太极五章动作结构特征探微

运用文献资料法、视频分析等研究方法，对太极五章的基本技术进行分析，旨在提高跆拳道品势教学水平，为晋级、升段提供品势演练的理论依据．     

残本《九章正明算法》录要

文章介绍张爵《九章正明算法》四卷明万历十年(1582年)重刊本之残本。该残本可以补充程大位《算法统宗》(1592年)“正明算法”条之所略，并可据以辑得刘仕隆《九章通明算法》(1424年)“难题”的大部分内容。     

中国《反垄断法》第55条的解释与适用

中国《反垄断法》第55条乃协调知识产权法与反垄断法间冲突之外部体系的核心。第55条虽具除外条款之外观,但不应被解释为限制性法条;而应被解释为说明性法条,是关于不违反反垄断法之知识产权行使与违反反垄断法之知识产权行使的类型描述。第55条并无构成要件;处理个案的实体性问题时,不应直接适用第55条,而是应适用反垄断法的其他规定认定某知识产权行使的违法性。第55条明确了衡平两法的理念,并将此衡平任务授权给反垄断执行机构。     

作为一部古代风俗简史——顾炎武《日知录》“周末风俗”五条

顾炎武《日知录》抄本卷十七或刻本卷十三主题论风化、士习,卷首＂周末风俗＂、＂秦纪会稽山刻石＂、＂两汉风俗＂、＂正始＂、＂宋世风俗＂五条蝉联相接,历论五个时期的风俗、风化,实际上可以视为一部古代风俗简史。     

《侍坐章》疑点释析

《侍坐章》是《论语》中最长的一章,也是自古以来备受重视的一章,至今仍被选录进大学、中学的教材之中。但是《侍坐章》也是《论语》里争议颇多的一章,对其中的一些问题可以说是众说纷纭、莫衷一是。这往往让初学者无所适从。文章试图结合前人的研究成果,对《侍坐章》中的众多疑点做一个集中而有效的梳理,以裨后学者。     

《马氏文通》名字章述评

文章依据《马氏文通》名字章的内容而分为五个部分：即名字的分类、名字的通名假借、名字辨音（破读）、名字的结构方式、名字性的字（词）、顿（非主谓词组）、读（主调词组）。各部分先介绍其体例、内容，再评论其得失。     

试论当前村民自治中的民主问题——以贵州省锦屏县圭叶村“五合章”为例

锦屏县圭叶村村民创造发明的"五合章"是基层民主的一个典型案例.<村民委员会组织法>为村民实行村民自治提供了重要而可靠的法律保障.在村民自治法律制度框架下,村民自治的主体、村民委员会的性质、村民委员会与乡镇人民政府的关系是需要强调的几个问题.村民自治的实质是在广大农村实行基层直接民主."五合章"既让人们看到农村基层民主"前途光明"的一面,也让人们看到我国的民主政治道路漫长的一面.     

五条蚋ISSR-PCR反应体系的建立与优化

通过正交试验及单因素试验对五条蝻S.quinquestriatum ISSR-PCR反应体系中的引物、DNA模板、dNTP、Mg2+、BSA、Taq DNA聚合酶浓度6个关键因素进行优化,建立五条蚋ISSR最适反应体系:20μl反应体系中引物1.0 μmol/L、DNA模板50.0 ng/μl、dNTP 0.15 mmol/L、Mg2+ 1.50 mmol/L、BSA 2.00 mg/ml、Taq DNA聚合酶0.155U/μl.通过对24条备选引物进行温度梯度筛选,获得8条能够稳定扩增且多态性较好的引物.为今后利用ISSR技术进行五条蚋种群遗传多样性研究奠定了良好的技术基础.     

《食品安全法》第96条之问题省思

<食品安全法>第96条存在着惩罚性赔偿责任规定参照标准单一.惩罚性赔偿责任规定最高限额单一,民事赔偿优先实现的程序性规定缺失,食品召回不得免除民事责任规定缺失,食品虽符合国家标准但仍造成消费者人身、财产明显或严重损害这一意外损害赔偿责任规定缺失等问题.只有对这些问题进行反思、修改和完善,<食品安全法>中的民事责任制度的建构才会变得更加科学、合理与可行.     

《道德经》第三章四个英译本赏析

《道德经》是中国传统文化的精髓之一，虽短短五千言却奥义无穷，蕴含着深邃独特的哲学思想。其英译本众多，但对诸译本的评价却也是褒贬不一。本文基于前人研究基础之上，从文化背景这一因素和以古释古这一角度，以《道德经》第三章为例，选取其四个英译本进行对比分析。从字、词、句三个层面来赏评四个英译本，以期为典籍英译提供一点参考。     

Study on the Kind and Character of Mongol Hats in Yuan Dynasty

In the thirteenth century the Mongols created a vast, transcontinental empire that intensified cultural, art, craftwork, garment and commercial contact throughout Eurasia. Hats were so indispensable parts of formal Mongol dress that were seen as a symbol of Mongol traditional garment. Roughly Mongolian men＇s headgear can be divided into two groups, which are Li and Mao. In addition, Mongolian women＇s Gu-gu-gwan, a kind of bonnet, was the head-dress for the empress, concubines of the emperor, and wife of high ranking ministers. This study, based on the analysis of image resources and existing evidence, discusses the hats of Yuan period in the context of its group, origin, decoration and cultural influences.     

