼采的悲剧理论对叶芝的"悲剧快感"主题产生了深远的影响。叶芝建构的"悲剧快感"主题深刻揭示了诗人的审美艺术体验及审美的人生哲学。 相似文献
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在金庸的新武侠小说中,作家主要借助“江湖”和“侠客”这两个最基本、最重要的意象的荒诞悖立来表现其对现实世界的主观体验。在金庸笔下,世界秩序是错乱的,人类存在是荒谬的,无论是世界秩序的错乱还是人类存在的荒谬,都具有着极强的顽固性和不可抗争性,人们对其只能无可奈何。 相似文献
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最近一段时间以来,我国海洋安全问题成了国人与媒体关注的焦点之一。我国的海洋权益问题有历史的遗憾、大国的博弈等错综复杂的因素交织在一起。许多朋友慷慨激昂,认为政府在处理海洋权益问题方面“太软弱”,不够硬朗,让民众很不痛快,因而主张放手一搏使用武力来解决问题。我也认为政府在这方面有点“软”,让人感觉我国在海洋权益方面吃了亏时, 相似文献
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植物的"反抗物质"与反食物链 总被引:1,自引:1,他引:0
植物在动物和微生物取食的选择压力下,于次生代谢过程中产生了具有保护作用的“反抗物质”,因此,生物界物种之间还存在着一条以“反抗物质”为枢纽的反食物链。本文指出了建立植物“反抗物质”——反食物链假说的意义。 相似文献
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太谷话里的动态助词“来”“呀”“的” 总被引:3,自引:0,他引:3
太谷方言与整个汉语一样,动词没有自身的时的形态和形态变化。汉语中的时态主要是通过用时间词对动词加以限制来表示的}而太谷话里却少见普通话中的时间词,它的时态是靠“来”、“呀”、“的”等助词表示的。太谷语中“来”表示过去时,“呀”表示将来的,“的”表示现在时。 相似文献
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太谷方言与整个汉语一样 ,动词没有自身的时的形态和形态变化。汉语中的时态主要是通过用时间词对动词加以限制来表示的 ;而太谷话里却少见普通话中的时间词 ,它的时态是靠“来”、“呀”、“的”等助词表示的。太谷语中“来”表示过去时 ,“呀”表示将来的 ,“的”表示现在时 相似文献
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何建华 《太原师范学院学报(自然科学版)》2001,(1)
“以德治国”的提出 ,引发了人们对“法治”建设中的“德治”与历史上的“人治”、“礼治”关系的思考。本文将从当今“德治”与古代“礼治”二者的区别来阐释“以德治国”并非是提倡“人治” ,而是“法治”建设中一项富有弹性 ,但又具有实际操作性的治国政策 相似文献