广南县牡宜木椁墓与句町古国

文章从广南县汉墓的考古发掘出发，结合我国古代文献，解读牡宜汉代木椁墓，进一步探索汉代句町国的范围。     

《文山师范高等专科学校学报》2008年总目次

文化研究从共同的易学理念看人类文明同源———人类文明同源研究之一黄懿陆(2·1)特稿广南县牡宜木椁墓与句町古国杨帆曾跃明(3·1)从共同的易学表现形式看人类文明同源———人类文明同源研究之二黄懿陆(3·10)从共同的文字符号看人类文明同源———人类文明同源研究之三黄懿     

句町国与傣泰民族南迁的关系

白春秋至汉晋时代,壮族先民创建了句町古国.句町国王毋波和承,因功勋卓著,对后世造成了极深的影响.西汉末年,王莽篡夺汉位并对句町发动长达15年的战争,迫使大量句町军民南迁.这些句町军民的后裔,后来发展成了傣、老、泰族.至今,壮泰族群的传统文化中均有诸多的句町基因,泰族群体记忆中的先王一陶宏、陶真,极可能就是句町国王毋波(布宏)和承.壮泰族群是"同根生的民族",应以构建和谐世界为共同使命.     

“句町”读音考

云南省广南县是句町古国的中心地区。＂句町＂二字究竟如何读,自古以来众说纷纭。现一般人把＂句町＂误读为Gōu dīnɡ。从史料记载来看,＂句町＂应读作Qútǐnɡ。     

句町古国宗教信仰文化初论

句町是古代中国西南骆越民族建立的一个方国.句町国宗教信仰的人文生态包括农耕稻作生产与村落文化生态、氏族王权与英雄崇拜、"三边蛮夷"冲突碰撞与融合、汉文化的进入与文化中转站等.句町国宗教信仰的表现形态主要有巫信仰与鸡卜术、灵魂信仰与娅王花婆、祖先崇拜与布洛陀、乜六甲、国家--民族宗教雏形与麽教信仰、宗法性传统宗教与铜鼓墓葬等.研究句町国宗教信仰文化意义重大.     

句町王印研究

西汉时期,汉王朝在西南夷地区封了三个王,一曰夜郎,二曰滇,三曰句町。《史记》明确记载,滇王和夜郎王都颁有王印,句町王的封王时间较之前者要晚,史料上未见颁发印玺的字眼,但不等于句町王没有王印。文章钩沉史料,发现十六国时期中原地区出现句町王的史料,从而得出句町王印在王莽时期已被收走,最后流落于中原地区的结论。     

中华书局本《人表考》点校举疑

中华书局将十种清朝人对<史记>、<汉书>各表的考订补缀之作汇集在一起,名为<史记汉书诸表订补十种>,在1982年首次出版.作为"二十四史研究资料丛刊"的一种,具有重要的意义和价值.其中,梁玉绳的<人表考>是在十部书中内容最多,所占比重最大.在出版时,中华书局已经对该书作了认真的校勘,并且用<清白士集>本详为勘定.但仍不可避免地存在着一些文字、标点方面的疏漏.     

关于句町历史文化的研究

“句町”,西南古国名,始见于《汉书》。汉武帝时内附,昭帝时封其首领毋波为王。该王国的“国都”在今云南广南,其辖区包括文山州全部、红河州中东部,以及玉溪、曲靖、百色三市的一些地区。其主体民族为壮族先民。该王国属于奴隶制社会,由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器,因而农业经济发达、军事力量强大,社会文化繁荣,在历史上与郡县并存了583年。     

亡诸考（上）——以秦、汉之际环庐山-彭蠡泽地区为中心

如果说"环庐山-彭蠡泽史前史"是江右神话的沦陷地."环庐山-彭蠡泽人文史"则堪称西江史话的重灾区.自晋、唐以降,<史记>、<汉书>、<豫章旧志>经典语境的史实、史料、史学、史境大面积散佚遗失,北宋已坠入"不识庐山真面目"的尴尬时期.笔者首次裸露千古"庐山真面目",勾沉亡诸、匡俗、东野王、大明公等古异名诡号与匡俗山、明都泽、明组邑、豫章海等古地名群,以证伪的科学手段证明所谓"神话"不过是人类童蒙时期的史话,而"史话"充其量不过是人类知识时代的蒙昧童话,两者无本质的区别,无论神话亦或史话,皆属以无知为前提,并拒绝接受人类知识甚至常识检验与评判的伪科学体系.     

