试论卢卡奇的“西方马克思主义”人学理论

本世纪重要哲学家、匈牙利共产党入卢卡奇在俄国十月革命胜利而西方无产阶级革命失败的历史剧变中独树一帜地对马克思主义作了不同于苏联版本的解释，形成了以探求人的结构性困境和人的解放的意识为前提的系统人学理论。它以总体辩证法为人学方法论，以资本主义物化的人性侵蚀为人学存在论，以对资产阶级意识形态的批判和无产阶级意识的高扬为人学超越论，因而在本世纪20年代首开了马克思主义黑格尔化的潮流。     

试论萨特“存在主义的马克思主义”

萨特的“存在主义”有4个基本观点。当萨特用存在主义去“”和“补充”马克思主义时．他的“存在主义的马克思主义”中就暴露出了种种的矛盾与对立．即唯物主义客观性与唯心主义主观性的矛盾与对立；能动的反映论与内省的体验论的矛盾和对立；历史唯物主义同历史人学、唯物主义与人学辩证法的矛盾。可见，萨特的存在主义不是“接近”“发展”马克思王义．而是取消了马主思主义的基本原理。萨特企图用“人学辩证法”代替“唯物辩证法”．用“历史人学”代替“历史唯物主义”．是要把马克思主义补充到存在主义中去．其实质是主观唯心主义的．是他的资产阶级世界观的一种表现。     

马克思主义人学对西方传统人学理论的超越

马克思主义人学是马克思、恩格斯在批判继承西方传统人学的优秀成果的基础上,以唯物史观为基础,从现实的、从事实际活动的人出发,科学界定和揭示人的本质以实现人的全面而自由发展为价值取向,沿着辩证的唯物主义的方向而发展的。马克思主义人学在逻辑起点、理论内容、价值取向上超越了西方传统人学。     

湖师学人

孙晓毛，男，1950年出生，湖北广济人，湖北师范学院政法经济系教授，湖北省哲学学会常务理事，中国人学学会理事，马克思主义哲学原理省级优质课程负责人，曾任政法经济系总支书记。主要从事马克思主义哲学的教学和研究，为研究生和本科生主讲马克思主义原理、马克思主义哲学原选读、马克思主义人学理论等课程。     

冯友兰的人学思想与当代中国人学体系的建构

超拔人的境界以建立理想人格是冯友兰新理学的核心与归宿，并以之主张；真学问必须“从人下手”，为人提供凡中作圣的理性工具；必须摆脱传统唯物唯心的纠缠，在观念上达到“一片空灵”，以抓住人之本、根；必须能让人“以心观真际”，对人生得到最高的觉解，从而“引人入圣”；必须通过转识成智之法以点化众生而成圣成贤。在评析冯友兰人学思想的基础上，当代中国人学体系的建构，应着眼于从实践活动或现实生活入手，着眼于对中国传统人学理论的继承和应用，着眼于在马克思科学实践观基础上，实现实践人本学、传统人学观与西方当代人学观的三家互动，会通与对接。     

马克思主义人学理论的探索与创新--评《终极关怀论--人的哲学之悟》

十一届三中全会以来,我国人学研究不断突破“左”的束缚,取得了一系列可喜成果,但人学学科建设的任务远为完成。进入新世纪,面对世界多极化、经济全球化、科技信息化的新形势,面对全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史任务,推进马克思主义人学建设,构建当代中国的马克思主义人学显得更为迫切。安徽师范大学陶富源教授主持的国     

马克思主义人学及其对医学生人文精神培育的启示

马克思主义人学理论是马克思主义关于人的本质、人的主体、人的需要、人的发展问题的科学理论,是从哲学的层面对人所作的深层次思考。医学研究和服务的对象是人,正确全面地理解马克思主义人学理论,对我们做好医学生人文精神培育工作具有重要的启示意义。     

思想政治教育创新的人学思维方式

主客二元思维模式的思想政治教育,“人”被抽象化和对象化,忽视了受教育者的个性和需求,阻碍了思想政治教育内容、过程和方法的改进和创新。藉以马克思主义“实践生成”的人学平台,可以帮助我们创新思想政治教育思维方式,更好地实现思想政治教育的基本诉求。     

大力加强社会主义市场经济条件下人的全面发展的研究

深入研究社会主义市场经济条件下人的全面发展，有利于正确解决社会主义市场经济与人的全面发展二者间的关系，它是坚持和发展马克思主义人学的需要；是建设社会主义市场经济的本质要求；是挖掘和发展人的潜能、开发我国人力资源的需要。     

“马克思主义的人道主义”辨析

关于马克思主义与人道主义的关系问题，中外学术界进行了广泛的争论，回顾我国近２０年来意识形态领域发展的历史，许多问题都与马克思主义的人道主义有关，如人性论、人道主义和异化问题、精神污染、“和平演变”、自由与人权、和平与发展、道德建设、马克思主义人学等等...     

