竹诗

有人说:“在某种意义和程度上讲,我们中华民族的传统汉字韵文学就是一种‘联想文学’。” (周汝昌语)几乎围绕着每一个字、词都有很多的历史文化的丰富联想。而由此义到彼义的咏物诗,可称是典型的“联想文学”。前人对咏物诗有两说,一载杨载《诗法家数》中:“咏物之诗,要托物以伸意。”一载王士桢《带     

大卫·斯特恩:20年掌门NBA

NBA登陆中国!这使中国篮球迷梦想成真,使小巨人姚明梦想成真,也使NBA梦想成真——而这一切,都源于另一个人的梦想成真。“中国赛是NBA支持中国篮球运动发展的一个重要部分,让我们在美国的球迷和中国的球迷之间建立了良好的关系。”2004年2月,大卫·斯特恩在洛杉矶的NBA新闻发布会上说。“为什么选择‘国王’来和‘火箭’打比赛?我们必须选择一个旗鼓相当的球队,‘国王’很强,经常打入季后赛,是一支充满激情、有经验的队伍,所以‘国王’是一支可以代表NBA水平的球队。而且它是一支来自西部的球队。但是这次选择‘火箭’是因为姚明,因为这里有很多他的支持者。我想以后我们会带其他球队来中国。”     

你是哪个一把手——一把手

正下午放学路上,乔乔木和几个小伙伴有说有笑。李阳明问乔乔木:"在你们家,谁是一把手?"乔乔木笑嘻嘻地回答:"我爸爸在他们实验室里是一把手,可是在家里就成了‘气管炎’,甘愿被我妈妈领导。你说,我们家谁是一把手?""‘气管炎’?哈哈,原来你爸爸是‘气管炎’!李阳明笑得前仰后合。     

从“丫姑爷”到老通宝

《春蚕》是“五四”以来的杰出短篇小说之一。《春蚕》中的主要人物老通宝是一个具有典型意义的旧中国老一代农民形象。茅盾说过:“老通宝这个典型(即使不是十分明显的)是取自邻村的一个农民‘丫姑老爷’”。这对于我们理解典型塑造是很有启发的。所谓“丫姑爷”,就是茅盾祖母身边一个丫头的丈夫。茅盾在自己的作品中,曾多次提到过这位“丫姑爷”。1932年8月,茅盾在《乡村杂记》中写道:“我们家有一位常来的‘丫姑老爷’,——他的女人从前是我的祖母身边的丫头,我想来应该尊她为‘丫姑老爷’,庶几合     

一……就……

正语文课上,斑马老师说:"同学们,这节课我们要学习用‘一……就……’这个关联词来造句。哪位同学能先来造一个句子?"小猴站起来,说:"小花猫喜欢一个人玩玩具,别人来玩他就会生气。"斑马老师问:"小猴的句子造得对不对呀?"小猪说:"小猴造得对。他把关联词全部用上了,而且句子也合理,不是病句。"小松鼠说:"小猴造得不对。因为这里的‘一’是‘刚刚’的意思,而不是数字‘一’的意思。"     

现场直播 妙趣横生

正【习作初稿】有趣的挠脚心比赛下午放学后,我来到好友雷少栋家玩。他说:"喜洋洋,咱们今天玩个新鲜的吧?"我问:"玩什么呢?"他说:"挠脚心比赛!"我说:"好,我们就叫‘笨笨牛’‘精灵鼠’挠脚心比赛。我个子高,属牛,人笨,代表‘笨笨牛队’;你个子矮,属鼠,机灵,代表‘精灵鼠队’。"     

“打”的含义

正今天是星期天。睡过午觉,小熊拎起一个篮球就往学校走去。走着走着,他遇见了小猴,手里拿着一个大水桶。"小猴,我们一起去打球吧!"小熊向小猴打招呼。小猴摇摇头,说:"我不去了,我还要帮爷爷去井边打水呢。""打水?水也能像球一样打来打去?"小熊奇怪地问。"‘打水’的‘打’和‘打球’的‘打’可不是同一     

