三峡地区夏商时代埋葬习俗文化考古

三峡地区相当于中原夏商时代文化时期遗址早有所发现 ,相当于夏时期的资料较少 ,而商代墓葬有较多发现 ,其墓葬形制大致上与远古时期尤其是与相当龙山文化时期的墓葬形制资料情况基本相似。并显示出当时人类社会生活中的某些方面     

洛阳仰韶和龙山文化时期墓葬研究

洛阳仰韶文化和龙山文化墓葬的发现概况,墓葬形式,丧葬习俗,随葬品情况都有其特征.而且这两种文化墓葬存在一些异同.研究者尤其对墓葬中涉及的一些问题如二次葬、屈肢葬、俯身葬,涂朱习俗、墓向等诸多问题结合其他地区的资料和研究成果作了探究     

洛阳曹魏墓及相关问题

洛阳曹魏墓见于发表资料的目前只有3座,其中1座为正始八年(公元247年)墓,另2座为无纪年基.这3座墓虽然数量不多,但它们不仅对于我们了解、认识洛阳曹魏墓的基本特征,了解和认识洛阳曹魏墓的形制、结构、随葬品的组合、葬俗葬式都提供了翔实而可靠的直接资料;同时对于我们了解和认识洛阳曹魏墓与洛阳东汉晚期墓葬及洛阳西晋早期墓葬的异同更是不可多得的宝贵材料.不仅如此,洛阳曹魏墓在中国墓葬史上处于一个转轨的时期,它完成了我国墓葬从"汉制"向"晋制"的转变过程.     

北魏洛阳时代墓葬的发现与研究述评

＂北魏洛阳时代＂是中国历史发展的重要时期,作为反映北魏社会信息载体的已发掘的墓葬资料,多分布在豫、晋、蒙、冀、鲁、陕、甘地区。中外学者从其墓地制度、墓葬形制、墓葬图像、随葬品等方面进行了多层次、多角度的研究,取得了较多的研究成果,为探索洛阳时代的历史原貌提供了丰富的历史资料。但在一些主要问题的认识上,也还存在着视点相同、思考模式同一化等问题,变换视角,重视细节,应是未来研究中需要强化的着力点。     

小邾国贵族丧葬礼俗初探--以枣庄东江小邾国墓地为例

根据小邾国贵族墓地墓葬形制以及随葬器物,参考其他地区同时代贵族墓葬的考古资料,对东江墓地的丧葬礼俗进行了分析考证,认为2号墓主虽为小邾国君,用士礼的可能性极大.     

西汉大中型土圹墓建设问题的思考——以坑壁保护技术为例

土圹墓是中国古代陵墓上较为常见的墓葬形制。由于陵墓工程规模浩大,因此建设者们采取相关措施确保地下工程的质量,坑壁的保护就是其中一种。但是诸多因素致使对此类遗迹现象并未进行深入研究。通过收集部分墓葬资料,从考古学、历史地理学、环境学、土力学等角度对湿陷性黄土地区所发现的西汉竖穴土坑墓葬的墓圹防护技术进行了初步的梳理及分析,认为主要有阶梯加固、墓外临时建筑、修建天井这3种防护措施。     

汉代墓葬壁画艺术研究

根据现有考古资料,中国墓葬装饰的历史至少可以追溯到殷商时期。墓室壁画作为墓葬建筑装饰形式的一种,大约肇始于战国末年,经过长期发展,在西汉中期以后才逐渐流行。通过对汉代壁画墓标本进行收集、比较、分析、考察,探讨从西汉到东汉时期的壁画墓及墓室壁画的发展状况,重点研究墓室壁画在汉代丧葬文化中的功能与意义。     

论洛阳古代墓葬在我国古代墓葬中的地位

洛阳古代墓葬资源丰富而独特,在全国墓葬中皇家墓葬堪称最多,是中国古代墓葬的“首善之区”;洛阳地理位置得天独厚,是适合墓葬的“风水宝地”;洛阳出土墓志,尤其是唐代墓志,学术价值高,可以补史、证史;洛阳出土文物精品多,丰富了我国的艺术宝库;洛阳地灵人杰,有众多的名人墓葬。洛阳墓葬资源的综合实力在全国属于上乘,有独特的、持久的文化吸引力和巨大的开发利用价值。     

楚墓玉组佩的艺术形式分析

以楚墓出土的玉组佩资料为基础,对楚墓玉佩进行实际考察和图像分析,以图表对照的方式,用形式美法则探析楚国墓葬中玉组佩的艺术与实用价值。     

汉代画像石“人首龙身交尾”考释——以贵州省金沙县汉代画像石墓为例

贵州省金沙县汉代画像石墓是贵州省出土的为数不多的汉代画像石墓葬,该墓葬中出土的"人首龙身交尾"画像,在该墓葬画像中具有典型性,本文以"人首龙身交尾"画像石为研究对象,分别从画像表现的内容、画像的源流、画像的造型艺术特点等方面对该画像进行考释。     

