关于教育管理工作的几点思考

培养我国社会主义现代化建设所需要的各种高级专门人才，是高等学校最根本的任务，也是高校每个教育管理工作的职责。在教育管理工作中，如何明确教育管理的指导思想，切实以邓小平理论和“三个代表”的重要思想为指导；探索教育管理工作的规律性，使教育管理工作符合教育规律，符合人才成长和发展的需要；加强教育管理工作的科学性，用辨证唯物论的思想方法和适应青年学生思想特点的科学方法教育人，从而提高我们教育管理工作的效果，开创育人工作的新局面，是我们教育管理工作值得研究的问题。     

大学生个性理想教育刍议

个性理想教育是根据个体不同的思想层次与心智特征展开的理想教育，目的在于确立青年学生主体意识，培养独立人格，使其认清自我发展方向和在社会发展中的作用，从而发展个性素质，激发创造才能。加强当代大学生的个性理想教育，是为了克服长期以来我国高校德育只注重社会共同理想教育的弊端，应知识经济对培养具有良好个性素质创新型人才的要求。加强大学生个性理想教育也符合当代大学生思想复杂化、多元化的形势。加强大学生个性理想教育并非要淡化原有的社会共同理想教育，而是为了使高校理想教育更具有针对性和实效性，个性理想教育与共同理想教育是有机统一的。加强大学生个性理想教育，首先应承认个体差异，更新传统德育方法；其次要注重大学生个体的自我教育；再次还应发挥教师良好的个性影响；最后要创建和谐、宽松、自由的集体环境与空间。     

中等职业技术学校学生篮球队的培养

学校的体育教育的发展可以推动学校的整体工作局面，而篮球作为有着深厚群众基础的体育项目，非常适合作为中等职业技术学校体育教育的重点。文章从学校篮球队的训练手段方式入手，探讨了球队的管理、团队精神与体育道德等方面的问题。建设一支篮球队则非常有利于学生纪律性、组织性的培养以及集体意识、集体荣誉感的建立。从而有利于形成良好的队风，校风，学风。     

关于高校研究生教育管理与培养机制

随着我国研究生教育的迅猛发展,在扩大研究生培养规模的前提下,保证研究生的教育管理和相应的培养机制已经日益凸显.本文立足于高校研究生的特点,探讨了切合现代高校研究生教育管理的方法,构建了高校研究生培养的新模式.在促进高校研究生教育管理工作的发展同时,对研究生教育管理水平的不断提高具有一定意义.     

谈集体荣誉感在体育活动中的重要性

在体育活动中应特别注重培养集体荣誉感,培养学生如何做人。集体向心力的形成就是一股强大的无形力量,会对每一个学生的个体发展起着巨大的潜移默化的教育、激励和制约作用。     

在创新型人才需求视角下高校教育改革探究初探

以创新型人才需求视角对当前高校教育创新改革中存在的问题以及缺陷进行研究和分析,同时提出高校教育改革的对策。坚持以人为本的教育理念,优化完善当前高校教育管理制度,同时提升高校教育管理工作人员的综合素质和专业能力,才能提升高校教育管理工作的效率和质量,保证高校教育创新工作的有序展开,从而为我国社会发展培养具有创新能力的高素质创新型人才。     

大学生安全意识培养研究

学生安全事关高校稳定，是高校营造良好的教育、科研和生活环境的基础和保证。大学生的安全意识普遍比较薄弱。加强教育管理，培养学生的安全意识，是高校教育工作者都必须重视的一个问题。     

理工科大学生团队精神的塑造

本文在问卷调查和统计分析的基础上，就如何培养当代大学生的团队合作精神提出了几点建议，希望通过增强集体荣誉感、培养沟通能力、树立规则意识、正确处理集体利益与个人利益之间的关系、增设相关课程与活动等几个方面的引导和教育，能够使大学生在团队精神方面展现新面貌，成为适应时代发展要求的合格人才。     

略谈高职院校学生非正式组织

大学生非正式组织的存在对于高校的教育管理工作有重要影响。本文重在分析大学生非正式组织的类型、特征及存在的主客观原因。深刻把握大学生非正式组织的未来发展趋势，充分发挥其在高校教育管理工作中的作用。从而推动教育教学目标的实现，推动高校德育工作的开展和创新型人才的培养。     

地方高校学报编辑的角色压力与职业倦怠

地方高校学报编辑是一弱势群体，与其他大学学报编辑相比，面临着社会的认可度不高，职业荣誉感不足；主办单位不够重视，工作条件困难；编辑部人员不足，日常工作繁重；社会培训师的隐性角色没有得到应有的尊重等诸多压力。缓解地方高校学报编辑的压力与职业倦怠，应对地方高校学报这一弱势群体给予关心和帮助。同时，学校应调整思路，切实搞好编辑部建设，创设一个宽松和谐的工作环境，倡导人性化管理，提供学习、培训与深造的机会，编辑个人也要提高自我调适的能力。     

