从"言志"到"缘情"——简论唐前诗歌理论的嬗变

中国上古社会文史哲三位一体,"诗言志"起源很早,从汉代起.由于个人意识的强化和审美意识的觉醒,诗歌从强调个体的社会责任转而强调个体审美活动,产生了"诗缘情"说.两者相互配合,共同促成了唐代诗歌高潮的到来.     

对金庸武侠小说批评的思考

金庸现象的出现对评论界形成了不小的冲击。在一些学者认真思考这种现象并潜心研究金庸武侠小说的时候，学术界发出了另外一种声音：拒绝金庸。本文针对金庸武侠小说所遭受的批评进行了思考，逐一分析了金庸武侠小说的批评者们的三个具有代表性的观点，指出了他们对金庸武侠小说的偏见和误解，澄清了他们对金庸武侠小说的错误认识。     

金庸武侠小说程式的文化意蕴

程式化是武侠小说的共同特征。旧武侠小说以一定的社会化环境为依托,传达大众潜藏的无意识欲望。随着时代的进步,旧程式难以适应现代需求。但金庸作品的出现,使这种现象大为改观。金庸继承并改造传统叙事模式,使陈腐的叙事模式表现出新的内涵。透过纷纭复杂的情节,贯穿其中的是金庸小说的三个母题：寻找自己——爱的困惑——归隐情结,形成一种主导性模式——“生存模式”。作有意识地揭示人类的生存处境,其作品具有强烈的悲剧意识。体现出对人类命运的终极关怀。     

论金庸武侠小说的语言特色

金庸的武侠小说之所以深受人们喜爱,与小说中独具特色的语言有着密切的关系。雅俗共赏、生动形象的语言风格,变换自如的叙述方式,对中国传统文化的继承,以及小说语言细节处的精雕细琢,是金庸武侠小说语言的主要特色,这些特色表现了金庸在语言运用方面独具魅力的驾驭能力。     

论金庸武侠小说《白马啸西风》的实验性

《白马啸西风》是金庸的一个实验性的小说文本。其实验性主要表现在两个方面：跨文体实验和反武侠倾向。在该作中,作者有意无意地融入了影剧、童话、民谣、神话、寓言等多种文体因素,从而使之在总体风貌上,呈现出明显的跨文体性。同时,《白马》还是金庸开始走向“反武侠”进程的一个转折性作品,其反武侠倾向甚至超过历来被公认为他这方面的典范之作《鹿鼎记》。作为一个实验性作品,《白马》虽然在叙事上存在许多缺憾,堪称是金庸所有作品中叙事上最不圆熟的一部,但对金庸此后的小说创作有着重要意义。     

金庸的“化功大法”——论金庸武侠小说的反暴力倾向

武侠小说“命中注定”具有暴力色彩和血腥味，金庸的新武侠小说也不例外。但金庸高出一般武侠小说家的地方在于他“发明”了许多化解武功暴力的心法——“化功大法”，计有武功艺术化、武功打斗嬉戏化、武功性格性情化、女性美、爱、逃、佛、死等八种。这些“化功大法”显示了金庸武侠小说创作中的反（非）暴力倾向，具有积极的意义和很高的价值。     

金庸武侠小说草原大漠描写的跨文化眼光

金庸小说并不是局限在一种文化圈或特定地域本身来展开故事的，而往往是设有一个异质文化的参照系，以一种跨文化的视野，透视文化交流与撞击过程中人物性格的变化。并通过个体形象的方式使其观念具体化。表现在男性人物身上，是相对于中原的“涉入者”与“回归者”的差别；在女性人物身上则体现为，造成其爱情悲剧契机为主动的与被动的两种。造成这诸多变化的直接原因，是特定人物与特定环境之间的互动，究其根本则是农耕文明与游牧文明两种文化互渗互融的结果。     

诗缘情而言志－试论诗的本体

关于诗歌的表现内容，有“言志”说、“缘情”说以及“情志合一”说。“诗言志”本有丰富的内涵，但作为儒家政本主义文学论纲，被人为地抽象化，于是有“缘情”说的矫枉过正。“情志合一”说则是双重否定之后，“缘情”与“言志”的整合。     