《元刊全相平话五种》借音字的声韵研究

文章从声母与韵母两个方面对《元刊全相平话五种》中的借音字进行整理分析,为元代汉语语音研究了提供一些新材料,并且有一些新的认识。     

董必武处理信访工作的法治思维初探

董必武是马克思主义法学家的杰出代表，他不仅有深厚的法学理论修养，在长期的政法工作中，他还积累了包括在公开审判、信访制度、司法权威等方面的实践经验。董必武的法治思想与实践中有关处理信访工作的内容。对于当下信访工作具有重要的借鉴意义。     

明代陕北自然灾害与民生研究

基于气候变化的影响和自身特殊的地理构造，分析了明代陕北地区自然灾害的特点和对民生的影响，以及明政府与陕北地方政府采取的多种形式的救济。指出随着国力的衰耗和民间自救能力的减弱，加之部分官员的舞弊，灾害给陕北民众的生活带来严重的困扰，是一系列社会问题的根源，导致了农民起义的必然性。     

水浒戏盛于元代刍议

围绕北宋末年梁山义军而形成的水浒故事,在经历了上百年的沉寂之后,于元杂剧中突然兴盛起来。这乃是因为面对元代黑暗的吏治,百姓呼唤天道公平;从思想上摆脱了“成则为王败则寇”的束缚,对英雄豪杰的评价有了新的标准;要呼唤心目中的英雄,以寄寓理想,于是宋江等辈成为剧作者关注的中心。     

内蒙古石竹属的分类和分布

1978年出版的“内蒙古植物志”第二卷中石竹属收载了2种,2变种。经过研究,本文记载了内蒙古境内分布的本属植物4种,3变种,其中发現1个新变种——毛簇茎石竹Dianthus repens z.var.scabri pilosus Y.Z.Zhao。在内蒙古境内,本属植物的区系地理成分主要是欧、亚大陆以及北美洲广泛分布的古北极或泛北极成分,只在本区的东南部渗入1种东亚成分,此外没有其它特殊的区系地理成分,本属植物主要分布在内蒙古的森林区和草原区,在荒漠区几乎没有它们的分布。     

简淡闲逸,遗貌求神——试析元代绘画“简逸”风格的形成原因

元代绘画堪称中国画笔墨发展的最高境界,无论是在笔墨技巧上、意境创造上还是诗书画的结合上都有着新的突破和发展,然而纵观元代绘画作品,却普遍流露出一种逸笔遣兴、清淡写意的风格倾向,以＂简逸＂为主。一个社会的绘画风格能够如此带有一种倾向性,令人深思。从元代社会文化背景、文人画发展思潮等方面进行了分析和研究,阐述了元代绘画＂简逸＂风格倾向形成的原因所在。     

孔原胞叔陈丙生身世新证——孔原研究专题(八)

孔原胞叔陈丙生之论,是研究孔原不可分割的组成部分。前阶段性调查的突破性进展,是寻访到丙生所遗两孤女的后人,访见到两孤女夫家族谱牒所载丙生之名。近期调查新证据是又获孔原本宗1939编陈氏联修谱,与1944版比较,1944版谱新增孔原生母龚氏、继母姚氏、弟铁怀,孔原胞叔同寅(丙生)四人资讯,进一步揭示了丙生为孔原胞叔的血亲关系。     

浅析汉画像鸡首人身神怪象征意义

在目前发现的汉画像石中共有20余幅鸡首人身神怪图像,这类图式多数在西王母座前出现,学术界较少问津。结合目前我国所发现汉画像中人兽混合神怪图像的基本情况,从象征主义角度出发,在对汉画西王母神怪侍者进行图像志的研究基础上,解读鸡首人身神怪的神性,探索背后的文化象征意义：反映汉代人对太阳神的崇拜、对吉祥的追求,从而生发出鸡首人身神怪驱除鬼邪的神圣职能,其中展现了汉代人超越自身主体的审美精神底蕴。     

宋代五礼中的易服探析

在宋代五礼中,"冠服体制"的分类分等要求参与典礼者按照场合和身份的不同更服适宜的服饰。吉礼之皇帝亲郊、嘉礼之册皇太子、宾礼之大朝会和军礼之献俘等仪式中君臣的易服均表示身份和地位的转变以及适应场合变化的需要,凶礼之孝宗居忧期间的易服则是表达感情。礼仪作为一种权力表达的方式,正是在频繁易服等仪式的展示中,权力获得认可并发挥作用,礼制所蕴含的追求秩序等方面的含义也才得以表达和实现。