村道硬化路面病害分析与防治的思考

近年来，随看新农村建设步伐的加快，村道硬化作为道路基础设施建设被广泛采用，但是经过一段时间使用后发现，村道硬化一方面具有强度高、耐久性好等优点，同时又具有断板多、养护维修困难等缺点：文章就村道硬化产生的病害进行了深入细致的分析，并就如何防治提出了自己的见解.     

试论西汉思想学术对当时选举的影响

汉代选举制度是中国古代政治制度中的一个重要内容，尤其是其中的察举征辟制。关于该制度的产生。历来认为是由于当时将各种灾异看作是上天对人间帝王的谴告，一旦上天降下灾异，皇帝就要下诏罪已，并招纳贤才，广开直言之路，以匡正过失，其实察举征辟制产生的最本质原因并不在此，而在于当时的思想意识形态，在于董仲舒援法、阴阳等家思想入儒后改造而成的儒家思想，尤其是其著名的“天人感应”学说的深刻影响。     

芳菲袭予为说兰——从古代菊科佩兰到今天兰科兰花

本是专《兰化探微》之道篇，即中国“兰史”的概貌勾勒，以为从化学的意义上研究“兰”作准备。期间，自然也对某些代表性撰述之误，匡正。本认为，以语言符号而言，中唐以前的“兰”当指菊科泽兰属的佩兰，是为古兰。至唐末宋初，始有今日兰科兰属之“兰花”与之“对接”而共其“兰”名。就图像符号而论，直至隋唐五代犹未见画今日兰花。而宋以来，凡画兰，决无画“古兰”；其所画，必不出兰科兰属之五个“种”：春兰、蕙兰、墨兰、建兰、寒兰，即所画，皆为“图兰”。     

训诂学与中学文言文教学(三)

运用训诂知识,对中学语文教材中文言失误注释给予匡正,对各家不同的注释判别其得失,对当注而未注的词语加以确切的补注。     

我的快乐

什么是快乐？ 不同的人,对快乐有着不同的理解。耕耘者的快乐在于＂春种一粒粟,秋收万颗子＂;攀登者的快乐在于＂会当凌绝顶,一览众山小＂;旅行者的快乐在于＂山重水复疑无路,柳暗花明又一村＂……而我的快乐就在于破解一道道难题,获得一次次成功。     

广东云浮：争当“生态文明”建设排头兵以实际行动落实十七大精神

在广东云浮市云城区的斗带村，空气清新，乌语花香，香港人张绍老伯回乡颐养天年。他每天必做的功课是绕着洁净的村道悠闲散步，享受这个全市第～条生态文明村带来的福泽。     

道、原道、载道——“道”范畴美学释义

道的根本内涵是周行不已，因此才体现为“道路”或“道理”。论文原道，在于把文艺之“文”与造化之“文”一体贯通，使个体人心与天地之心统一、艺术创作的法则与万物生化之道统一。文以载道，在于突出儒家道统所建立的伦理规范，但其中仍然保留了道周行不已的含义和藉言通要眇、从物见几微、在优游涵养中获得道的生机流行活力的思想。     

博爱唐村千载寺与太极拳的起源

千载寺位于河南博爱唐村，是一座以弘扬释、道、儒三教为宗旨的寺院。以千载寺的相关资料和《李氏家谱》的相关记栽，论证河南博爱唐村千载寺为太极拳的发源地。     

宋代功利主义与东方道德体系的重建

亚洲经济的迅速崛起．引发人们对中国传统伦理的极大兴趣，人们试图把这种经济发展与东方文l背景联系起来．探讨中国传统伦理在促进经济发展方面的借力。世界范围内科技进步、经济繁荣、物历生活长足进步而记神生活不能与之俱进的现象，也引发人们对槽神价值的重新评价．企望中国传统伦皆能在精神家回的重建方面做出贡献。这种倾向无疑是令人鼓红的。但勿庸讳言，中国传统道被文化4迫义论倾向旧重的现象，使我们对东方文化热以及随之俱来的道楷体系重建的走向德感不安有鉴于此，重新讨论家代功利主义，探讨功利主义对传统道义论的匡正，也许…     

