中西古代雕塑的空间观念

中国和西方都曾创造灿烂的雕塑艺术,但是二者分属两大独立的美术体系,其历史和文化的差异,中西雕塑在美学观念、造型方式以及艺术效果上都有很大的不同.中西雕塑与空间观念之间的媒介分别是绘画和建筑,本文就中国雕塑和绘画、西方雕塑和建筑的关系来展开中西古代雕塑的空间观念讨论.通过比较我们将探寻到中西雕塑的各自特征及所共有的价值.最后得出西方古代雕塑以物的结构,实体化地把握空间,而中国古代雕塑则是根据宇宙真体内部充满和谐与节奏的宇宙之舞来把握空间的.     

西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源

西王母信仰在中国古代民间信仰和原始道教中具有重要的地位,现代学者一般认为西王母信仰是从西方传入中国的。与流行的观点相反,本文揭示了西王母信仰的本土起源,证明西王母信仰源于上古时代的秋尝仪式,而西王母的原型则是秋尝仪式上祭拜的祖妣之神,此种民间信仰在汉代演变为以传“西王母筹”为特征的民间宗教。     

论先秦儒家的“圣王崇拜”与“圣人崇拜”及其历史影响

在古代典籍记载中,＂圣王＂与＂圣人＂并没有从逻辑概念上加以严格地区分。先秦儒家作为诸子中的显学,并在后世挟六经以压百家,成为中华文化的主干,它的＂圣王崇拜＂和＂圣人崇拜＂思想对于古代社会影响最为深远。作为先秦儒家三大儒的孔、孟、荀皆抱有根深蒂固的＂圣王崇拜＂之信仰,由于周敦颐、邵雍等人对孔子的极度推崇,产生了新的以＂圣人崇拜＂为基础的道统信仰体系,真正取代圣王崇拜,成为儒家主流的信仰体系。＂圣王崇拜＂和＂圣人崇拜＂都对中国古代历史产生了莫大的影响。     

《风土记》和《日本书纪》中的“蓬莱山”表记和“トコヨノクニ”训读

日本古语中“常世”一词，是日本古代信仰“常世信仰”的代名词。其词义随时问推移而不断地发生变化。导致这种变化的原因有很多，其中最主要的原因是在中国神仙思想的影响下，常世信仰的内容发生了变化，即在中国文化的的影响下，日本人对事物的认识发生了变化。     

浅论中国古代哲学的设计内涵

通过对中国古代设计哲学本质的分析,提出了中国古代设计哲学的本质在于人文信仰与目的理性的融合。     

“道”亦有道:道家与道教

道家属于中国哲学学派,始于老庄,尊崇道法自然,"道"是其理论核心。道教以道家学术思想为纲,吸纳了中国古代的自然崇拜、巫史文化、鬼神崇拜以及各类方术等民间信仰元素,是中国特有的以"道"为最高信仰的制度化宗教。道家与道教二者既相互联系,又相互区别。道教是对道家的继承与发展,道家思想为道教提供了文化背景和理论基础,但是二者也有着本质的区别。     

论妈祖信仰与和谐文化

基于以人与人、人与社会、人与自然这三种最基本的关系，试分析妈祖信仰是和谐文化的体现。由于和谐是世界各国人民的共同追求，因而妈祖信仰不仅在中国流传，而且随着华侨出国而传播到海外，为外国人民所接受。妈祖信仰不仅在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化的过程中可以发挥积极作用，而且有利于推动祖国统一大业的早日实现。     

论当代青年群体精神生活的内涵和时代特点

知识生活、情感生活、价值生活、审美生活和信仰生活,是人的五种主要精神生活。当代中国青年群体精神生活,由于当代中国社会政治经济文化等多方面的影响而呈现出信仰生活的多元化、知识生活的功利化和精神生活的物欲化等特点。     

中国古代人与树木共时伴随理念的宗教基因

中国古代存在着人与树木共时伴随的生存理念，树木及其材质充实着先民的生存空间，形成了古代典型的文化景观。古先民对树木及其材质的选定与确认，不单纯是实用价值取向，还有其潜在的宗教因素。树木及其材质不仅是先民的生存资料，更重要的是先民的信仰对象。在古老的宗教信仰层面，升华了人与树木的深切情感，构筑了人与树木共时存在的坚固理念。人与树木形成了生命共振，体现出人与自然亲和的生命状态。古先民正是在崇高的宗教信仰层面，实现了自身与树木之间的生命能量转换，形成了千古执着的家居理念。     

浅析十一面观世音菩萨的造型变化

正在佛教尊崇的信仰偶像中,观世音菩萨的地位和影响非常大,是显密两教共同重视,且特别敬仰的一位大菩萨。我国的西藏、江苏、浙江、福建、广东、广西、台湾等地的民间,以及南洋的华侨,无一不信有观世音菩萨的,甚至有:"家家弥陀佛,户户观世音"之说。在亚洲其他地区如:印度、越南、日本、韩国,也都特别重视观世音菩萨的信仰。这在各地古代佛教美术的表现中,可以得到证明,从目前发现的绘画及雕塑之中,以观音圣像占有的比例最大。观世音菩萨在中国的信仰主要源于《妙法莲华经》第二十五品(普门品)的盛行。观世音菩萨在梵文佛经中称     

