音乐艺术在社会实践中的重要形式——浅谈通俗音乐在职业音乐学院开设的意义

站在21世纪的舞台上,当我们冷静而理性地观照与思索通俗音乐及其审美价值取向的时候,我们会猛然发现：通俗音乐所反映出的生命之美、生活之美和人性之美,远远超越了通俗音乐本身的艺术之美。这是一个极不寻常的,同时是极其耐人寻味的客观现实。     

三峡巫文化的审美阐释

三峡地区是巫文化的诞生地之一,三峡巫文化具有包括美学价值在内的诸多价值。文章主要以分析三峡巫文化的生活性、象征性、强制性和参与性特征为立足点,着重挖掘了三峡巫文化在寄寓民众情感、反映民众意愿、团结民众力量和推动艺术发展等方面所展现出的丰富人文审美价值。     

伪现代小说的陷阱

诸如《上海宝贝》和《糖》此类散发病气的颓废之作之所以会成为文坛一种引人注目的现象 ,是商业化大潮中文学商业化炒作的成功典范。就文化氛围而言 ,是一段时间以来 ,借道德的相对性 ,在文学评论中片面抬高作品的艺术价值 ,剥离、弱化、否定文学的人文价值判断 ,致使文学陷入超自然主义泥潭的必然结果。如果说卫慧、绵绵的作品还有一些价值 ,其价值就在于他们所展示的这种财富与精神脱节后可怕的生活景观让我们惊醒。在追寻文学现代的过程中 ,我们应辨清真伪、妍女蚩     

纪实电视美学特征探究

纪实性电视节目的大量涌现,让更多的人关注社会、干预生活,这是纪实电视令人瞩目的重要原因。纪实是一种创作风格,不是创作的目的。纪实电视不仅具有社会文化价值,更具有艺术审美价值。探究纪实电视的美学特征,发掘纪实电视社会文化价值取向和艺术审美价值取向。     

从价值论原则看艺术作品的价值所在

艺术作品的价值问题是艺术家与艺术理论家必然回答的问题,回答的途径是多种多样的。然而,通过把价值原理与艺术原理、创作实践相结合,并从传统的价值论原则出发来评判艺术作品的价值所在仍然是一个较为客观的途径。由此得出如下结论:艺术作品的根本点是技术问题,不能物化为技术的知识只能以一种思想或者形而上学的形态存在;对"观念化"的不断追求而忽视技能技巧,必然导致艺术走向死亡;对艺术作品来说,伦理价值、审美价值在当代、后现代,甚至21世纪仍然不会成为过时的评价指数,因为这是人性使然。     

浅析雅州廊桥的建筑结构艺术

雅州廊桥是国内最大最长的廊桥,被用作生活、娱乐、旅游等多元一体。通过分析雅州廊桥的建筑结构艺术,了解雅州廊桥与雅安沿江地区的人们的生活方式,民用建筑结构与自然环境形成独特的民族建筑结构艺术,雅州廊桥有重要的建筑结构艺术价值和民族文化旅游观光价值。     

特殊地缘视域下福建华安畲族民歌价值的三维向度

福建华安被誉为中国的“古畲之邦”,因它地处漳州西北、九龙江北溪中游,历史上鲜与外界互通有无,因而形成了完整的畲族文化生态系统,现今依然保留着本民族的语言、风俗、信仰和艺术。从特殊的地缘视角管窥福建华安畲族民歌的时代意义和价值意蕴主要体现在审美价值、艺术价值、教育价值三个方面。其作为非遗活态传承的主要内核,也为当今非遗民歌价值体系建构提供了多元化的研究视角。     

当代陶瓷艺术的文化价值和市场价值

当代陶瓷艺术是一种独立的艺术形式,我们对当代陶瓷艺术的艺术定位、发展方向等诸多问题的探索刚刚起步,当代陶艺必项在市场中寻找自我,离开市场的经济支撑,为艺术而艺术的封闭式创作没有生存的空间,也体现不了它的价值。本文讨论了当代陶瓷艺术的文化价值和市场价值。     

满族祖先神像的文化价值及艺术特征研究

满族祖先神像作为图像资源,在萨满文化体系中具有重要价值。满族祖先神像的兴起以及其独特的艺术特征与社会发展和满族风俗密切相关,体现了萨满教在社会生活中的渗透性。     

藏族锅庄舞在阳光体育运动中的推广价值

介绍了藏族锅庄舞的历史文化意义和形式,讨论了它的艺术特色和价值。认为藏族锅庄舞是一种自娱性极强的集体舞蹈,具有广泛的普适性、健身性、教育性和竞技性价值;将藏族锅庄舞引入阳光体育运动之中,既能充分发挥其强身健体、丰富校园文化生活和传承民族体育文化的作用,又能培养学生的审美能力和艺术情趣,对促进民族团结与文化交流,增强民族凝聚力都具有重要的现实意义和价值。     

