共查询到20条相似文献,搜索用时 974 毫秒
1.
庄子的语言在中国哲学上是独具特色的,它具有强烈的文学色彩,而且风格飘逸洒脱、汪洋恣肆,这固然是庄子哲学的外在体现,而这些语言又为庄子哲学找到了最佳的表述方式。庄子哲学与其语言是内在融合的,这是庄子哲学的特有魅力,也因此对于后世的哲学、艺术和文化产生了巨大的影响。庄子的语言及哲学包含3种境界,即寓言之言、道境之言、梦境之言。 相似文献
2.
庄子思想是先秦唯一的系统的哲学思想,但作为一种系统哲学,它在先秦之后就已经终结,而当人们舍弃了庄子哲学中的神秘性和非理性的因素,并将其上升为一种精神、一种情怀后,庄子思想便生机盎然地发展起来。也正因如此,庄子哲学失去了其本来面目。 相似文献
3.
4.
儒家哲学历来重视经权问题的探讨,同样,作为先秦道家的集大成者,庄子也对此问题进行了具体、深入的考察。他一方面肯定权变,注重时势,强调从具体情景出发加以变通,另一方面又坚持普遍原则(道),要求以“循道”为“通变”的依据和指向。表面看来,庄子和儒家对经权关系的理解存在相通之处,然其精神实质,却又表现出许多深刻的差异。 相似文献
5.
《大庆师范学院学报》2017,(2):1-8
康德哲学中的科技伦理思想一直被学界所忽视。科学、技术和伦理三者间究竟是一种怎样的关系,到底应当如何看待自然,人与自然之间应该达到一种怎样的关系,现有的科学技术是否让人们的生活变得日益美好,科技伦理得以合法性存在的哲学依据何在,科技伦理发展的最终目标究竟是什么。这一系列的问题都可以在康德哲学中找寻到思路和答案。康德终其一生都在关注"人是什么"这个核心问题,自由是康德整个哲学的拱顶石,也是贯穿整个康德哲学的一条内在核心线索。"头顶的星空"和"内心的道德法则"合起来就构成了科技伦理研究的整个问题域。科技伦理发展的最终目标一定是要不断提升人的自由度和最终逐渐实现康德意义上的"至善"理想。 相似文献
6.
传统观念大多认为庄子的思想是消极的,不太关注于现实政治的,其实庄子是非常关注政治生活的,庄子认为人始终是无法逃脱出政治生活的。与此同时,庄子也清楚地认识到了当时政治生活极度黑暗的一面,这和孔子认为当时社会"礼崩乐坏"是一致的,不同的是孔子是"知其不可而为之",而庄子的思想则更强调顺应"道"的要求来实进行社会治理,"道"是庄子哲学的核心,也是庄子政治哲学的核心,表现在具体的政治生活方面便是无为而治,道通为一,柔弱不争等特点。同时庄子这种政治思想也对后世的政治哲学思想产生了深远的影响。 相似文献
7.
科学,给人类社会带来了光明。科技革命则宛若一场熊熊烈焰,把整个社会带入一种燃烧的狂热。科学和科技革命作用于人类社会的器物层面、精神层面,浇开了一注又一注的花朵。但是科技掀起的波澜在太平洋两岸却是截然不同的。在西方它可以轰轰烈烈沸反盈天;在中国,却在开始的年代里一直销声匿迹。何以会有如此大的差别本文试图从哲学渊源出发,追溯这个问题的本质。 相似文献
8.
在先秦众多的哲人中,庄子以其独立不羁、愤世嫉俗的个性创造了一个鲜明地区别于儒、墨、法诸家,“独与天地精神往来”的内心世界。他在继承老子哲学的基础下,又加以创造性的发挥,从而使老庄思想成为我们民族文化思想的源头之一,对后世的哲学文学都产生了长远的影响。 庄子的思想始终处于一种矛盾和不安的状态,一方面,战国时残酷而频繁的兼并战争所带来的哀鸿遍野,饿殍遍地的悲惨社会现实使他有朝不保夕,如履薄冰的恐惧感,因而也产 相似文献
9.
孟宪忠 《天津师范大学学报(自然科学版)》1982,(2)
有一种观点认为:“哲学的最高问题是关于世界本原问题”。我认为这种提法是不妥当的。对于这种观点,许多同志已写文章从理论方面和哲学史方面进行了反驳,我不再赘述。在这里,我只想指出:“哲学的最高问题是世界本原问题”这一命题本身就是一个倒退回古代哲学的形而上学的命题,而不是辩证唯物主义的科学表述。首先,我们知道,追求世界本原,这是古代哲学的一种倾向,而不是辩证唯物主义哲学的任务。在哲学中,整个宇宙的第一本 相似文献
10.
李美芳 《大理学院学报:综合版》2012,(11):48-51
云南文史馆王运生先生一直致力于庄子研究,综合运用校勘、考订、注释等研究方法,对其版本和内容以及文学、哲学、历史等方面的问题进行了分析和探讨。《庄子明辨》是王运生先生多年研究成果的论文集,对于庄子研究具有相当重要的学术价值和意义。 相似文献
11.
