重返生活世界,找回失落的意义——论学校道德教育向生活世界的回归

德育与生活世界的剥离是20世纪道德教育的主要特征。生活是人类道德生成的基础,生活本身是学生道德生成的源泉。因此,现代德育呼唤德育回归生活世界,找回失落的主体。同时还强调,德育回归生活是为了学生过更美好、更善地生活。     

论生活德育理念及其现实困境

生活德育理念体现为实践性、整体性和超越性.在现实环境中生活德育遭遇诸多困境,应对这些困境需要德育自身、教育和社会环境的共同努力.     

道德资本的投入与社会主义和谐社会的构建

作为居于社会意识结构中第二个层次的社会意识形式,道德是一种特殊的社会资本。社会主义道德能够有效地消除社会不和谐所产生的经济根源,实现人与人、人与自然之间关系的和谐,因而是一种对社会主义和谐社会而言不可或缺的道德资本。在社会主义和谐社会构建中借由社会主义道德所赖以产生的经济与政治基础的巩固、社会主义荣辱观的践行以及社会主义和谐文化的构建与弘扬,道德资本必将得以有效筹集,并以正确的方向对社会主义市场机制予以介入的基础上,切实增强渗透力与运作效力。     

匡正道德失范与构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会的重要任务之一是建设社会主义和谐文化,和谐文化建设离不开良好的社会道德环境,而当前较普遍的道德失范现象却严重危害着社会道德环境进而危害着和谐社会的构建,必须强力匡正.匡正道德失范,要加强中国特色社会主义道德体系的构建、宣传和教育;要加强制度建设和舆论营造;要以公职人员道德教育和青少年道德教育为重点;要辩证处理好个体道德建设和道德环境建设的关系.     

论《物权法》的和谐道德理念

和谐作为一种道德理念与事物的完美状态,千百年来为人类所孜孜以求。我国现行《物权法》旨在定纷止争,促进人际关系的和谐共处;平等保护物权,有利于维护社会关系之和谐;注重环境保护,意在追求人与自然的和谐发展。这都表明了《物权法》对和谐道德理念的自觉追求。《物权法》的终极价值,就在于限制过度膨胀的种种人欲,以保证人与人、人与社会以及人与自然之间关系的和谐。     

社会主义荣辱观:和谐社会的道德基础

社会主义和谐社会需要共同的思想基础,也需要共同的道德规范。树立社会主义荣辱观是社会和谐的道德基础和精神基石,是建设社会主义和谐社会的内在要求。为此,笔者认为,全体社会成员必须努力践行社会主义荣辱观,打牢和谐社会的思想道德基础。     

佛教道德与现代生活

宗教道德在任何社会发展阶段都有其历久弥新的作用和功能，佛教道德也是如此。笔者认为，佛教典籍中所蕴含的某些道德原则，对现代社会生活的许多方面，诸如自然生存环境、现代价值取向、现代生活方式以及现代伦理都具有一定的教育意义和借鉴意义。     

壮族传统婚姻道德生活刍论

壮族传统婚姻道德是在婚恋中坚持恋爱浪漫自由和遵守社会规范的统一。但在现代进程中,壮族婚姻缔结的道德作用和地位日趋式微,财礼作用却越来越突出,这一定程度地导致婚姻缔结方式的异化。     

学校德育工作也要与时俱进

当代中国正处于大变革时期,整个社会变化的深度、广度及其速度都超过了任何国家,由此引发了一些社会道德问题.学校德育工作必须更新观念、与时俱进,即要加强法制化与主体性相结合的观念、科学与人文相结合的观念、民主化与个性化观念、美育观念及回归生活的观念.     