诗的“散文美”新辩——当前新诗发展趋向之弊谈

一首先,“诗歌的‘散文美’”的提法,根本就不符合诗歌本身这一最为凝炼的文学形式。所谓“凝炼”,这里指的即是诗歌的内容,也是诗歌的表达形式。正如《诗词例话》中说道:“《诗人玉屑》卷六里面提到王安石说的‘诗家语’,就是说诗的用语有的和散文不一样,因为诗有韵律的限制,不能象散文那样表达。要是我们用读散文     

以“洋”构词新说

以语素“洋”构成的“洋×”(或“洋××”)一类词,往往认为表现了“崇洋媚外”思想,如有的说:“‘洋火’、‘洋灰’、‘洋钉’、‘洋锹’等带‘洋’字的叫法含有殖民地性质,不宜沿用”。 诚然,“洋火”、“洋灰”等,随着社会的发展,这种说法是少得多了。但是,我们也不能说,这     

周易释词

贞 ‘贞’字见於周易卦爻辞者百十有一,审其文义每与‘事’字相通。屯九五称小贞吉大贞凶,小过称‘可小事不可大事’,睽称‘小事吉’,义皆相近。说文‘贞卜问也’,易称‘贞’乃指所问之事。左传‘贞,事之干也’。(说本俞樾。) 卦爻辞中‘贞’字无单用者,或称利贞,或称贞吉’,或称贞凶,或称贞吝’贞厉’,旧训‘贞’为‘正’而於‘小贞‘大贞’之辞不免 说,或别求他解不知‘正’者“政’也,亦‘事’也去‘利贞’者利於所问之事也,‘贞凶’‘贞厉’者所问之事有凶厉也‘利女贞’者利於女子之事也,‘利君子贞’者利於君子所问之事也,‘利幽人之…     

《广韵》的性质及其现实意义

历来论字有三要:一是形,点画不乖;二是音,所呼不谬;三是义,训释有据。这三项中以‘形’和‘音’二者为基本原素,用以表达‘义’的。表义是形音二者的唯一功用,因此,我们一讲到‘形’与‘音’,‘义”也就自然在其中了。一个无意义的字,它的形和音,就成为毫无作用的东西,这种字不可能存在。若就形音二者比较,前者较易而后者较难,因为讲文字的形体结构是有实物可凭的。自纸张印刷发明以后,历代书籍文献及各项典章史册容易获得、保存和流传,固不用说。就是更古老的竹简、皮书乃至远古的钟鼎、甲     

为金圣叹“草蛇灰线法”一辩

胡适在《水浒传考证》中曾指责金圣叹的《水浒传》评点,充满“八股选家气”。“草蛇灰线法”,便是用来做这种指责的最重要的一条证据。他说:“例如圣叹最得意的批评是指出景阳冈一段连写十八次‘哨棒’,紫石街一段连写十四次‘帘子’(按,实为十六次)和三十八次‘笑’。圣叹说这是‘草蛇灰线法’!这种机械的文评正是八股选家的     

对话在数学课堂教学上的作用

数学教学的基本目标是促进学生的发展，在学生发展的同时，教师自身也得到发展。对话教育理论提出者、巴西教育家保罗·弗莱雷说：“真正的教育不是通过‘甲方’为‘乙方’，也不是通过‘甲方’关于‘乙方’，而是通过‘甲方’与‘乙方’一起，以世界作为中介而进行下去的。”在对话过程中，教师与学生都在改造自己。双方进行着平等地交流，真诚地沟通，有很多东西在对话过程中从彼此身上汲取而获得，对各自的认识偏差，不断地加以克服和矫正，即双方互相借鉴，取长补短，携手同行。正如弗莱雷所说：     

