汉语“晚”义词的共时与历时考察

“晚”义词是汉语常用词，如今在现代汉语方言里以“晚”“晏”“迟”为主导。文章对这类词做共时与历时考察发现，“晚”“晏”“迟”表示“比一定时间靠后”开始于先秦且三者长期处于此消彼长的竞争替换之中，即先秦两汉“晏”略占优势，“晚”在魏晋打败“晏”并在明清以前占据主导，而“迟”于明清蓬勃发展产生了对“晚”“晏”的替换，至今都是汉语里使用最繁的“晚”义词。总体而言，“晚”义词的历时演变与共时分布呈现出了一些对应，能够相互解释与印证。     

太谷话里的动态助词“来”“呀”“的”

太谷方言与整个汉语一样，动词没有自身的时的形态和形态变化。汉语中的时态主要是通过用时间词对动词加以限制来表示的}而太谷话里却少见普通话中的时间词，它的时态是靠“来”、“呀”、“的”等助词表示的。太谷语中“来”表示过去时，“呀”表示将来的，“的”表示现在时。     

档案管理中“卷”与“件”应取长补短

在档案管理中,对于“卷”与“件”孰为保管单位的问题,宜尊重实际,在保持文件历史联系、方便查找的基础上,立足取长补短,同时顺利地进入计算机管理。介绍了按问题为主进行立“件”排列的方法和选择此方法的特点与优点。     

太谷话里的动态助词“来”“呀”“的”

太谷方言与整个汉语一样 ,动词没有自身的时的形态和形态变化。汉语中的时态主要是通过用时间词对动词加以限制来表示的 ;而太谷话里却少见普通话中的时间词 ,它的时态是靠“来”、“呀”、“的”等助词表示的。太谷语中“来”表示过去时 ,“呀”表示将来的 ,“的”表示现在时     

关于“さえ”、“まで”、“でも”的异同

在日语课课堂教学中出现的一些相近意义的副助词 ,例如“さえ”、“でも”、“まで”在实际运用时 ,无论从其接续法 ,还是所含有的用法、意义 ,如果不经过详细的对比 ,往往会混淆使用。因此 ,对这三个词的用法、意义、接续法的异同做了较详尽的解释     

Windows 98中文版“开始”菜单的运用

Windows 98常用的“开始”菜单中包括以下命令:“程序”、“收藏夹”、“文档”、“设置”、“查找”、“帮助”、“运行”、“注销”、“关闭系统”。系统中的所有操作归结为从“开始”菜单到选择系统中任何一项操作为终止,为了有效地控制“开始”菜单,可通过注册表对其进行定制。     

“白骨精”“、北大荒”、“蛋白质”流行新语三则的探析

“白骨精”、“北夫荒”、“蛋白质”是在当前网络化、信息化高度发达背景下，利用缩略法创造的新词。从词语修辞的角度来看，起初的引号表示特定的含义。但随着使用频率的增高，逐渐为受众所接受和理解时，表示特定意义的引号就逐渐失去了标志功能，它们的意义就会逐渐固化为一个新的义项。这在词汇学上称为“词义异变”。当然，这些流行新语也需要语言的使用者进行必要的规范。     

略论唐、宋“朝报”和“邸报”的异同

中国最早的新闻公报，产生于唐朝，称为“朝报”。随着地方割据势力的壮大，产生了“邸报”，“朝报”由中央政府颁布，“邸报”则是各地进奏官向所在地区节度史的汇报材料。至宋朝“朝报”和“邸报”均根据中央政府审定的内容传报，并由进奏院抄传四方，但二者仍有不同。     

Wndows98中文版“开始”菜单的运用

Windows98常用的“开始”菜单中包括以下命令：“程序”，“收藏夹”、“文档”，“设置”，“查找”，“帮助”，“运行”，“注销”、“关闭系统。系统中的所有操作归结为从“开始”菜单到选择系统中任何一项操作为终止，为了有效地控制“开始”菜单，可通过注册表对其进行定制。     

