马克思主义哲学的主体间性理论探析

目前主体间性问题受到国内外学术界的普遍关注，马克思主义哲学从本体、历史、现实、价值的维度探讨了主体间性理论，为我们建构和谐社会提供了理论依据。     

主体间性视角下的现代德育主体走向

主体性哲学基础上的德育在我国仍未跳出传统德育的模式,在全球化背景下,这种德育存在诸多问题和局限性。以一种新的哲学视角——主体间性观照我国德育,使德育从传统走向现代,形成主体间性德育,使我国德育走出徘徊,提升德育的实效性。     

论逻辑哲学的两个基本问题——以海德格尔的存在哲学为视角

针对逻辑哲学的基本问题即:逻辑存在本身之所以存在的根据是什么? 逻辑存在本身之所以存在的根据是如何可能的? 本文以海德格尔的存在哲学为视角,认为哲学就是哲学本身,逻辑哲学不应当研究诸如"什么是逻辑"等逻辑问题.同时认为,逻辑哲学是研究与逻辑有关问题的哲学,哲学逻辑根本就是没有理论意义的.     

试论古代帝王贤圣的身体叙事

东汉永平十年（67）之前，中国历史典籍与文学作品中，古代帝王贤圣的身体叙事有一个共同的特点，即以奇形怪状为神异，以畸形、病态或异形合体为神奇，并以之作为神化他们的依据。其原因似在于中国古人的神话思维方式。此一身体叙事的功能在于为其君权神授或圣人天生论张目。东汉永平十年之后，法相说随着佛教而传入东土，并被社会舆论所崇奉，从而对帝王贤圣的身体叙事有着深远的影响。史书以及通俗小说对帝王贤圣的形貌描述，大多依据法相说进行撰述，目的也是从身体方面证明他们是“见在佛”或神仙的化身，从而不言而喻地表明他们法统的正当性。     

师生主体间性理论的德育价值探究

主体间性是20世纪西方哲学中凸现的一个范畴,主要关注主体之间的双向互动。师生主体间性是学界把主体间性与师生关系结合起来的一种新的研究视角,它对交互式平等民主融合的师生关系之描述契合和谐德育的本质应然。因此,基于师生主体间性所提供的话语体系和哲学思维,学校德育工作需转换视角、重构德育师生观,创新思维、营造和谐大德育,优化实践、创造德育新方法。     

梅洛-庞蒂关于身体主体与世界关系探究

梅洛-庞蒂的现象学是存在现象学,其主要的意图是回到存在,也就是回到主体所生存的世界.世界通过身体主体的具体存在给予自身,而不是身体通过经验构造世界.身体主体与世界存在辩证结构的揭示避免了主体成为绝对自我的内在弱点.根据存在关系,主体悖论性地是其身体、其世界及其处境.历史处境中的主体性显示为主体间性,主体间性体现了受历史...     

西方身体哲学基本问题的思辨断片

本文运用文献资料法,从西方身体哲学基本问题的思辨断片的视角,认为在通常的行为直观中,虽然意识的主观性与肉身的客观性是不可分割的,但它们仍然分裂为自为的存在和自置的存在。旨在提升对西方体育理论与实践的理解。     

德育中的新型师生关系探析

德育是教师有目的地培养学生道德品质、政治思想的活动,而良好、协调的师生关系是有效地进行教育、教学活动,完成教育任务的必要条件,在德育教育中建立良好的师生关系,不仅对于德育教育,而且对于整个教育教学活动的效率和质量举足轻重。     

《在路上》的身体叙事与新教伦理

作为垮掉的一代的代表作,《在路上》的身体叙事体现了作者凯鲁亚克对美国传统文化尤其是新教伦理的反叛。新教伦理以宗教的方式肯定了对物质财富追求的正当性,为美国的资本主义发展提供了精神动力;而《在路上》的身体叙事则意味着作者对新教伦理的反叛、解构,并不断在反叛与解构中重新认识自我、完善自我,从而在禅宗思想中找到了精神信仰。这不仅深深影响了美国二战后一代青年人的价值观,而且也发展与丰富了美国的文学叙事。     

论哲学的逻辑建模

哲学的逻辑建模是与我们的直觉和实在经验相符合,能够对一定范围的哲学问题提供答案的形式理论框架。广义地说,哲学的逻辑建模是建立在逻辑-数学基础上,用于描述和分析哲学概念、哲学论题和哲学推论的形式技术。哲学不仅从逻辑-数学模型获益,而且它本身也提供哲学模型。     