三峡新石器时代埋葬习俗考古与同时期人类社会发展社会

从考古发现的三峡地区新石器时代的大溪文化遗址、屈家岭文化遗址、石家河文化遗址等发掘的墓葬资料，可反映出三峡古人类的埋葬习俗（直肢葬、屈肢葬、能肢葬等），出土的随葬品可判断同时期人类生活、生产情况、以及宗教意识、母系氏族社会的社会形态等，对这些资料的整理研究，有助于人们更进一步真实地复原当时的历史图景。     

再论日本奈良的两座壁画墓及其天象图北大核心CSCDCSSCI

上个世纪后期,日本飞鸟时代古都(今奈良明日香村)发现两座椁顶装饰着天象图、四壁绘有壁画的墓葬。多年来,中日韩三国学者从天文学史、考古学、美术史的角度探讨,但很少以打破学科藩篱的态度来看待整体墓葬。本文在指出天象图及其他图像的问题后,结合同时期各种天象图及相关文物,再将思考范围延伸到八世纪东北亚的政治、科学以及宗教等方向,探讨这两幅天象图及墓葬的定位。本文认为:这两座墓主人应为日本高级贵族,而非朝鲜半岛移民。日本当时很少以天象图装饰墓葬,此二墓的葬仪乃受到中国唐代贵族墓葬的影响。天象图的来源应是八世纪之前中、日之间天文学交流的成果,且与汉译佛经中的天文学有关,壁画与随葬品均暗示着墓主的佛教信仰。     

论洛阳古代墓葬的价值和作用

洛阳是中国古代墓葬的重要地区之一。洛阳古代墓葬具有重要的史学价值,可以补充文献资料的不足;具有重要的艺术价值,有助于推动艺术研究的深入;具有重要的文化价值,可以丰富中国的文化宝库;具有重要的经济价值,可以为洛阳的经济发展创造效益;洛阳古代墓葬古老而奇特,具有潜在的、重要的开发价值。洛阳古代墓葬的研究、保护和开发,可以促进学术的发展;可以推动文化、艺术、经济等方面的深入研究;可以提高洛阳的知名度,推动洛阳文化走向世界。     

句町王墓主考释

云南省广南县黑支果乡发现木椁墓葬出土的简牍,通过与马王堆汉墓、居延汉简等汉代隶书文字的比较,可辨识出木椁墓筒牍残缺不全的文字与王莽对句町王的贬职有关,漆木耳杯底部的"王成"就是<汉书>中的王"承",因而广南县黑支果乡发掘的木椁墓葬亦即<汉书>中的句町王"承"的墓葬.     

试论岭南青铜时代的复杂性社会

迄今为止，在岭南中部、西部、北部的２２处遗址中，共发现２２０多座先秦时期的墓葬。多数的墓葬中都出土青铜器，且带有明鲜的地方风格。尽管这些墓葬材料对社会原貌的反映程度有限，但本文的目的是为了解释这些墓主的身份以及岭南地区与楚国交流、接触的方式和性质，从而揭示岭南青铜时代的社会组织和权力结构的发展模式。     

汉代画像石辟邪兽的历史渊源及文化意义

在汉代画像石中除了描写农耕、战争、宴饮等场面外,最多的要属墓葬前面用来祭祀的辟邪兽了。从目前考古发掘出土的东汉石辟邪来看,其兽形象并不统一,制作也较为粗糙。在这些石兽中,除了宗资墓前有＂辟邪＂字样的石兽外,很可能有一部分石兽如穷奇等在当时被称为＂辟邪＂。,对汉代墓葬的研究,发现这种＂观看＂的主体并非是一个外在的观者,而是想象中墓葬内部的死者灵魂。这就是汉代大量存在于汉代墓葬中的画像石会有大量辟邪兽的原因所在。     

河南焦作博爱县水运村宋墓发掘简报

2021年4月至5月,为配合焦作科技职业学院一号楼工程建设,焦作市文物考古研究所对位于焦作博爱县水运村发现的两座墓葬M1、M2进行考古发掘,其中M2为宋墓,保存完整,形制较为特殊,为研究焦作地区宋墓形制、丧葬习俗、建筑文化、艺术特色等提供了重要的实物资料。     

南阳汉代画像之穷奇考

穷奇是汉代画像砖(石)墓葬中占据画幅较多的神兽,并且以两种形象出现在不同时期的汉代墓葬中。似虎形象的穷奇出现在西汉中晚期至东汉早期的墓葬中,但多数汉代画像墓葬中却是把穷奇刻画成牛的形象。似虎而非虎,似牛而非牛,因此人们常把它们称之为神兽。本文对穷奇作以探索考释,求证于从事汉画研究的同仁。     

郳国公室墓葬及其相关问题

郳又称作小邾,为周代附庸小国,由于先秦文献记载过于简略,长期以来,有关郳国都邑确切地望以及历史概况一直扑朔迷离.综合最新考古资料以及文献记载,对郳国都邑,郳君墓葬,出土的铜器铭文所涉及的问题进行了考证和研究.     

试论中国墓葬封土之源流

墓葬封土最早起源于江南地区土墩墓,具有浓厚的社土崇拜和祖先崇拜的文化涵义。北方周文化带有浓重的母性色彩、社稷的地母崇拜及祝殖文化意义,与南方墓葬封土的文化涵义契合。在南北文化交流中,西周文化接纳了北传的墓葬封土文化因子,使之植根于自己的文化土壤,并形成了自己的一些特色。