人的全面发展观与学生党支部建设

“人的全面发展”观是马克思主义人学理论中的一个基本观点。全面发展的人是社会现代化的构成和目标，促进人的全面发展是社会主义现代化事业的目标和任务。高校学生党支部要按照人的全面发展的观点，调整党支部的工作思路，改进党支部的内部管理，形成充满活力的运行机制，使学生党支部真正成为高校学生中党的工作的主阵地。     

论马克思主义理论实践性的生成逻辑

马克思主义理论是随着实践的发展而逐渐深化的学说。实践性作为马克思主义理论的根本特征，是马克思主义理论体系建构的根基，它的生成具有一定的逻辑性。这种生成逻辑体现在三个方面：一，它反思与批判了不公平的国家法律制度给劳苦大众造成的灾难，即以现实生活作为变革的对象，从宗教、政治、哲学三个方面开展批判；二，它将批判的落脚点放在“现实的人”身上，从“现实的人”的实践性、社会性、历史性三个方面具体展开；三，它确立了人的自由全面发展的根本价值目标，从人与自然的关系、人与社会的关系、人与人自身的关系三个方面入手。     

马克思主义人学视域下的大学生思想政治教育研究

马克思主义人学理论是马克思主义关于人的本质、人的价值、人道主义、人的全面发展问题的科学理论,是从哲学的层面对人所做的深层次思考。高校思想政治教育的对象是大学生,坚持以人为本,把马克思主义人学理论运用于高校思想政治教育中,就是最大限度地调动教育者和被教育者的积极性、主动性和创造性,增强思想政治教育的针对性,提高实效性。     

论发展理论的人学逻辑发展

发展理论经历了从传统经济发展观到生态伦理发展观再到当代科学发展观依次递进的三个发展阶段。相应地，遵循的是“人”一“非人”一“人”的人学演变逻辑。科学发展观既克服了传统经济发展观对人的片面理解，又克服了生态伦理发展现对人的“非人”理解，是真正的人学发展现——以人为本的发展现。     

关注生命的成长——沈石溪成长小说刍议

沈石溪成长小说本着文学向“人学”回归的理念，着力反映少年“性”意识和“人”的意识的觉醒与高涨，体察成长的烦恼和痛苦，以浓重的悲剧色彩再现少年情感世界。     

“三个代表”的哲学解读

“三个代表”思想具有坚实的马克思主义哲学基础：它以历史发展的合规律性为根本前提，充分尊重历史规律的客观性，顺应历史发展的需要，反映了历史规律；它以历史发展的合目的性为基本依据，从根本上体现了符合生产力发展的需要”、“符合最在多数人的利益”、“趋向于人的自由全面发展”的历史合目的性；它以共产主义为最终目标，是未来社会的现实纲领。     

陆九渊的三个人学命题

陆九渊是南宋著名哲学家。他的人学思想从其“心学”体系出发 ,突出了人的主体精神和人格修养。他关于“吾心即是宇宙”、“收拾精神 ,自作主宰”和“六经皆我注脚”的三个人学命题 ,体现了陆九渊人学的体系特征 ,也体现了陆九渊人学思想的高度和局限性     

浅说邓小平理论的人学背景

邓小平理论所蕴涵的人学思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想中的人学思想的继承和发展,但它与经典马克思主义人学思想有很大的不同,究其原因,主要是由外部的国际背景和内部的国内背景决定,本文拟从这两方面出发来考察邓小平人学思想得以形成的实践背景。     

现实的个人:马克思的扬弃与建构

人的问题是哲学的中心课题之一。在近代哲学中,无论是费尔巴哈的“自然人”还是施蒂纳的“唯一者”,都没有科学地解答人的问题。马克思开辟新的人学视域,提出“现实的个人”才是构成历史的真正主体。在对旧的人学思想辩证扬弃的基础上,给予“现实的个人”以科学的规定性,具有建构性意义。     

思想政治教育的本质及其价值取向

思想政治教育的本质是解放人、培养人、造就人的精神生产实践活动。我国的思想政治教育,要在坚持马克思主义人学理论基础上,以实现人的自由全面发展为终极目的,以人的自由全面发展为核心价值取向。