对身体哲学场域问题的初步探讨

运用文献资料法,从身体哲学场域问题的视角,认为理性直观不过是使我们的纯粹体验状态进一步加深和扩大,也就是指在意识体系的发展过程中发现一个大的统一,旨在提升对西方体育理论与实践的理解。     

主体间性道德人格教育的哲学基础

主体间性视域的道德人格教育是以主体间关系为核心的理论体系,它体现了一种关系性的存在基础和一种真正民主平等的关系。探究和考察主体间性道德人格教育所依存的人性论依据、方法论基础及实践过程的各层面要素,倡导在对话、理解与交往的互动中重归生活世界,将片面知性教育变为一种更加完整的人格教育。     

初传汉译佛经的叙事逻辑分析

佛教旨在劝人弃恶向善,佛经的叙事必然是紧紧围绕善恶来讲.因果报应观念贯穿了整个初传汉译佛经叙事.初传汉译佛经正是通过因果报应的逻辑观念来将多个故事片断连接起来,从而使原本风马牛不相及的故事产生了非常密切的联系.因此,因果报应观念成了初传汉译佛经的最重要的叙事逻辑.而这种叙事逻辑分为二种:其一,作恶得恶报、行善得善报;其二、弃恶即可从善--恶善果报相随的叙事逻辑.这使得初传汉译佛经的叙事显得复杂绵长而又宛转多姿,对初传汉译佛典繁复叙事的形成有着最根本的决定性影响.     

言意之辩的逻辑哲学意义

言意之辩已持续两千多年,涉及逻辑哲学、语言文学诸多领域。通过概论“言尽意”和“言不尽意”正反两方在言意之辩长期历史进程的若干关节点,讨论了双方的得失;期待双方继续调整各自的论点,深化论证,实现互利双赢;阐发了言意之辩的逻辑哲学意义。     

论电影《金刚川》的身体叙事和记忆书写

电影作为视觉表述的艺术样式,借助身体符号完成与精神文化的联姻。从身体叙事理论视角入手,剖析《金刚川》人桥搭建过程中战士们具象的自然身体、抽象的英雄身体和永恒的文化身体的符号意义及其内在关联,成功完成对抗美援朝战争的历史化呈现和精神性素描。同时分析身体叙事如何构建电影形式的问题,实现对以《金刚川》为代表的主旋律影片叙事技巧的全新探索。     

约翰·冈田《不-不仔》的身体叙事探微

自然的身体总是以不同的方式被标记、组织、制作,进而获得文化的、历史的意义.身体叙事即指意的身体进入写作以再现身体的标记,推动情节的发展,促成身体的符号化和故事的躯体化.日裔美国作家约翰·冈田《不-不仔》中的身体叙事贯穿始终,书写了权力对身体的刻录以及个体对自我的身份认同,使小说文本迸发出强烈的情感力量和批评功效.     

基于主体体验的德育过程

德育的目的在于培养具有主体精神、积极个性、良好品德和健全人格的人。因此德育必须高度重视受教育者的主体性。德育的过程又是不断由内化到外化的过程,在这个过程中,主体体验是变化的催化剂。本文从主体体验的角度阐述了德育的过程。使德育成为受教育者主体个性形成、精神培养、品德塑造、人格提升的有效手段。     

关于高等学校文化主体的探析——基于主体间性理论的思考

当前高校文化之所以难以真正进入学生的精神生活,高校文化主体不明确或说缺失是重要原因。立足于主体间性理论对高校文化的主体进行考察分析,可以看出高校文化中主体的多样性,学生、教师、学校管理者和学校工勤人员都是高校文化的主体,其中,学生是高校文化的首席主体。学生成为真正的精神主体可以从根本上改变当前高校文化中学生主体缺位的状况,促使学校文化真正进入学生的精神生活。     

《认真重要性》叙事的逻辑及文体艺术分析

奥斯卡．王尔德的喜剧作品《认真的重要性》以其巧妙的构思,诙谐言语,赢得了众多的青睐而堪称闹剧性喜剧中的经典。本文将从其叙事逻辑及文体特征来作一分析,以揭示出剧作家所追求的一种讽刺的艺术效果以及其蕴涵的艺术道德价值观。