50年代,直面个体话语的尴尬──《红豆》个案解读

面对50年代集体话语一统文坛的一体化文学，宗■企图凭借《红豆》来发动一场拯救个体话语的运动。但由于生活在50年代的宗■内心积淀了强大的集体话语中心情结，导致了文本中的个体话语被集体话语全面解构，显示出50年代个体话语生存的尴尬。     

个体话语的突围表演──《组织部新来的年轻人》新解

按福柯的观点，话语分为个体话语与集体话语。《组织部新来的年轻人》表层意义是对现实生活的本质认识，但更深层次的意义却是个体话语不甘心滑向话语的边缘、屈服于集体话语的权威而展开的一系列的突围表演。尽管突围最后遭到失败，却给我们带来了深刻的反思与启悟。     

个体话语的突围表演--《组织部新来的年轻人》新解

按福柯的观点,话语分为个体话语与集体话语.<组织部新来的年轻人>表层意义是对现实生活的本质认识,但更深层次的意义却是个体话语不甘心滑向话语的边缘、屈服于集体话语的权威而展开的一系列的突围表演.尽管突围最后遭到失败,却给我们带来了深刻的反思与启悟.     

人性话语对政治话语的穿越--《百合花》解读

《百合花》作为五六十年代乃至今日的优秀文本，就在于它面对强大的政治话语时代，并没有采取回避甚至抵制的态度，而是用人性话语穿越政治话语。人性话语作为主体是形象饱满的，政治话语是符号性的抽象的，政治性作为人性的补充而存在于人性的血液之中。     

由“粉色”记忆到“红色经典”——试论《青春之歌》叙事话语的三重置换

杨沫的《青春之歌》成功地进行了三重置换,即小资产阶级知识分子向一个革命者的话语转换,爱情话语向政治话语的转换,个人记忆向集体记忆的转换。从而形成二十世纪五、六十年代的红色经典文本。     

人性话语对政治话语的穿越——《百合花》解读

《百合花》作为五六十年代乃至今日的优秀文本,就在于它面对强大的政治话语时代,并没有采取回避甚至抵制的态度,而是用人性话语穿越政治话语。人性话语作为主体是形象饱满的,政治话语是符号性的抽象的,政治性作为人性的补充而存在于人性的血液之中。     

论民族国家文化建构与话语选择的三个维度

从20世纪50年代末开始,西方文化研究取得了快速的发展,最终在90年代形成了文化研究的高潮。结果,新文化的研究旨趣横扫了欧美大部分学术领域,取代了一度占据学术制高点的新社会学研究方法。从研究中可以看出,民族国家的文化不但是继承的、发展变化的还是针对现实问题而创造的。文化的创造性建构也是当今全球化现实的要求。在这一过程中,要求民族国家文化发展道路的选择上具有三个维度的渐进式发展和升华：社团话语、民族国家话语以及世界话语。     

论民族国家文化建构与话语选择的三个维度

从20世纪50年代末开始,西方文化研究取得了快速的发展,最终在90年代形成了文化研究的高潮。结果,新文化的研究旨趣横扫了欧美大部分学术领域,取代了一度占据学术制高点的新社会学研究方法。从研究中可以看出,民族国家的文化不但是继承的、发展变化的还是针对现实问题而创造的。文化的创造性建构也是当今全球化现实的要求。在这一过程中,要求民族国家文化发展道路的选择上具有三个维度的渐进式发展和升华:社团话语、民族国家话语以及世界话语。     

衔接，连续－－关于合格话语标准的探讨

衔接是语篇现象，而连贯是心理现象，存在于发话者的头脑中，无法在语篇层面上找到线索。话语的衔接需要各种形式特征来体现；话语的连贯有赖于话语产生时的语境知识和谈话者的语用知识。本文分析了话语的衔接、连贯与合格话语的关系，论述了合格话语的标准：既衔接又连续的话语，或虽不衔接但连贯的话语都是合格的话语；只衔接但不连贯的话语则不是合格的话语；合格话语还要在内容上有发展，在意义上完整。     

草明作品中女性话语与主流话语关系的转换

以草明20世纪30年代的短篇小说和四部代表作为研究对象,探讨了草明作品中女性话语与主流话语的关系。认为草明的早期作品呈现出女性话语对主流话语的寻找,从进城的农村女儿的视角描写她们物质的贫穷和对生存出路的寻求;后期作品呈现出女性话语与主流话语的重合,从主流意识形态的视角塑造符合主流期待的社会主义新女性。两种话语关系的转换是时代潮流和草明个人选择的结果,尽管女性话语和个人视角的匮乏使草明的作品在新时期遇冷,但终生为工人阶级写作成就了草明在中国当代文学史上地位。