试论老子关于“道”与“学”的区分

老子以“道”为核心构建了其博大精深的哲学体系，因此，如何理解“道”的涵义就成为解读老子思想的首要前提，作者从“道”与“学”的对比中对“道”的涵义进行了简要疏理，从而初步探讨了老子对于知识和德性的安排，并进而指出老子“立道”的根本目的在于关照人的精神生命。     

还老子哲学以本来面目

老子哲学智慧的核心是治国之道，在其哲学体系中，老子不但提出治国的最高境界在于无为，而且还对治国方略进行了具体规划。对于道的解读、老子哲学的来源及其归隐之路，也应从老子的本意进行研究，力求以老子之道治老子之学，回归老子哲学的本来面目。     

浅议我国现行农村经营体制出现的问题及其对策

本文主要分析了在市场经济条件下我国农村经营体制在运行中所出现的问题，指出了解决问题的途径在于进一步完善双层经营体制的运作，并探讨了增强集体经济薄弱村的经济，完善集体经济实力较强村的经营管理运行机制的改革措施，指明了在改革过程中需要注意的问题。     

创新型人才与高校教师队伍的创新

要培养创新人才，教育必须进行创新，而教育创新的关键在于教师队伍的创新，在于教师的教育观念创新、知识创新、技术创新，以及教师教育上作的机制创新。     

论“道冲”之“冲”

《老子》第四章“道冲”之“冲”，本作“冲”，用本字，当释为爆炸。“道冲”，即道爆炸，《老子》的“道冲”论和现代量子宇宙学的大爆炸理论相似或一致。     

水库调洪计算的函数网解

本文给出了水库调洪计算的函数网方程式:对泄水堰:(?)对孔口或泄水涵道:(?)根据此两式分别绘制了适用于泄水堰及孔口或泄水涵道的函数网,当进行水库调洪计算时,仅在于应用现成的专用座标纸——函数网而已,计算甚是简便,特别用于多方案计算中尤感方便。     

范蠡致富与儒商文化

范蠡是我国儒商文化的开拓者和实践家。他的思想以儒家为主，兼有道、墨特色；范蠡所以经商致富，不仅在于他借用了兵家智谋，更在于他对商业的重视和苦身戮力实践；范蠡商业思想的历史影响相当深远。     

"道沿圣以垂文,圣因文以明道"新解

刘勰《文心雕龙》的篇首《原道》，历来争论颇多。本文认为，以单一的儒家之道或纯粹的道家之道来解释《原道》，都是不足据的，就“道沿圣以垂文，圣因以明道”一句来看：第一个“道”，当为道家的自然之道，是天道；第二个“道”，实则圣化以后的道，是圣人所体悟的并在文章里表现的道，是道家的天道与儒家的人道的统合。     

荒谬与解脱--试析庄子的解脱之道

庄子发现了“言”在表达“道”时的困境，并且试图通过“三言”，即寓言、重言、卮言的运用，克服“道”不可“言说”这一困境，实现对其“不可言说之道”的“言说”。但从解构的角度看，“三言”的言说方式其实并没有使庄子克服“言”与“道”的困境，相反其解脱之道恰恰在于：于困境之中展示困境给读者看，从而解构困境．消解一切，使读者和他一起融入混沌状态。     

周边策：积德（二）

中国人讲究依道而行，顺势而为。道是什么？天行健君子当自强不息，地势坤，君子以厚德载物。势是什么？不可阻挡之趋势，顺之者昌，逆之者亡。中国经营周边，也得如此。     

三通道空气气流式喷嘴的雾化性能

研究了三通道气流式喷嘴的雾化性能。实验结果表明，当气量在一、三通道间的分配不变时，滴径随总气体流量的约1．13次方单调减小，随液体流量的约0．38次方单调增加，随操作负荷的约0．75次方减小。当气体总量、液体流量不变时，滴径随一、三通道气量比的增加，呈现先增后减的非单调变化趋势。