学校德育工作的困境与出路

学校教育管理过程中 ,学生学科考试成绩不合格是次品 ,学生身体素质不合格是废品 ,品德素质不合格则是危险品。危险品比次品、废品更令人担忧 ,所以德智体美劳中德育尤其重要 ,但事实并非如此 ,学校领导叫得最响的是德育 ,但务得最虚的是德育 ;教师干得最起劲的是智育工作 ,最厌烦的则是德育工作 ;学生最用功的是语、数、英等专业课程 ,最不在意的是品德课 ;家长最关心的是孩子的学科成绩 ,最疏忽的则是品德修养。特别是改革开放以来 ,突出经济建设这个中心 ,忽视了道德建设 ,出现了一定程度的道德滑坡 ,所以江泽民总书记提出在以法治国的同…     

道德教育:回到生命的基点

在教育正经历“入学“革命的背景下,有必要确立生命道德观.从生命道德观的视角审视,生命是道德之源,当代道德教育的迷失在于疏离生命,而回归之途在于以生命为基点.     

源自生活 回归生活——学校生活德育浅释

隐性道德教育促使我们把德育融于生活，要面向生活，引导生活，源于生活，回归生活，从生活世界中通过生活形式展开。本文浅略介绍了生活德育的内涵，生活德育的具体操作和实施及其实施原则。     

当代大学生道德失范与道德责任教育

本文梳理了当代大学生道德失范的表现,反映出高校道德教育实效性的低迷。为提高高校道德教育的实效性,提出了以学会负责为基点,以教会选择为途迳的道德责任教育。     

浅谈德育生活化模式下的德育新模式

德育生活化模式为探究大学德育的内容提供了有益的启迪,依据大学生的生活成长轨迹,建构大学德育内容的模块:跨入大学校门讲学习道德、迈入大学生活讲人际道德、涉入择业领域讲择业道德、进入恋爱季节讲恋爱道德、走入婚姻家庭讲家庭美德。     

基于德育生活化视角的大学德育新模块探讨

德育生活化模式为探究大学德育的内容提供了有益的启迪,依据大学生的生活成长轨迹,建构大学德育内容的模块：跨入大学校门讲学习道德、迈入大学生活讲人际道德、涉入择业领域讲择业道德、进入恋爱季节讲恋爱道德、走入婚姻家庭讲家庭美德。     

构建和谐社会中加强道德教育的思考

和谐社会是社会主义现代化总体布局的重要组成部分,影响和谐社会的实现有诸多因素,但是心理失衡、离婚、投毒、民告官、腐败是其中的一些极为重要的因素,这与公民道德水平的高低有着十分密切的关系。加强道德教育,化解深层次矛盾,构建具有现代意义的公民道德素质,对于促进和谐社会的实现具有重大的意义。     

人格教育与高校德育

高校德育从结构上看包括政治教育、道德教育、思想品德教育和人格教育，其中，人格教育是高校德育其他要素的基础，因此，高校德育必须重视人格教育，从多个渠道、多种途径对学生实施人格教育。     

主体性道德教育:基于儒家道德主体性意识的德育新思路

儒家道德主体性意识除包括自主性、能动性和超越性之外,还涵括了道德心理的成长过程以及道德主体性"知、情、意"的圆融统一。本文从分析儒家道德主体性意识的内涵入手,在指出儒家道德本能或善端的设定是学生道德教育可能的前提和动力的基础上,着重指出,充分借鉴并活化传统儒家道德主体性意识资源,尊重道德个体身心发展规律,加强学生道德学习能力的培养,是学校实施主体性道德教育的重要途径。     

略论"以德治国"与高校德育建设

“以德治国”思想是我们党在新的历史时期提出的重要治国方略，是加强社会主义精神文明建设的内在要求，也是高校德育建设的题中应有之义。在高校实施“以德治国”必须重视德育建设，强化德育管理，教育学生学会做人；同时，认真贯彻“以德治国”思想，对于培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人，有重大的理论意义和实践意义。     

论儒学经典对大学生德性德行培养的实践价值

儒学经典中蕴藏着深厚的关于德性德行培养的思想资源。基于新时期大学德育的新特点,有针对性地对大学生开展以儒学德育资源为核心的德性德行教育,对于落实国家教育战略,促进大学生全面发展有重要意义和价值。开展儒学经典教育,要与时俱进、因材施教、注重学思结合、发挥教师垂范作用、知行并重。