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陈永 《达县师范高等专科学校学报》2007,17(4):15-18
库柏被称作美国第一个"自己的小说家".他的传世之作主要是他的"皮裹腿"系列小说.普通读者和批评家一般认为这五部小说中《最后一个莫希干人》最为成功,其被反复搬上银幕似乎更印证了这种观点的正确性.然而,库柏本人却最钟爱批评家和普通读者最不看好的《大草原》.追溯作家库柏产生的历史背景,集中分析以上两文本,对作者和以往读者的看法为何产生如此巨大的反差这一论题作了深入探讨和论证. 相似文献
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徐莉莉 《天津师范大学学报(自然科学版)》1985,(6)
《汉书·张良传》“表商容间、式箕子门、封比干墓”,记述的是武王克殷后对旧殷贵族中的商容、箕子、比干等所谓贤人智士表示尊崇的做法。这段史实,《荀子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《史记》、《新序》、《逸周书》、《尚书·武成》、《后汉书》等古籍中都有记载或援引,而所述略有参差。如“表商容闾”,《尚书·武成》作“式商容闾”,《后汉书·卢植传》作“封 相似文献
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本文通过对卡尔·马克思哲学与佩鲁的《新发展观》的比较研究,从七个方面漫谈了佩鲁的《新发展观》基本思想,并着重从哲学层面分析了佩鲁的以人的“自由个性”和“丰富潜能”为中心的“新发展观”,最后提出了笔者十多年来所创意的以“人的自由全面发展”为轴心的“信息·生态·人道新文明观”。 相似文献
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《辞书研究》1 985年第 6期载《〈三角号码字典〉得夫小议》一文。文章写道 :为了不使读者因不熟悉某种检字法而·望 ·书·兴·叹 ,附上一两种辅助性的检字表 ,就成了许多新版工具书所不能不采取的一项补救措施了。 (着重号为引者所加 ,下同 )《光明日报》1 986年 2月 2 1日第 2版载《北京地坛文化迎春会有待改进》一文。文章写道 :我走了很多地方 ,因无力去挤 ,只好·望·人 ·兴·叹。“望×兴叹”的例子 ,报刊上还有不少。如“望林兴叹”、“望山兴叹”、“望题兴叹”等。“望×兴叹”的说法对吗 ?如果错了 ,错在哪里 ?这种说法还能不能… 相似文献
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在古汉语中,常有这样一种前置宾语的句式:(1)“鲁颂曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之。子是之学,亦为不善变矣。”(《孟子·腾文公上》)(2)“苟偃令曰:鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻.”(《左传·襄公十四)》(3)“君人者将祸是务去,而速之,无乃不可乎?”(《左传·隐公三年》)(4)“寡君其及恐,敢与知鲁国之难?”(《左传·昭公三十一年》) 相似文献
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王林 《佛山科学技术学院学报(自然科学版)》1994,(3)
马克·吐温,这位在美国文学史上开一代创作先河的小说家,为后人留下了20多篇不朽佳作。其中,令人惊讶的是:在他全部作品中,两部描写少年历险故事的著作——《汤姆·索耶历险记》和《哈克贝里·费恩历险记》,始终处于最突出的位置,并一直被中外学者公推为其代表作。于是我们不得不深思这样一个问题,作为美国文坛杰出代表人物之一的马克·吐温为什么选择了儿童的角色,而又把他们塑造得空前成功?纵观文学界对马克·吐温作品及其人物形象的有关研究成果和论述,似乎都不能够圆满地答复这个问题。 相似文献
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释“一介之使”的介 总被引:1,自引:0,他引:1
姜兰宝 《大庆师范学院学报》2001,(1)
<正> 《史记·廉颇蔺相如列传》是各类版本的高中语文教材中的一篇范文。在此文中,蔺相如对秦王讲了一段话,其中有一句“且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。”上海H版高一语文教材注“一介之使”:“一个使臣。介,个。”有关的工具书,包括《辞源》、《辞海》、《中华大字典》等,“介”字的义项中都有“通一个”之说,举的例子多为《尚书·秦誓》“如有一介 相似文献
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黄瑞云 《湖北师范学院学报(自然科学版)》1993,(5)
《邶风·匏有苦叶》:“士如归妻,迨冰未泮。”《卫风·氓》:“于嗟女兮。无与士耽。”《郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”《郑风·溱洧》:“士与女。”诗中“士”都指男人,非公卿大夫士之士。 相似文献
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美国科幻大师艾萨克·阿西莫夫一生都是一个生活在童话和梦想中的孩子——当你观赏CCTV电影频道11月2日晚“佳片有约”中的《机器管家》(原名:《200岁的人》)之后,我相信你的这种感觉一定会更强烈了。当然,电影走的更远,原著里本没有“人机恋爱”的情节的。《200岁的人》中惟一流露出机器人对人类女性的眷恋之处,不过是他临死前对“小小姐”的那一声低唤——是的,我使用了“他”这个代词,因为最后,他已经被正式宣布为一个人。暂时离开电影,让我们来看看“机器人”科幻文学的发展历史。我们所谓的“机器人”,在英语里被称为“r… 相似文献
13.