"梦幻世界"中的真实--解读哈罗德·品特的早期主要作品

哈罗德.品特是当代剧坛上最有影响力的英国荒诞派剧作家之一。本文选取品特的早期主要作品———《一间屋》、《生日晚会》、《看房人》和《归家》,对比、分析了作品中深邃的现实意义,揭示了在这些荒诞作品中所蕴含的现实主义成分及折射出的积极的社会影响力。在这些作品的创作过程中,一方面,品特借鉴荒诞派的戏剧创作手法,创设出一个“亦真亦幻”的舞台世界;另一方面,以当代英国社会为创作背景,反映了剧作家对现实社会的理性思考。     

"父"与"权":中国文化传统中"孝道"与"皇权"的纠结

中国传统政治社会共同体之建立与宗教、理性之诞生相伴而生,而这与“皇权”与“孝道”相应,皆与“血缘性的纵贯轴”密切相关。顺着历史与哲学两层面而展开分析,周公之制礼作乐代表由部落王权走向普遍王权,隐含一王权的虚化与孝道之落实。就政治文化史、思想观念史而言,此即是由“帝之令”转而为“天之命”,是由畏惧生仁敬,由威权转道德,血缘性纵贯轴亦由此得以确立。值得注意的是,儒家原先的政治理想──王权虚化、孝道落实,并未真正成功。随着帝皇专制、绝对皇权的建立,孝道亦因之而被异化了,因而专制性的纵贯轴与血缘性纵贯轴极奇诡地合为一体。然而,时至今日现代化的发展,孝道已逐渐由血缘性纵贯的专制皇权中解放开来,走向人际性的互动轴,孝道也有着崭新的可能。     

经济法与社会法中的"社会利益"之辨析——以"法本位"为逻辑起点

传统学说中经济法与社会法均以"社会本位"为基础,但未对其各自视野中的"社会利益"加以区分.对这一问题的讨论应以"法本位"这一法的核心概念为逻辑起点,对一般意义的"社会利益"以及经济法与社会法各自视野下的"社会利益"做出内涵区分,以明确二者在构建和谐社会中的重要使命.     

“元气说”视阈中的“李约瑟难题Ⅱ”及其启示

"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。     

庄子的“逍遥”与“道”之同异

本文的比较分析表明,＂逍遥＂与道体在庄子哲学中有同有异。其同表现在：从境界看,＂逍遥＂与道体是同一形上超越境界,即都呈现着空虚寂静、主客合一、独立自在、无边无际、无为无名、无害无苦等境状特征;从途径看,＂逍遥＂与道体都是道家大德通过气功修炼达到的至高境界。其异表现在：庄子一方面从本体论角度将气功极境在义理、价值上判认为宇宙本源、本体即＂道＂,另方面从人生论角度将气功极境在义理、价值上视为无害无苦、自在自适的人生最高理想境界即＂逍遥＂。     

《悲悼》与《金锁记》结尾之比较

《悲悼》是“美国戏剧之父”尤金.奥尼尔的代表作,《金锁记》是中国近代女作家张爱玲的代表作,这两位作家以及他们的作品,在很多方面有相似之处,但这两部作品的结尾却呈现出了迥然不同的格调。文章从人物性格的不同、创作主体的不同以及作品所反映的不同社会背景分析形成结尾不同格调的主要原因。     

用"构"联结"意象"成"轨"的几种类型——以格式塔"异质同构"说切入作考察

辞章的四大要素为“情”、“理”、“物(景)”、“事”,其中“情”与“理”为“意”、“物(景)”与“事”为“象”。而“意”与“象”之所以能相互联结,如依据“格式塔”心理学派,就有“异质同构”或“同形说”的解释。而这种“异质同构”说用于解释意象的形成,是被公认比“移情”、“投射”说更为精确的。因此以此为基础,将辞章四大要素进行联结,除了可就个别意象由“异质同构”推扩至“同质同构”外,也可再就整体意象拓大到“异形同构”与“同形同构”,加以呈现。而无论是哪一类的“构”,都有“单轨”、“双轨”与“多轨”的不同,以造成其变化。     

卡夫卡创作中"梦魇情结"的原点

卡夫卡全部创作中的梦魇情结，其原点为《致父亲》中揭示的“强权下的恐惧感、窒息感…‘颠倒是非的负罪感”和“不正常的自卑感”。在《致父亲》中作者真切、深刻地揭示出了父权专制的特点和危害。     

浅析小说《儿子与情人》、《虹》中的象征手法

D·H·劳伦斯是英国 2 0世纪杰出的心理小说家。在《儿子与情人》、《虹》这两部小说中象征手法的应用在展示人物复杂心理状态 (包括意识、无意识精神活动 )方面起了重要作用。劳伦斯的小说在象征手法的应用上主要有三类 :细节性场景象征、意象象征、神话象征     

中国哲学概念里的"法"--从早期哲学经典到法家对"法"的诠释比较

文章旨在简要分析“法”字在早期中国哲学典籍及法家著述中的用法，试图证明在后来的法家著作中“法”字在法律、正义、惩罚等意义内涵上并没有改变早期哲学经典的诠释．