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1.
HE Wang-fang 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2012,34(1)
宗教信仰是一种文化表征.人们的宗教信仰,无论是上层人士,还是一般大众,从某种程度上都反映了他们内心心灵世界的一种倾向.民国时期杭州各种宗教流行,以佛教和道教占据主导地位.民国杭州宗教信仰对杭州的经济、社会和文化产生了重要影响,尤其是在旅游、慈善组织和慈善文化的兴起方面发挥了重要的作用. 相似文献
2.
印大双 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2014,(3)
法律推理过程包含着权力与利益、应然与实然、确定性与妥当性、客观解释与主观解释、逻辑与价值、语言与事件、思维与表达、认知与行动等诸多矛盾。在司法能动主义与司法克制主义、自然法学与分析法学、实证主义与现实主义、分析哲学与经验哲学的碰撞中,法律已经由文本所体现的规范层面转向法律施行的实践层面,法律推理已经由"逻辑独白"位移到"实践理性"。 相似文献
3.
张强 《武陵学刊:社会科学版》2011,(1):6-13
在现代世俗社会中,宗教以神圣的方式维系世界,实现其社会控制功能。佛教一贯秉持"出世不离入世"的原则,其社会控制表现出强烈的人本精神、内化理念和包容意识。在当代中国,人间佛教通过有效的社会控制,在社会伦理、群体整合、个人心理等层面产生了广泛的影响,佛教伦理渗透到信众的日常生活中,在社会道德建设和人际关系和谐方面也发挥了积极的作用。 相似文献
5.
许玉平 《大理学院学报:综合版》2004,3(2):8-13
本文在文献资料和田野调查的基础上对白族妇女信仰的宗教原始宗教、本主崇拜、道教和佛教进行分析 ,并揭示出白族妇女在宗教信仰过程中各种宗教的教义、仪式、禁忌中都体现着性别的差异和性别的歧视 相似文献
6.
民国时期推进汉藏佛教界文化交流的政策因素 总被引:2,自引:0,他引:2
从民国初年开始,随着汉地佛教的复兴,藏密在内地渐起,汉藏佛教界之间的文化交流也随之赓续。这不仅缘起于佛教界自身发展所承载的文化交流使命,而且与宗教文化所赖以存在和交往的政治情势息息相关。这一时期汉藏佛教界作为西藏与内地文化交流的主体是其社会地位和政策空间共同演进的历史结果,彼此间文化交流的发展是其间政治背景与宗教文化自身因素相作用的重要体现。 相似文献
7.
李新德 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(3):64-70
13世纪的天主教教廷使者、传教士,还有大旅行家马可·波罗,当时已经注意到了中国的宗教问题,他们几乎无一例外地谈到了中国佛教,尽管充满了误读,但不难看出他们在介绍异国宗教状况的表象下,理解异国文化的努力。大发现时代的欧人对中国的认识还多停留在异国情调层面,商人、传教士未能也不可能深刻理解和感悟中国佛教,但其意义重大:这是继马可·波罗之后两百余年,欧人首次向西方传递了中国佛教形象。考察17世纪前欧人笔下的中国佛教形象,对今日中西宗教文化的交流不无重要的现实意义。 相似文献
8.
梁漱溟宗教观经历了从以佛教释宗教、以道德代宗教、以美育代宗教的嬗变;而冯友兰早年主张以诗歌释宗教,后来力主以哲学代宗教。他们都深入探讨了宗教的内涵,认为儒学非宗教。然而,他们的宗教观亦存在很大差异:在宗教思考方式上,梁漱溟重直觉,冯友兰重理性;在对宗教地位的认识上,梁漱溟认为宗教在人类文化思想中占有重要地位,冯友兰认为哲学高于宗教;在对宗教的未来走向的认识上,梁漱溟前后观点并不一致,冯友兰则认为哲学在未来将取代宗教。他们对宗教的独特见解,对当下如何看待宗教仍可引为借鉴。 相似文献
9.
10.
我国的宗教旅游资源及深度开发 总被引:6,自引:0,他引:6
马进福 《陕西师范大学学报(自然科学版)》1997,(1)
对我国佛教、道教、伊斯兰教、基督教等四大宗教旅游资源进行了系统的分析,阐明了进一步开发宗教旅游资源的意义,提出了变资源导向为市场导向、变小宗教旅游为大宗教旅游、建立专业化的宗教旅行社企业集团、开发一批新的有宗教特色的旅游项目,建立切实可行的宗教旅游资源的开发政策 相似文献
11.