试论陆机的“缘情”说

陆机的“缘情说”具有划时代的意义。在先秦、两汉时期,经儒家规范了的“诗言志”占主导地位。“诗缘情”出现后,它对儒家的“诗言志”是个巨大的挑战;言情文学日益兴起,促进了我国五言诗的发展。陆机早期受了儒、道两家思潮的影响,略有形式主义创作倾向。晚年深受道家思想的影响,他在《文赋》里着重阐述了文学的艺术特征和创作规律;其文学主张是“理扶质以立干,文垂条而结繁”,强调文质的统一。这是他的审美意识的进步和提高。     

金庸武侠小说的人情世界

金庸武侠小说对人类亲情包括爱情的挖掘与表现，深刻细致达到了无意识层次，捕捉到人类亲情与爱情的千姿百态，色彩纷呈，道前人所未道，揭示了亲情与道德、伦理、民族大义、政治立场、本能等方面的矛盾冲突，创造了一个真实可感的人情世界。     

中国传统武术文化略述

本文从中国传统武术文化的渊源以及与民族文化、中国古代哲学的关系着手,对中国传统武术文化进行了探讨,以此为了解中国传统文化,发扬武术文化博大的精神内涵,理解东方文明的精髓,对民族的自立、自强和凝聚力具有重要的作用.     

传统武术功法运动对竞技武术的价值分析

本文运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法,通过对传统武术功法内容形式的研究,探讨出传统武术功法对竞技武术具有诸多价值:传统武术功法对竞技武术套路和散打的训练有促进和加强作用;以传统武术功法运动的内容作为训练和比赛的准备活动,对运动员比赛时稳定发挥有积极作用。     

浅论传统武术和竞技武术的关系及发展策略

通过对传统武术和竞技武术的比较分析,指出它们的区别和联系,剖析它们的关系,并针对当前传统武术和竞技武术的发展提供具有参考价值的策略和建议.     

谈谈武术教学的科学性原理

本文从哲学、文化的高度论述武术从生产活动、阶级斗争的长规动态行为发展成为一门较为纯粹的体育运动的历史过程,从“对立统一规律”、“传统文化影响的双重性”、“爱国主义教育”三个方面,较为深入地分析“武术教学的科学性原理”。     

中国武术文化的人文地理学阐释

通过研读人文地理学著作,运用人文地理学的相关理论,对中国武术文化的产生及发展进行了深入分析和探讨。指出人文地理环境决定了中国武术文化的个性特征和地域特色,是产生武术众多拳种的根源,蕴含丰富的中国传统哲学思想和传统文化的武术文化只能在中国这个特定的地域上产生和发展,并形成“博大精深”的独具东方文化魅力的身体及艺术文化。     

金庸小说中的情爱诗学

金庸小说在武侠叙事之外，还有一个言情叙事的存在。其作品通过言情叙事来彰显人的生命价值，从情爱本质的拷问中展示人性的复杂与深刻，情侣们携手江湖还表现了金庸小说对诗意生存理想的追寻。小说中丰富的言情话语已经构成情爱诗学。     

论“武林大会”对传统武术商品价值的开发

央视“武林大会”的成功播出,促进了传统武术商品价值的开发。在商品社会,传统武术与竞技体育一样具有商品性。本文采用文献资料法和逻辑分析法分析了传统武术的商品性,并对“武林大会”商业化发展的原因进行了阐述,最后分析了“武林大会”在还原传统武术的本来面目,推进中华传统武术的继承与发展做出了有益贡献。     

傩与武术的文化对比

本文从文化的视角分析了傩与武术之间的异同,认为傩与武术都是为了满足社会的需求而产生的,但二者又存在着本质上的区别,即傩是一种原始宗教信仰、武术则是一种技击搏杀术;文化的相互交织又使二者有着共同的文化特点,表现在人的需要即社会性、血源性即家族性、神秘性即宗教性、封闭性即地域性、娱乐、观赏与健身方面。     

浅谈武术竞赛规则的发展

通过对我国《武术竞赛规则》演变过程的阐述，说明了武术竞赛规则与武术技术发展的相互关系，并指出武术竞赛规则的制定应遵循科学化、系统化并有助于推动武术技术发展的原则。     

力在武术运动中的应用

运用生物力学分析法,对武术动作中的力的运用进行了分析.从力的概念、内力与外力的关系、力的合成与分解的角度,探讨了武术运动中力的运用规律.力作用在人体或器械上可使人体或器械产生加速度和发生形变,从而改变人体的运动方式,改变器械的运动路线或产生形变.作用于人体的一切力组成内外力系,人体运动是内外力共同作用的结果,通过不同方向力的合成与分解,改变合力或分力的大小和方向,从而改变力的作用效果.