犬家族的秘密——狗年说狗

一天晚上,我刚上床熄灯睡觉,就听见我家的看家狗大黄跟邻居李奶奶家的猫咪小花在门口说悄悄话,说得热闹极了。“大黄,人们都说‘儿不嫌母丑,狗不嫌家贫’。我看这话一点儿都不准。”小花说。“小花,你又发现什么秘密啦?”大黄问。“哪有什么秘密,你最近见不到我们家的小哈巴狗儿了吧?”小花说。“唉,到是有好些日子不见他出来玩儿了。他是不是不舒服啊?”大黄以关怀的口气问。“哼!什么不舒服,是李奶奶带他去王阿姨家串门儿,他吃了王阿姨家大哈巴狗儿的美食,说什么也不回家了。李奶奶怎么叫也叫不回来。把李奶奶气得回家直嚷嚷‘这个没良心…     

著作·体式·风格——漫论先秦法家之文

法家是先秦时期主张“法治”、强调耕战、坚持历史进化观、力主改革的进步思想流派。《汉书·艺文志》云:“法家者,流盖出于理官。信赏必罚以辅礼制。《易》曰:‘先王以明罚饬法。’此其所长也。”理官,就是法官。法家思想从萌芽到成熟,经历了一个长期的曲折的过程。春秋初期的齐相管仲主张“以法治国”,嗣后,郑之子产、晋之范宣子均立法以治,魏李悝大倡法治,韩中不害“明法”重“术”,慎到“尚法”而讲“势”,秦商鞅变法而国大治。管、李、申、商诸人史称前期法家。战国末期之韩非子,     

谈意境(下)

四、意境的优美与壮美 意境有优美与壮美之别。 王国维在《人间词话》中说:“境界有大小,然不以是而分高下。”王国维在这里所说的境界的大小,就是指意境的壮美与优美。他解释说:“无我之境,人惟于静时得之。有我之境,于由动之静时得之,故一优美,一宏壮也。”(《人间词话》)他进一步举例说:“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若‘落日照大旗,马鸣风萧萧。’‘空帘闲挂小银钩’。何遽不若‘雾失楼台,月迷津渡’也”。(《人间词话》)“‘明月照积雪’,大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘黄河落日园’,此种境界,可     

谁“动”了我的思维

正"请你连续说十遍‘太阳’。""太阳,太阳,太阳……""再连续说十遍‘月亮’。""月亮,月亮,月亮……""再说十遍‘月亮’吧!""后羿射的是什么?""月亮。"这是我们乐此不疲的思维游戏,总是有些人在瞬间给出一个可笑的答案。为什么?为什么会这样呢?究竟谁"动"了我的思维?     

略谈艺术创作中的化丑为美

古代东方术士的“点金术”,只不过是一场诱人的梦幻,但艺术创作中的“点金术”确实是存在的。法国的大艺术家罗丹就曾说过:“一位伟大的艺术家或作家,取得了这个‘丑’或那个‘丑’,能当时使它变形……只要用魔杖接触一下,‘丑’就变成美了。” (《罗丹艺术论》)真正的艺术家可以把现实中的丑变为艺术中的美,而在拙劣作者的手下,美甚至可以变为丑。那么,这个能化丑为美的“魔杖”是什么呢? 世界上没有孤立的、绝对的美与丑,它们是与人的社会实践联系在一起的。一只老虎,孤立地看很难说出它的美或丑;当人们在深山中与猛虎猝然相遇时,它是凶的、恶的、丑     

我以我心报社会——陈金义的发展之路

1993年国内经济理论界评价“陈金义现象”。于光远先生说:“‘陈金义现象’,是社会主义市场经济的一个力证。”厉以宁说:“经济的动力来源于公平的竞争,这就是‘陈金义现象’对我们的启示。”吴敬琏说:“陈金义现象的可贵之处还在于陈金义对实业的热情。”     

提炼外交思想也是梳理战略思路的过程

<正>什么是思想——讨论外交思想需要找到的出发点对中国来说,一个时代必有一个时代的外交思想,人们正在努力理解属于当前这个时代的外交思想。理解并且提炼一种外交思想,需要首先搞明白思想的基本特征。《剑桥希腊罗马政治思想史》主编之一克里斯托弗·罗在这部巨制开篇导言里的一句话或有帮助:"‘政治思想’和‘政治学说’的区别对我们来说相当重要,构成本卷主题的,是两者中意义更宽泛的思想,‘政治学说’则