兰毗尼被列入世界文化遗产名录,确定了尼泊尔是佛教的故乡.历史上很长一段时期,佛教在尼泊尔一直占有优势;直到15世纪后,印度教不断发展才逐步取代佛教的地位,进而成为尼泊尔的国教.但是,尼历代国王和政府对佛教仍然采取保护政策,佛教依然是尼泊尔的第二大宗教.在尼泊尔,这两大宗教之间从未发生过冲突与争斗,倒是互相影响,互相吸收,和睦共处.被列入世界文化遗产名录的四座塔庙(两座佛塔、两座印度教庙),不仅是加德满都河谷数千座庙宇中的杰出代表,而且是这两大宗教在尼泊尔平等共存的一个例证. 相似文献
12.
随着经济增长,旅游多元化的发展,宗教旅游在旅游市场中也快速发展。河南郑州少林寺景区作为全国知名佛教旅游胜地,在景区的发展中也存在一定的问题,比如"佛教文化不够"、"佛教旅游体验不深入""、过分商业化""、缺乏休闲养生"等。少林寺景区要可持续发展,必须解决问题才可以在佛教旅游中独占优势。 相似文献
13.
《米拉日巴传》中的经济社会与宗教社会 总被引:1,自引:0,他引:1
《米拉日巴传》记叙了藏传佛教噶举派11世纪时期尊米拉日巴的生平。传记的目的在于显示米拉日巴解脱和成佛的道路。但同时以学的方式记录了11、12世纪藏族民间经济和宗教生活的大量资料。在这个重要的历史阶段.佛教逐渐确立了自己在藏族社会中的崇高地位。传汜描述了这一时期世俗和神圣两个层面的生活状况。在一定程度上反映出经济社会对宗教社会的影响和选择,是佛教取代苯教。最终扎根于藏族社会的重要原因。 相似文献
14.
分析了当前学校心理辅导的现状,阐述了研究性学习与行动研究的基本观点,和运用行动研究进一步开展心理健康自我教育的重要性和必要性,提出了学生采用行动研究进行自我教育的反省、评判、察觉问题等七个阶段,并提出了把"理性情绪教育"作为研究性学习和心理健康教育结合点。 相似文献
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16.
从域外适用到国际合作——浅析反垄断的走势 总被引:1,自引:0,他引:1
反垄断作为一个国家竞争政策的主要体现,长期以来都是由各个国家依据其各自的法律进行规制。随着经济全球化,各国国内经济与国际经济不断渗透,反垄断也逐渐地由一国采取单边行动走向国际合作。本文从双边合作、多边合作等层面分析各国在反垄断这一领域所作出的各种努力,并指出了反垄断国际合作的发展前景。 相似文献
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法国启蒙思想家卢梭的宗教思想主要包含两个层面:人类宗教和公民宗教。人类宗教是普遍的伦理道德,是人性善的表现;公民宗教体现国家政权的意志,是政治法律的延伸。现实生活中的普遍道德有维系社会的崇高价值,政策允许的民族宗教也有其积极意义。卢梭的宗教思想对于当前的道德规范和宗教问题,仍然有重要的借鉴意义。 相似文献
19.
王焱麒 《大庆师范学院学报》2015,(2):13-16
哲学起源于理性思维对原始宗教、神话幻想的取代,而理性的发展及其观念成为后来西方哲学的一大传统。追溯西方哲学中的理性基因,要从古希腊各流派哲学家对理性做出不同层面理解及不同角度的思考说起。"努斯""逻各斯"是古希腊哲学家对理性的最早规定,成为后来古希腊哲学理性观念发展的核心,摸清这一发展脉络对于理解西方理性至关重要。 相似文献
20.
我国的宗教旅游资源及深度开发 总被引:2,自引:0,他引:2
对我国佛教,道教,伊斯兰教,基督教等四大宗教旅游资源进行了系统的分析。阐明了进一步开发宗教旅游资源的意义,提出了变资源导向为市场导向,变小宗教旅游为大宗教旅游,建立专业化的宗教旅行社会企业集团,开发一批新的有宗教特色的旅游项目,建立切实可行的宗教旅游资源的开发政策。 相似文献