从《窦娥冤》看元杂剧与民俗文化之关系

元杂剧作为中国文化的一种表现形式,它的创作遵照约定俗成的习惯来进行,可以说,它既是艺术表现,也是民俗表现,它与民俗文化关系极为密切。本文从民俗文化的四个层面,即民间传说、民俗语言、民间信仰、民间礼仪与《窦娥冤》的文本创作之联系,来具体阐述这样一个主题——作为元代时代精神的元杂剧,它的出现,是由民俗文化整合的结果,是由民俗文化赋予这个时代以鲜明个性,并以元杂剧这种文学体式表现出来。     

《左传》梦文化——无形心意民俗文化探析

《左传》中大量梦的记载和描述,为我们展现了春秋时期一种特有的梦民俗文化。梦是一种无形心意民俗,它反映了人们习惯性的思维方式和观察处理问题的方式。《左传》的鬼魂之梦,表达的是神对现实人生的指引;生死之梦,是人们对死亡恐惧的心理转化;报应之梦,则是对现实人生的纠正。梦对社会人生有着重要的作用和意义,这些梦呈现了春秋时期民俗生活的百态,透射出丰富的民俗文化底蕴。     

钱钟书《管锥编》民俗文化观论析

钱钟书先生的《管锥编》五卷中，对民俗进行了说尽细致的论述和钩沉，见解精辟独特，材料翔实丰富，在中国民俗研究领域独树一帜，其研究理论体系中传统与现代相沟通。由此可以探寻中华文化的内在规律，把握中华文化精神的脉动。     

重读《茶馆》

《茶馆》有以下缺点：塑造人物类型化，人物性格缺乏发展，对人物命运安排显得过于简单化。造成这种缺点的原因，一是作者的意图过分直露，二是结构上把长达半个世纪的时间跨度浓缩在3个横断面上，这种结构，会给人在心里以导向，无形地牵制着人们的认识。     

论民俗文化的价值

民俗文化包含各个民族的风俗习惯、思维模式、民族心理素质和心理积淀、民族性格、价值观念、文化风貌、文字符号、语言、民居建筑、生产工具、生活用品等。民俗文化是人类生活中必要不可少的伴身物,有着重要的教育价值、社会价值、文化价值与研究价值。     

论民俗文化圈

民俗文化圈既是一个民俗问题 ,也是一个文化问题 ,同时 ,又是一个从未有人涉及过的现实问题。民俗文化圈的界定和在理论上予以建构 ,不仅对民俗文化理论框架的建立具有至关重要的意义 ,对于现实生活中存在的区域认同和族群关系认同以及区域文化格局和族群文化特征的研究 ,都具有现实的指导意义。     

巴渝大地上的“清明上河图”——长篇小说《水龙》中蕴含的20世纪上半叶的重庆民俗文化

重庆作家王雨的力作<水龙>是一部极富民俗风情和地域特色的长篇小说,本文从巴渝景观、建筑曲艺、宴饮婚丧和号子民谣四个方面,分析了小说中蕴含的丰富而多元的地域民俗文化特征.     

论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例

<骆驼祥子>中祥子和虎妞等人物形象的塑造,展现出一个复杂、丰富的民间文化形态.作家借此种文化形态的书写,传达出一种带有批判、反思精神的民间文化意识,也传达了他对身处其中的民间文化的依恋和同情.     

论民俗文化的主要特征

民俗化是人旅游资源的重要组成部分；它具有社会性、多样性、地域性、民族性、传承性、变异性、时代性等特征。     

论民俗文化开发与民俗文化主体的参与

民俗文化的开发，必须真正了解民俗的文化内涵，明确民俗文化主体在民俗文化开发中的位置，唯有如此，才能较好实现既发展经济又保护、弘扬民俗文化传统的双重目标。     

论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例

《骆驼祥子》中祥子和虎妞等人物形象的塑造,展现出一个复杂、丰富的民间文化形态。作家借此种文化形态的书写,传达出一种带有批判、反思精神的民间文化意识,也传达了他对身处其中的民间文化的依恋和同情。     

从归化和异化论看《骆驼祥子》的三个英译本中人名的翻译

《骆驼祥子》有三个著名的英译本：我国著名的英译家施晓箐翻译的CamelXiangzi、通晓中国文化的汉学家詹姆斯的译本Rickshaw以及伊万·金的译本RickshawBoy。三个译本中对小说人名的翻译各有千秋,使用了多种翻译方法,其中最突出的是归化和异化理论的运用,体现了不同译者在不同社会时代对文化输入的不同要求以及译者所持的文化态度、译文读者的文化接受心理。     

反乌托邦视野中的《猫城记》

在20世纪绵延甚久的革命乌托邦视域里,老舍的长篇小说《猫城记》是一个＂异薮＂。迥异于同时代左翼革命乌托邦如火如荼的激情想象,老舍以＂归来者＂身份展开的《猫城记》显示出客观、冷峻而不失讽喻的反乌托邦叙事风范。而有关暴力人性的想象性叙事更豁显批判的锋芒,以及预知未来的思想穿透力。     

论河南民俗文化与河南民间文化心理

河南地处中原，是华夏文明的发祥地之一，时代承传的民间民俗文化是悠久历史文化在民间的积淀．同时也反映了中原地区独特的民间文化心理。     

试论《老舍全集》的成就与缺点

人民文学出版社出版的《老舍全集》十九卷本，是老舍近半个世纪创作的总汇，具有空前的学术价值，对老舍研究无疑将会产生难以估量的意义，然而，由于编辑时间紧，投入力量少，运作方式欠妥，缺少专家学者参与等诸多原因，以至于造成了一系列无法弥补的资料性错误，如《全集》“不全”、内容删改，段句遗漏等等，详细分析了《老舍全集》的巨大成就，严重缺点及其产生这些缺点的原因，希望通过修订再版，使《老舍全集》以崭新的面貌呈现在读者面前。     

从《猫城记》看老舍早期的文化批判观念

老舍的《猫城记》一直以来都是一部有争议的作品。历史上对《猫城记》的评价也多从艺术上、思想上予以否定，现在的研究多着眼于重新评价上。《猫城记》可以说是比较完整地反映了老舍早期的文化批判观念的作品，在这部作品中，他批判了国民的劣根性和封建传统文化，并在文化批判的基础上进行了反思。     

《广雅》与《尔雅》异同论

虽然《广雅》是因循《尔雅》旧目，篇内义类的排列顺序也大致相当，但后出转精，《广雅》由于是要增广、扩大《尔雅》所未悉备的内容，两书并不完全雷同，表现出鲜明的时代特色和数量上的巨大差距，范围也有广狭的不同。     

《四世同堂》的家族景观和胡同世情

在长篇巨著《四世同堂》中,老舍先生携带他浓郁的文化意识,通过解剖沦陷区的一个小胡同,并刻划以祁家为中心的一系列胡同居民,来展现八年抗战时期国家和民族的命运。小说中"家族"生活与"小胡同"的世情民生,是作家进行文化思考的窗口和载体。认真解析小说的文化讯息,从中可以窥见老舍对传统民族文化、国民性弱点进行反省批判,探索民族生存方式改造重建之路的深层文化思考。     

论《魔戒》中的《圣经》原型

本文采用弗莱的原型批评理论,通过对《魔戒》的叙事方式、情节、主人公的分析,追述小说中隐藏的圣经人物原型,为小说的角色和内容试提供新的解读途径,从而揭示了小说体现的宗教标准。