朱熹教育思想与当代成人教育

朱熹是宋代理学家，又是一个大教育家，一生从事教育活动40余年，留给后人许多论著，但他关于教育对象、教育原则和教育方法的论述，至今仍对当代教育具有一定的借鉴价值。一、教育对象层次的划分及其影响朱烹把教育分为"小学"和"大学"两个阶段。"大学者，大人之学也。古之为教者，有小子之学，有大人之学"。o．这个分段，是以年龄和智力发展为准的，因此在学习内容和培养要求上，也有所不同，两个阶段是有机联系的。他说。古之教者，有小学有大学，其道则一而巳。小学是事，如事君，事父克等事。大学是发明此事之理"。O"古人由小学而进人…     

漫谈朱熹和他的教育思想

朱熹是我国宋代的哲学家、理学家,更是一位伟大的教育家。他的一生有五十年从事教育工作实践,积累了许多经验,特别在教育方法、学习方法以及学生修养的培养方法方面,主张"穷理致知"与"躬行实践"并重,"循序渐进"与"熟读精思"结合,"立志"、"主敬"、"存养"、"省察"与"力行"五端相承,都是非常值得后来的教育学者学习研究的。     

民国时期的朱熹教育思想研究

民国时期对于朱熹教育思想的研究,涉及朱熹的教育原理、教育目的、教育制度、教育方法以及朱熹的读书法和学习法等诸多方面;而且,不少学者从中国教育史的角度展开研究,对朱熹教育思想予以肯定,进一步确立了朱熹教育思想在中国教育史上的重要地位。重要的是,民国时期对于朱熹教育思想的研究,是当今进一步研究的学术基础,应当成为必需追溯和吸收的学术资源。     

朱熹在白鹿洞书院的教育思想研究

白鹿洞书院是我国宋代最高学府之一,宋代理学大师朱熹在此提出的教育思想成为中国古代的准则,在世界教育史上也有重要的影响。朱熹在白鹿洞书院办学过程中,认真总结了自己长期教育实践经验,花费很大精力,自拟《白鹿洞书院教规》,成为后续中国封建社会700年书院办学的模式和国内外研究教育制度的重要课题。朱熹和陆九渊的“白鹿洞之会”又是南宋学术繁荣的一个重要标志,充分体现了朱熹虚怀若谷、文人相亲的大家风范,也弘扬了百家争鸣、学术讨论的良好风气。     

王守仁童蒙教育思想简论

本文论述了明朝思想家、教育家王守仁关于童蒙教育的主张。王守仁的童蒙教育的内容主要包括歌诗、习礼、读书,教育的方法应是“诱导讽”,教学程序上要动静搭配,体脑交叉。在教育过程中注意到了儿童的生理、心理特点。王守仁的童蒙教育思想对我们今天的幼儿教育很有借鉴意义。     

中国古代蒙学教育文化散论

中国古代蒙学教育化，发端于西周，至秦汉之际渐成规模，经唐宋时期的发展演进，直到明清时期，经由朱熹、王阳明、李刚主等思想家、教育家的培育，使古代蒙学教育化从形制到内容都臻于完善，为后世之启蒙教育提供诸多参考与借鉴。     

乡村振兴视野下的朱子童蒙教育思想传承研究

童蒙教育作为朱子教育思想的核心之一,对于培养乡村儿童的道德品质、知识素养和人文关怀具有重要意义。本文分析了童蒙教育思想在当代乡村教育中的应用价值及其现状,探讨了如何在乡村振兴背景下普及和传承朱子童蒙教育思想。同时,提出了一系列具体方法和措施,可以在乡村振兴的进程中推动朱子童蒙教育思想在乡村教育中的广泛应用与传承,促进乡村文化的繁荣与乡村振兴的可持续发展。     

朱熹改革思想浅论

就封建社会自身的更新而言 ,朱熹是深表拥护的 ,他对宋代政治上的因循守旧之风作了尖锐的批评 ,对南宋社会制度的诸多方面提出了改革方案。但朱熹强调“正人心”、“循天理” ,虽然对于北宋改革路线具有纠偏之功 ,对于批判专制暴政 ,腐败社会风气有深刻的意义。但由于片面强调道德心性的力量 ,其改革思想也不可避免地陷入了唯心主义的泥沼。     

论朱熹的老学思想

朱熹作为宋代理学的集大成者,虽以儒学为正统,但对道家思想也有深入的研究。通过对《老子》的理解与评价、老子与释道、朱熹哲学与《老子》等几个方面分析朱熹的老学思想,可以发现老学本身的理论活力并进一步彰显道家思想在朱熹哲学体系中所占的重要地位。     

理学与朱熹的史学思想

作为一个理学家,朱熹要建构自己的理学体系,离不开对人类社会历史的思考。在经史关系上,朱熹反对两种思想倾向,一是重经而弃史,二是重史而废经。他把历史研究当作格物穷理的手段,主张先悟透经书义理,然后再阅读史书,研究历史。其论历史人物,特别强调义理在历史人物身上的体现,兼顾“资质”和“本领”,坚持道德判断与事实判断相结合,重义理,亦重功业。从天理的角度出发,朱熹把史书编纂的目标定为明正统、正纲常,强调用书法义例来达到昭鉴戒和明人事的目的。     