“商战”论——“国货”思潮的萌芽

“商战”思想是早期维新派在西方列强经济侵略的背景下产生的一种要求发展本国资本主义工商业，以抵制西方列强的经济侵略的思想。就“商战”思想的整体而言，它已经具备了“国货”思潮的基本内容，因此，“商战”思想是“国货”思潮的一部分。但是早期“商战”思想只是当时极少数先进人士的思想，面窄、影响小，不具有普遍性。相比之下，“国货”思潮具有普遍性，是大众的思想意识。从这一意义上讲，“商战”思想只是“国货”思潮的萌芽。     

“科学”、“人文”、“生活”——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

论“法治”建设中的“德治”与“人治”、“礼治”的关系

“以德治国”的提出 ,引发了人们对“法治”建设中的“德治”与历史上的“人治”、“礼治”关系的思考。本文将从当今“德治”与古代“礼治”二者的区别来阐释“以德治国”并非是提倡“人治” ,而是“法治”建设中一项富有弹性 ,但又具有实际操作性的治国政策     

北京当代城市文化中的“顽主”与“诗人”

文革中成长起来的“第三代”是沐浴着红色风暴成长起来的一代。在北京，文革中的“第三代”群体本身即存在差异，一类成长于干部大院，充满现实行动精神；另一类则成长于胡同深巷，理想气质浓厚。文革结束，在日渐多元化的北京城市文化激荡中，“第三代”群体日渐分化，一类成为“拒绝崇高”的“顽主”，另一类则成为“捍卫崇高”的“诗人”，“顽主”与“诗人”之争构成了20世纪90年代“人文精神大讨论”的主要内容。在当代作家王朔笔下，“顽主”展现了在当代城市中生存的诸种策略，其中包括自我解构、城市隐没、真情告白。     

企业税收负担、“五险一金”缴费率与企业全要素生产率

我国企业税收负担及其承担的“五险一金”缴费率与企业全要素生产率之间存在“倒U型”关系。门槛效应分析表明,在企业税收负担高于门槛值9.32%～10.05%区间、“五险一金”缴费率高于25.21%～26.82%区间时通过政策调节降低其占比有利于实现TFP水平的提升。在进行安慰剂检验、替换核心变量运算方法等检验后,结论依旧稳健。异质性分析表明企业所有制结构、规模、资本密集度和区域差异对研究结果有所影响。     

从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了“心”与“道”的关系，他认为，心达到一种特殊的状态---“虚壹而静”之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然“心”与“道”关系确立的前提是“心”的“大清明”状态，但是，这不代表人人都可以见道，只有圣人对道才有所理解。但是，这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时，荀子承认“心”对于道有学习和接受能力。由此开始，圣人施教，后天之“伪”就建立起来了。     

《清明上河图》中的“粉壁”

北宋画家张择端在《清明上河图》中画出一处税务机关，位于城门内侧路北，并在房屋后壁上绘出数行文字，这即是史书上所说的“粉壁”，内容为政府的“商税则例”，为收税的依据。     

“读”、“说”、“写”、“听”、“评”——高考英语书面表达教学建议

文章结合教学实践,提出了“读”、“说”、“写”、“听”、“评”的高考英语书面表达教学建议,旨在提高写作教学的效率,培养学生的写作能力,从而使高考英语书面表达题不再成为学生的难题。     

“虚”“实”结合的工业工程实践教学体系的构建与实施

本文指出了工业工程实践教学的重要性和目前普遍存在的问题,分析了问题的原因,在此基础上根据实践教学活动内容与生产实际的紧密程度将其划分为“虚”“实”两部分,构建了“虚”“实”结合的工业工程实践教学体系,提出了基于“虚”“实”结合的工业工程实践教学的实施要点,为工业工程专业的实践教学沿着正确的道路发展提供参考。     

学科“联姻”奏响“同一首歌”

【设计背景】有一次，在办公室召开毕业班研讨会，语文、数学老师各自闲聊起学科的教学进度，数学老师说将教学“统计”内容，语文老师说现在准备指导学生写一些调查报告。     

“一国两制”与祖国统一大业

阐述“一国两制”构想的提出及基本内容,论述“一国两制”理论对祖国统一大业的实践意义。