豁蒙楼唐诗谭丛⑥初唐四杰的"争座位帖"

"初唐四杰"的名称见于<旧唐书·文苑传上·杨炯>:"炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王、杨、卢、骆,亦号为四杰."(<新唐书·文艺传上>所载略同)杨炯幼举神童,年少才高,对时论所称"王、杨、卢、骆"颇为不满,曾宣扬云:"吾愧在卢前,耻居王后."他的用意是什么呢?闻一多谓大约卢照邻年辈较高,所以愧不敢当;与王勃则属同年,心所不甘,故有"耻居"之说.萧涤非则谓前一句愧列卢照邻前,恐非由衷之言;后一句耻居王勃后,才是他的真实意思.总之杨炯对自己被排名第二位居王勃之后是不服的.     

Kitora古墓中的壁画星图

Kitora星图和高松塚星图是近年来在日本发现的影响很大的古代星图.文章既对Kitora古墓壁画星图和高松塚星图进行了比较研究,又与中国苏州石刻星图、朝鲜<天象列次分野之图>作了比较研究,得出了较为合理的结论.     

博物馆奇妙夜3

<正>担任博物馆守卫的拉里,这次要带着他的博物馆老古董伙伴们改走国际化路线。为了抢救这个让博物馆古物活过来的神奇"复活黄金碑",他与他的馆藏好友们必须踏出美国,前往大英博物馆求助法老王阿卡曼拉的父亲以解开这个谜团,并抢在黄金碑的神秘力量消逝前完成任务,但这趟冒险旅途却也意外地唤醒了更多古物,这些老古董远赴重洋地来到英国,究竟会与地头蛇们将闹出什么笑话?刺激     

关于绍兴印山大墓墓主问题的探讨--兼说绍兴306号墓的国属问题

绍兴印山大墓出土遗物的年代约在春秋晚期至战国前期之间.在目前已知的同时代的南方墓葬中,印山大墓的体量最大,气势最为雄伟,结构最为奇特与复杂.结合越国历史,它绝对不可能是春秋时期的允常之墓,而只能是战国时期某位越王之墓,具体王名尚难确定.若参考诸位越王的传世铜器情况,以者旨于赐之墓的可能性较大.绍兴306号墓形制与印山大墓迥异,应该是徐墓,不是越墓.     

明孝陵神道演变考

明孝陵神道演变考丁宏伟（东南大学建筑系，南京２１００１８）明孝陵是我国帝王陵寝建筑发展史上一个转折点．它开创了自明一代陵寝建筑的新规制，其后明、清两代帝陵均以此为基本格调．因而明孝陵在我国陵寝建筑史上占有十分重要的地位，特别是孝陵自由曲折的神道布局形...     

定陶县力本屯石室大墓考证

1999年6月至11月，山东省菏泽地区文物管理处，对定陶县力本屯大墓进行抢救性发掘，清理出金、玉、铜、铁、陶等器物70余件，以及板瓦、瓦鱼、回纹砖等建筑材料100余件。该墓工程之大，规格之高，是鲁西南考古之最。本文依据出土文物和史书记载，作一探讨性考证。     

定陶县力本屯石室大墓考证

1 999年 6月至 1 1月 ,山东省菏泽地区文物管理处 ,对定陶县力本屯大墓进行抢救性发掘 ,清理出金、玉、铜、铁、陶等器物 70余件 ,以及板瓦、瓦鱼、回纹砖等建筑材料 1 0 0余件。该墓工程之大 ,规格之高 ,是鲁西南考古之最。本文依据出土文物和史书记载 ,作一探讨性考证。     

北魏辛穆墓志铭考释

辛穆家族是魏晋南北朝时期显赫士族,家族成员十余人均为官清廉,在史书上留下名号。辛穆是其家族中的佼佼者,颇有政绩,其墓志的出土为研究辛氏家族增添了新的实物资料,具有证史、补史的重要意义。     

洛阳西汉卜千秋等墓室壁画艺术刍议

洛阳出土的西汉卜千秋等墓室壁画遵循了以圆为尚的审美理想，将圆的意念和形象附着、表现于画面上，代表了其时代绘画艺术主要倾向。     

运城舜帝陵景区中舜文化景观的体现

舜帝是德孝文化的始祖,其代表的舜文化是中华传统文化的母源,而陵园除了作为追思和纪念所葬之人的主要场所外,亦能传承悠久的历史文化.通过对运城舜帝陵景区中风景区和陵庙区两部分景观的解读,结合舜帝生平经历,深入挖掘舜帝陵景观中舜文化的体现.