鄱阳湖地区民间音乐的艺术特点及其价值

鄱阳湖地区蕴藏着丰富的民间音乐,音乐以丰富多彩的形式现存于生活当中。文章从三个方面进行了阐述：1、鄱阳湖地区蕴含着丰富的民间音乐;2、鄱阳湖地区民间音乐的艺术特色;3、鄱阳湖地区民间音乐的音乐价值、生态经济价值、社会价值和文化价值。     

三峡地区摩崖石刻的艺术价值探析

三峡地区摩崖石刻，作为文化象征的特殊符号，以其独特的方式来认识和“掌握”世界，抒发和展示出人类丰富的情感世界和生活画卷，具有特殊而珍贵的艺术价值。从文学视角看，名人诗文、稀世手迹成文苑奇葩；从书法视角看，书体俱全，精品汇萃乃书海大观园；从雕刻视角看，斑斓多姿，堪称石窟艺术之瑰宝。     

满族祖先神像的文化价值及艺术特征研究

满族祖先神像作为图像资源,在萨满文化体系中具有重要价值.满族祖先神像的兴起以及其独特的艺术特征与社会发展和满族风俗密切相关,体现了萨满教在社会生活中的渗透性.     

浅谈幼儿教育中游戏的价值及应用

本文主要阐述了游戏的特点，游戏在幼儿教育中的价值及其在幼儿学习、体育和自主性区域活动中的应用。表明游戏是幼儿的艺术，是幼儿艺术化的生活，是幼儿追求自由的生活方式，是幼儿创造性的源泉，是幼儿走向健全人格的重要通道。     

艺术丑的三步曲

丑在艺术领域的发展可分为三个阶段：首先是被艺术家、理论家们所摒弃,被拒绝进入艺术的宫殿;其次,为了艺术美的需要,丑充当了陪衬的角色,局限于配角地位;最后,随着艺术实践的发展,丑从艺术中争得一席之地,并逐渐取得独立的审美价值,甚至有占据主导地位之势。艺术丑的这种变化发展有其自身的发展规律和特定的社会历史背景。     

新媒体艺术的市场价值和社会价值研究

随着近些年来新媒体艺术在国内外的飞速发展,新媒体艺术的推广和传播已成为艺术作品新的价值创造模式。从其传播语言的内容构成模式到新媒体的新特点,无不进行着有商业市场价值和社会价值的创造活动。本文在分析新媒体艺术特点内涵的基础上,对新媒体艺术的市场价值和社会价值进行了一些有益的探索。     

试论《呼兰河传》的美学价值

《呼兰河传》是作家萧红在熟练地掌握艺术媒介物质的自然属性及其规律的基础上,创造出来的体现一定生活内容的艺术形象。具有较高的文学价值和社会现实意义。文本从自然之美、社会生活之美、九陛之美的角度评述小说的美学价值。     

中国古代文学中的梅意象

梅花是中国古代文学中的传统意象,它既有自然的观赏和实用价值,以及艺术上的审美价值,也有伦理道德的比附意义,是中华民族精神之魂的象征。梅从单纯的表意符号发展为具有审美价值及丰富文化意蕴的意象经历了一个漫长的渐变演进的过程。     

论张祜乐舞诗的价值

张祜字＂承吉＂,是中晚唐之交一位著名的处士诗人,他创作的乐舞诗数量在唐代诗人中为最多,诗人善用妙笔从多侧面、多角度再现了唐代乐舞文化,不但具有较高的文学价值,还为后人提供了考察唐代乐舞艺术的文化史料,具有珍贵的史料价值。     

《原野》新论

《原野》是曹禺剧作中的力作，也是中国现代戏剧史上不可多得的佳构，但以往论者以作家不熟悉农村生活为由，否定《原野》主题思想的现实性和深刻性；把作品中使用的表现主义手法来揭示人物内心世界，表现人物的性格特征说成是神秘主义，否定了作品的艺术价值．本文从作家创作的生活积累及社会背景、文化思潮、人物性格塑造及中国现代戏剧发展史等角度来重新探讨《原野》的价值及地位。