徐祥运 《东莞理工学院学报》2008,15(2):16-20
我们无疑走进了一个科学技术的新时代,科学技术在改变社会物质条件的同时,也对社会道德产生了极大的影响:一方面科学技术的发展强化了人与人、人与其它存在物的关系,并且大大增强了相互之间的作用,使得社会道德关系变得更加复杂,从而也就使社会对人的道德责任要求提高了;另一方面科学技术的发展没有能够促进新的社会道德体系的形成,从而在一定程度上加剧了社会道德问题的严重性.在科学技术迅猛发展的背景下,在提倡构建和谐社会的今天,应对社会的价值观念有重新的认识进而主动进行科技伦理教育.科技伦理教育的最高目标,是使受教育者认识到科学技术发展的本质是与人类对科学技术的最高追求——真、善、美相一致的.中国应该吸取西方国家的经验教训以及中国传统文化中科技人文一体思想中的有利因素,在发展科学技术的同时,及早对全体公民特别是未来的科学技术专家进行科技伦理教育,将科学精神和人文精神统一起来,树立科学发展现,使21世纪的中国,成为一个具有丰富内涵的道德高尚的人文科技社会. 相似文献
12.
滕悦 《达县师范高等专科学校学报》2013,(3):41-45
五四时期,梁漱溟站在东西方文化多元并存的角度,重新审视民主、科学观念在中国的可行性。他一方面抵制激进西化派对西方文化肤浅的生搬硬套,另一方面也反对复古派们对传统文化盲目的鼓与呼。在冷静思考之后,梁漱溟既观察到了民主、科学的普遍性,又注意到了其中的特殊意义,从而主张在东西方文化共同存在的前提下,提倡改造中国人的人生态度,同时接纳吸收适合中国国情的民主与科学思想,让中国走上民主与科学之路。 相似文献
13.
黄增喜 《广西右江民族师专学报》2009,(6):22-30
文章综述20世纪60年代以来从生态角度对《圣经》的重新解读。《圣经》呈现出双重形象:一方面因其人类中心主义倾向而被视为当代生态危机的思想根源;另一方面,它又包含着丰富的生态资源,对化解地球生态危机有积极作用。通过辨明《圣经》双重形象的由来,一方面肯定《圣经》与生态危机的形成有着无法摆脱的思想和文化干系,另一方面则对其潜在的生态资源提出挖掘再造的可能。《圣经》内在的人类中心主义倾向与西方人自然观、近代科技的关系,《圣经》独特的历史观与近现代进步主义的承接关系。在过去两千多年的历史中,《圣经》通过影响和塑造西方人的价值观、自然观并经由基督教文明的传播,确实介入了对全球生态的破坏。如何扭转其负面影响,重新开发《圣经》的生态资源,已经成为迫在眉睫的当下课题。 相似文献
14.
基因科技隐私法律问题 总被引:1,自引:0,他引:1
随着基因科技的发展,基因隐私成为人们关注的焦点。作为基因科技发展的必然产物,基因隐私较其它隐私有自身的特点,基因隐私权涉及的内容也很多。要处理好基因隐私保护与基因科技发展的关系,使基因隐私得到有效保护,切实维护权利人的基因隐私权,又使基因科技得到快速发展,为人类造福。 相似文献
15.
科技冬奥不仅是科技助力奥运赛事筹办、举办,实现精彩非凡卓越,更是借助奥运推动科技创新并惠及相关产业发展的有效平台.提出2022年北京科技冬奥相关科技产业的布局,总结了当前科技项目成果及测试情况,从政策、产业和企业3个层面给出了后续发展的政策建议. 相似文献
16.
科技史的研究日益趋于多样化 ,超越了模式齐一的传统 .目的不同 ,采用的方法就不同 ,结果也就不同 .在李书中 ,运用跨文化比较研究方法对中西科技进行比较研究 .通过自然主义概念来接轨东西 ,运用科学源于宗教、科学与社会对立的思维和从属性的思考方法来讨论中国古代科技 ,从而描绘出中国古代科技的实质 ,但李约瑟并没有完全运用跨文化比较方法 ,从而也得出一些与事实不符的结论 相似文献
17.
作为人的本质力量的物化形式,科技带动了社会高速发展,却也日益成为超出人类所能控制的、甚至是支配、压抑、奴役和统治人与社会的异己力量,窒息了人们的创造精神。积极思考科技异化的原因,并寻求解决和抑制科技异化及确保科技安全的思路与方法,澄清人们对科技发展的困惑,有助于促使人们全面审视科学技术的社会功能,加速科学与人文的沟通,彰显科技内含促进人全面发展的伦理价值;也有助于完善国家现代安全文化体系,巩固社会主义核心价值体系,更好地贯彻落实科学发展观与建设和谐社会的方针政策。 相似文献
18.
19.
徐晓宗 《达县师范高等专科学校学报》2001,11(1):10-15
本文分析了现代科技革命对社会主义运动的影响。一方面 ,科学技术曾推动了社会主义向前发展 ;另一方面 ,东欧、苏联等社会主义国家由于没有追赶上现代科技革命潮流 ,与发达资本主义国家在科技竞争中处于劣势 ,从而导致失败。文章认为 ,2 1世纪社会主义的命运在于同科学技术的紧密结合 ,中国担负着振兴社会主义的历史责任 ,唯有实行科教兴国战略 ,才能使有中国特色社会主义走向振兴 相似文献
20.
计算机技术在生物医学和心电监护中的应用取得了惊人的进展。一方面计算机技术的发展,将大大推动医学科技的发展,另一方面医学上的研究成果同样也将对计算机技术的发展起着巨大的促进作用。计算机技术在生物医学及心电监护领域中的广泛应用是现代医学发展的必然趋势。 相似文献