朱熹思想对增强中华民族凝聚力的意义

朱熹统摄各家治学学说，把儒、法、墨、道、佛五家治学、治家、治国的思想结合起来，去粗取料，去伪存真，更能发扬中国进步的传统化，增强中华民族的凝聚力和向心力，具有重要的现实意义。     

政、教之间的心路徘徊——论朱熹教育思想的政治诉求

对朱熹教育思想的探讨应当重视外缘研究。朱熹的心路一直徘徊于入仕从政和退隐从教之间,二者形成一个巨大张力,极大影响到朱熹的教育观念。入仕从政是儒者定位、士大夫身份和时代背景所赋予朱熹的首要使命;以道进退、学政分离、育才化俗则是退隐从教的不得已;＂格君心之非＂、教育立国、＂庆元党禁＂充分证明朱熹教育思想的强烈政治诉求,在政治与教育之间的出入徘徊构成朱熹教育思想的底色。     

中国古代蒙学思想对现今小学语文教育的启示

教育是启迪心智的重要方法,中国教育历史悠久,上下五千年中不乏优秀的教育思想,其中的蒙学教育就有很多宝贵的经验。如：德育教育、诵读背诵、行为习惯的养成等,这些经验至今仍有值得我们学习的地方。该文从总结蒙学教育中的宝贵经验着手,结合现今的小学语文教育,提出值得我们借鉴的方法。     

论王筠的蒙学语文教育思想

王筠的蒙学教育思想虽然没有完全摆脱传统的蒙学思想,但已对其单调、枯燥乏味的学习方法和无理的教育措施提出了尖锐的批评,并对蒙学教学的教学内容、教学规律和教学方法进行了深入地探讨,提出了颇有见地的见解。他创见性地提出了“学生是人,不是猪狗”的思想,在当时是具有革命性的进步性的。其语教育思想对我们的语教育实践依然具有启示的作用。     

朱熹廉政思想的理论与实践

朱熹廉政思想核心是仁政、恤民和赈灾。恤民是其廉政建设的出发点和最终归宿，惩治贪官污吏是其廉政建设的突破口．同时主张通过教育手段，提高统治者的道德水准各素质，实现清官廉吏的贤人政治。     

论朱熹仁学德性思想

20世纪中叶以来,德性伦理学在世界范围内开始了复兴运动,在此背景下,国内外诸多学者也从中国儒家伦理思想中挖掘德性资源。朱熹作为北宋理学的集大成者,其伦理学说中蕴含着丰富的德性思想,如果说“理”是其宇宙论的核心,那么“仁”就是其道德学说的核心。朱熹的仁学德性思想,远承孔孟以爱说仁,近绍程颐性理言仁,后启阳明感应论仁,在中国德性伦理学史上具有承前启后的重要意义和推陈出新的深远影响。朱熹通过“理一分殊”和“生仁互通”建构了仁学本体论,通过“明德见性”和“性体情用”彰显了仁德的内在性,通过“爱有差等”和“反身而诚”体现了成仁的实践性。     

宋代蒙学教育兴盛的原因探析

宋代蒙学教育承前启后,影响深远。从教育机构、教育内容、教材、蒙学教育家等方面来探讨宋代蒙学教育的发展状况,从思想控制、社会风气、伦理道德、教育制度、科学技术、儿童身心发展六个方面进行原因探析,可以发现宋代蒙学教育对现代教育的有益启示。     

朱熹的诚信思想及其当代意义

朱熹是我国古代诚信思想的集大成者。他的诚信思想是在唐末以降,社会出现欺诈无序、诚信失范的情况下产生的。其基本内涵是,以诚为体,以信为用。诚作为道德本体,是天理之本然;信是诚之用,是人之道。他的诚信思想具有一种对生命境界的追求和道德文化、商业文化的价值。其对当代社会文明建设具有现实意义。     

《近思录》的“教学之道”与朱熹的教育思想

朱熹的教育思想与《近思录》教学之道的语录文字联结紧密,二者存在相当的一致性;《近思录》语录文字是朱熹辑录与发明,是有意张扬四子思想,并藉以表达自己教育思想之取向。程朱理学,注重人之禀赋的开掘,达成圣贤;强调早期教育,以豫为先,养成圣贤坯璞;对传统教学内容的继承与拓展,尤重洒扫应对;对教法阐释透彻,继承而推新。这些在当下对我们有很好的启示。     

论戴震与朱熹义理思想的分歧

在理气论、理的普遍性与特殊性、理欲观和意见真理之辨等四个方面,戴震与朱熹都存在明显的分歧。他试图在义理方面拆穿朱熹理学的不真实性和不合理性,进而颠覆程朱理学的正统性,并以自己的主张取而代之。