关于“当代中国马克思主义大众化”的内涵思考

关于＂当代中国马克思主义大众化＂的内涵界定,首先必须要解决＂用什么＂、＂怎么样＂和＂向谁＂来进行大众化的三个最基本问题。为此,可以从其内容指向、发展历程和客体指向三方面对其进行深刻把握。同时,当代中国马克思主义大众化的历程,不是一个单向的从理论到实践的历程,而是一个理论和实践不断交织、发展和完善的互动过程。全面把握和深入领会其内涵界定,还必须厘清当代中国马克思主义大众化的几个重要关系问题。     

浅谈高校音乐教育的“育人”作用

本文从音乐教育的范畴出发,明确了高校音乐教育的概念界定,探讨了高校音乐教育的核心内容和目的,对高校音乐教育巨大的＂育人＂作用进行了分析和总结。     

19世纪德国女性音乐教育及其发展刍议——兼论当代中国高等音乐教育

19世纪对于女性教育的主流观点还很狭隘,女性接受音乐教育非常困难,德国也不例外。从女性音乐教育的观念和方式以及女性音乐家的处境两个维度,研究19世纪德国女性音乐教育情况,梳理19世纪德国女性音乐教育和整体音乐教育的发展脉络,探索德国音乐教育得到根本转变的原因,并进一步反思当代中国高等音乐教育。研究发现,工业化的发展、女性主义的兴起,以及不断的教育改革使德国音乐教育得到了彻底转变。德国音乐教育的发展,对中国高等音乐教育中教学改革、实践环节、考核制度和素质教育的发展有启示作用。     

论我国高等教育“大众化”和“精英化”的哲学基础及其统一

高等教育＂精英化＂与＂大众化＂的哲学基础分别是＂认识论＂和＂政治论＂。＂精英化＂和＂大众化＂不只是招生规模、数量上的区别,在内涵上还包括录取要求、教育内容、培养目标等质的区别。我国高等教育在量上已经实现了＂大众化＂,在质上则兼具＂精英化＂与＂大众化＂的特征,是二者的统一,其基础是两种哲学的统一,而统一的方式即是高等教育的多元化、多层化,即将大学进行分类、分层和分工,由不同的大学承担不同的功能,使＂精英化＂和＂大众化＂在不同类型的大学或同一类型不同层次的大学中分别体现。     

近现代中国新音乐教育的启蒙

通过对中国近现代新音乐教育发展历程的回顾,把＂新音乐＂运动对中国音乐教育的影响、中国音乐院校的创建及贡献、抗战时期的中国音乐教育及成果等问题进行了深入细致的探讨与研究,旨在为中国当前音乐教育及其未来发展提供宝贵的经验。     

“赵树理方向”与“赵本山现象”之比较——兼及文艺大众化问题的思考

在特殊历史文化背景中生成的＂赵树理方向＂和＂赵本山现象＂,有着不同的时代背景和复杂的社会历史原因,但在文艺大众化的实践过程中更具有一致性,它们都不约而同地聚焦于＂大众化＂：农民的话语和民间的艺术形式。赵树理和赵本山的成功就在于他们进行着一种＂还文化给大众＂的努力,以现世性、民众化和普遍受益性为主要内涵的世俗化得到了进一步发展,从而以自己的作品成功地实现了文艺大众化。     

从大学到学院,从学院到工厂——论“包豪斯”设计教育模式在中国推广的可行性和紧迫性

本文从设计教育史的角度对中国当下的设计职业教育进行了分析,通过回顾＂包豪斯＂的教育体制,论证了包豪斯模式在中国高等设计职业教育的可行性和推广的紧迫性。     

论马克思主义大众化的依据与路径

＂大众化＂之依据是由马克思主义自身的理论特质所决定,是发展中国特色社会主义事业的现实需要,也是马克思主义在中国得以运用和发展的历史经验。推进马克思主义大众化,既要联系实际对马克思主义进行理论阐释,也要做好对人民群众进行马克思主义观的教育宣传,并善于同各种反马克思主义思潮展开理论斗争;同时还应通过价值事实来确证＂大众化＂的现实意义,使人民群众真正从马克思主义这一＂普照之光＂中得到福祉。     

对继续推进“马克思主义中国化”的“大众化”的思考

继续推进马克思主义中国化是当代中国坚持和发展马克思主义必须解决好的重大问题。党的十七大报告指出,要推动当代中国马克思主义大众化。马克思主义"大众化"与"中国化"二者之间的辩证统一关系使得我们可以从"大众化"的视角思考继续推进马克思主义"中国化"的新途径。就是要通过马克思主义中国化的"大众化"和马克思主义大众化的"中国化"来更好地实现马克思主义中国化。     