李浚川 《江汉大学学报(自然科学版)》1982,(3)
<正> “痰饮”作为病名,早在《黄帝内经》里就有了记载,如《素问·五常政大论》说:“水饮内畜,中满不食”。《素问·六元正纪大论》说:“太阴所至,为积饮否隔。”特别是《素问·脉要精微论》还直接提到了“溢饮”。另外,《素问·气交变大论》又进一步指出其临床症状为:“饮发中满,食减,四肢不举,”可见上述饮证,都是脾运失常,水液积聚 相似文献
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《达县师范高等专科学校学报》1998,(4)
巴渠文化研究 略论《受戒》意境之美……·‘…·’………··黄&岚(98·161)。。_。、_。。_。。__,。、。___.__、、、埃梅《变貌记》主题探微—…·、…………··杨 荣(98.1.60神灵活现的巴渠风物传说—……·,……··陈正平(98.1.1)二二二飞广”——“””””:_c二r丫二: ““’“—““——”””-’”““““’扭曲的人性—……………………………·杨春红(98.1.69) — —“巴渠民间文学研究”之四“___。___。。-_*。^_、,—。———。一____二厂二xx二工止二二二_。。。。、、^、——评威廉·福克纳的《献给艾米丽的一朵玫瑰》… 相似文献
15.
胡继明 《重庆三峡学院学报》1995,(1)
现代汉语的“百姓”指人民(旧时区别于“官吏”),然而古代却与之相反。例如:《诗经·大雅·天保》五章:“群黎百姓,遍为尔德。”毛亨传:“百姓,百官族姓也。”《国语·周语中》:“求无不至,动无不济。百姓兆民,夫人奉利而归诸上,是利之内也。”韦昭注:“百姓,百官也,官有世功受氏姓也。”《礼记·郊特牲》:“献命库门之内,戒百官也,大庙之命,戒百姓也。”郑玄注:“百姓,王之亲也。” 战国以前,并不是象今天这样每个人都有“姓”,“姓”是贵族的标志,一般的贫民百姓根本没有“姓”。且“姓”与“氏”是有分别的。“姓”是表示有血缘关系的世系同族的称号,起源于母系社会。“氏”则为同姓衍生的分支,起源于父系社会。所以,《通志·氏族略·氏族·序》说:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏, 相似文献
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李萍 《大众科学.科学研究与实践》1995,(5)
东汉人班固在《汉书·枚乘传》中写道:“泰山之(?)(liù)穿石,单极之(纟亢)(绠)断干。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。”其文称赞了乘枚多次直谏的精神,后人以“水滴石穿”誉之。成语“水滴石穿”体现了一种锲而不舍,坚忍不拔的精神。 相似文献
18.
胡雪冈 《温州大学学报(自然科学版)》1992,(1)
风流“风流”这一概念最早是用来品评人物的,如《后汉书·樊英传》:“世之所谓名士者,其风流可知矣。”《世说新语·赏誉》:“范豫章(宁)谓王荆州(忱)”:“卿风流(?)望,真后来之秀。”又《品藻》:“韩康伯门庭萧寂,居然有名士风流。”意指其有才能而不拘礼法的气度。《晋书·王羲之传》附王献之:“少有盛名,而高迈不羁……风流 相似文献
19.
刘希彦 《长春师范学院学报》2004,(4)
威廉·布莱克是英国浪漫主义诗人,《经验之歌》是布莱克最重要的诗集,而《老虎》则是诗集中最著名的短诗。诗人将“老虎”解读为革命的象征,体现了威廉·布莱克的革命思想和战斗精神。 相似文献