"天人合一"思想与中国古代人居环境建设

目的 探讨"天人舍一"观念影响下所形成的中国古代人居环境规划理念与方法.方法 通过对"天人合一"不同内涵的文献查阅和相应的人居实证研究.结果 "天人合一"观念影响下中国人居环境建设体现的3个基本特征,即追求人工环境与自然环境和谐,追求自然与人文的统一等.结论 中国古代人居环境追求空间的伦理性,促进理想人格的培养和人文环境的和谐是中国古代人居环境的内在气质;关注人的文化理想和文化信仰,给人以终极关怀,是中国古代人居环境建设的最终依据.     

晋东南三教信仰初探

儒、佛、道三教是中国古代社会中重要的信仰,它们的思想对中国传统文化影响很大。本文通过对晋东南三教信仰的分析,探讨了三教信仰在地域社会中的传播、国家与民间信仰的冲突与协调等复杂关系,从而揭示了三教信仰在民间社会中占有的重要地位。     

一堂泥塑课的反思

我在上高中美术鉴赏《中国古代雕塑》的内容时，穿插了一堂泥塑制作课，课上发生的一件事引起了我的思考。     

科学精神三要素及其人文意蕴

一般认为，中国古代文明中的科学知识是零散的，科学的精神和理念也就无法张扬。在西方文明中蕴育成长起来的科学传入中国之后，国人先是接受西来的科学知识，然后才体味这些知识所包含的人文理念和精神。纵观历史，科学的发展首先增加了人类的知识，也逐步改变着人们的观念，这主要表现在当代人对宗教的信仰逐步弱化，对各种古代迷信逐步疏远，对科学的信念逐步增强。与科学知识相比，科学精神处于更高的层面。在很长时期里，我国政府、社会和科学界都把努力普及科学知识放在首位，希望通过科普让社会公众掌握科学以发挥科学的社会功能，但…     

从人本思想的发展看先秦史书编撰的变化

人本思想的演进和发展是中国社会发展中的重要问题。作为时代的缩影，各代史书的编撰中必然渗透了当时人本思想的流变，暗含撰史者对当世的理解与阐释。先秦是中国古代人本思想发展的重要时期，以人本思想发展为线索反观该时段史书编撰的变化，能够更加深入地体会中国古代史家独特的历史见解和以人为重的史学传统。     

试论雕塑造型的触觉美感

触觉感是区别于视觉感的主观创造类型。罗丹作为雕塑领域大胆的创新者对雕塑的古典和现代风格起到承上启下的作用。本文以罗丹为分界,从触觉感受的角度,论述了从古代到希腊化时期至现代的布朗库西、贾科梅蒂、亨利·摩尔等不同时期的雕塑艺术形态。     

精神的乐土:中国意象性雕塑审美意识探析

意象性审美特征贯穿着中国雕塑的发展历程,这是因为它生长于中国传统文化这块肥沃的土壤,道家观念和儒家学说给了它丰厚的精神内涵。这种审美特征使得中国雕塑注重精神力量的表现,讲究"道法自然"和"天人合一"的精神气象,中国雕塑艺术也以这种充满了传统哲学魅力的审美特征满足着几千年来中国人的审美需求。及至当代,中国雕塑的发展承受着各种文化的冲击,如何使中国意象性审美特征与当代艺术的文化大环境相融合,成为当代雕塑家探索和践行的重要使命。     

中国古典小说的新探索

朱迪光先生的《信仰·母题·叙事——中国古典小说的新探索》一书以民间信仰为切人点,以叙述母题为中介,为中国古典小说研究带来了新的视角,是古典小说研究领域中的一种新的探索,具体说来有以下一些特点和成就。     

从历史与现实的统一中把握信念、信仰和宗教信仰──兼与人类掌握世界的“信仰方式”论者商榷

从历史与现实的统一中把握信念、信仰和宗教信仰──兼与人类掌握世界的“信仰方式”论者商榷俞朝卿面对世界风云变幻、国内思潮纷呈的局面，一部分人感到迷惘、困惑，以致原有的一定信仰、信念动摇。这种情况，在青年知识群中更有一定的普遍性（有各种不同的程度）。经历...     

哲学对人的关怀

古代哲学以本体论为核心探索世界的本源，寻求对人的终极关怀。近代哲学以认识论为基础，追求知识的普遍必然性，力求主客体的统一。现代哲学也在不同的层面研究人的诸问题。综观哲学的发展历史，人一直是哲学的主题。哲学的本质任务就是要人认识自己、展现自己、超越自己，实现人的自由全面发展，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐发展。