论马克思主义中国化实践模式的创新——对重庆“唱读讲传”活动的剖析

重庆＂唱读讲传＂实践活动是思想政治教育之马克思主义中国化实践模式通俗化、具象化、大众化的旨归,及其时代化的内在本质诉求,更是马克思主义在中国通俗化、具象化、大众化的最新实践理论成果,是马克思主义中国化实践模式的创新与突破。     

推动党的创新理论大众化要切实把握“五性”要求

党的创新理论,就是包括邓小平理论、＂三个代表＂重要思想以及科学发展观等重大战略思想的中国特色社会主义理论体系,是当代中国的马克思主义。推动党的创新理论大众化,既是贯彻落实党的十七大精神和胡主席一系列重要指示的具体要求,也是我党的建设和思想政治建设的一项重大战略任务。确保此项工作扎实有效、深入持久,需要在把握大众化的＂五性＂要求上下功夫。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

应用型高校纯理论性课程的困境及对策——以“语言学概论”为例

中国的高等教育在从＂精英教育＂阶段过渡到＂大众化＂教育阶段的进程中,产生了大批应用型本科院校。这些应用型本科院校强调＂应用型人才＂的培养,一些应用性不强的理论课程的空间不断被压缩。主要以＂语言学概论＂为例,探讨了目前纯理论性课程在应用型高校所面临的困境及其可能的应对之策。     

经济院校中三位一体设计教育教学模式探索

我国高等教育大众化、市场化的发展为艺术设计教育的发展带来了新机遇和挑战。从高等艺术设计教育发展现状来讲，还存在着学科或专业概念与社会行业要求不明确，基础课与专业课衔接不紧密，教师的知识结构不尽合理；课程建设尚不完备，缺少实际性的项目课程等诸多问题。借鉴国际上发达国家高等艺术设计教育的发展趋势并考虑中国特殊的国情，科学合理地规划学科体系，整合专业资源，优化课程结构，完善教育教学模式，构建三位一体的课程体系成为我们发展高等艺术设计教育的必然选择。     

毛泽东的马克思主义大众化思想及其当代价值

党的十七大明确提出：＂开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。＂笔者从毛泽东关于马克思主义的大众化思想入手,对其进行了阐述和分析,认为在新世纪重新学习和审视毛泽东的马克思主义大众化思想,对大力推动当代马克思主义大众化具有重要的现实意义。     

对“官本位”文化与教育公平问题的思考

＂官本位＂文化在中国社会中居主导地位是导致教育公平问题的根本原因。以当＂官＂为衡量个人价值的社会价值观念造成唯上级是从、滥用公权力以谋求个人私利的普遍社会现象。因此,只有从根除＂官本位＂文化入手,才能真正实现教育的公平,促进个人、社会与国家的良性发展。     

大众化教育时代地方高校“关注大众,培育精英”的思考与探索

高校作为培养高素质人才的摇篮,在人才培养上肩负着两项任务,其一为提高全民素质培养普通合格人才,其二是培养推动经济发展和社会进步的精英人才。地方高校尤其要注重协调好二者之间的关系,不断提高人才培养质量。本文从分析大众化教育对教学地方高校人才培养的影响入手,阐述了地方高校对大众化教育时代精英人才培养的认识,最后结合长江大学的实际介绍了＂关注大众,培育精英＂的思考与探索。     

浅析“天人合一”与“中道和合”哲学思想对中国小城镇景观格局的影响

＂天人合一＂是中国文化、中国哲学的基本精神,作为中国哲学对天人关系的基本认识,本文从城市规划的角度在实践层面针对＂天人合一＂、＂中道和合＂思想对中国小城镇的影响进行了探析,并为当今小城镇发展提供有益参考。     

秦腔名段“西湖山水”的语言学分析及艺术成就

荆轲刺秦王未遂被杀,尔时＂秦腔＂已传遍咸阳城,并被注入了许多秦国文化的元素,即从唱到吼。秦地老百姓喜欢的就是那慷慨悲凉的味道。秦腔在明代万历年间就已经相当成熟,六种唱腔、十三门角色都有严格的规矩。适值易俗社成立12周年之际,鲁迅专门题写了＂古调独弹＂,包含着对秦腔的赞美。以系统功能语言学理论中＂原功能＂理论为理论基础,研究秦腔名段＂西湖山水还依旧＂语言风格及艺术成就,必然有助于中国传统戏曲的大众化与国际化。     

高等特殊教育对教育公平的诉求

我国自本世纪初进入高等教育的大众化阶段后,教育公平有了很大的改观,高等特殊教育的公平问题受到人们的日益关注。目前,我国的高等特殊教育办学规模小、资源配置失衡,不能适应高等特殊教育的健康发展和残疾人的客观需求,迫切需要通过合理配置高等特殊教育资源,推进高等特殊教育体制的改革,制定特殊助学贷款政策,建立高等特殊教育评价体系等方面来实现高等特殊教育的公平。