形形色色的诈骗案

人生处处是考场,人生处处有陷阱。本刊特发此文,提醒善良的人们,害人之心不可有,防人之心不可无,不要为贪小便宜而掉入别人设下的圈套。     

也谈哲学的“无用之用”

“哲学无用”论是一种普遍流行的观点,此观点既有所见也有所蔽。文章通过对其所见与所蔽的梳理和分析,批驳了“哲学无用”论的浅见与近视,阐明哲学的“无用”乃是一种大用;哲学作为对人生有系统的思想的思想,给人以“安身立命”之道,为美好的幸福的人生提供一种超越性的人生智慧．对待哲学要有正确的态度和方法。     

一类具有分形特征的函数

应用Mathemiatica 4．0研究了一类处处连续处处不可导函数的图形，并在局部范围内与可导函数进行对比分析，发现这类函数在局部范围内具有明显的分形特征．     

科技成果转化助推转型跨越发展

金菊吐艳。秋景醉人。秋日的并州大地，处处洋溢着收获的喜悦，展现着发展的成果。在这硕果累累的发展成果当中，科技成果的转化发挥了重要作用。“十一五”以来，太原市共支持和实施720个科技成果转化项目，科技成果转化率由“十五”末的18％提高到目前的50．3％。     

“处处/到处”的句法语义功能

＂处处＂和＂到处＂是一组容易被混淆使用的统括性范围副词,从句法和语义表现上看,它们并不是完全一致的。＂处处＂的义项更多,句法功能也更丰富,＂到处＂使用的频率远远高于＂处处＂,是＂处处＂的三倍之多。这与两个词对语体的选择有关,＂处处＂多用于书面语体,＂到处＂则广泛应用于口语和书面语体,同时也与两个词在历时层面发生的演化和分工有关。     

关于函数连续性的再研究

指出函数连续与可导具有严格的一点对一点特征，并通过实例说明确实存在着处处连续而处处不可导的函数．其中函数的连续性、近似连续性、对称连续性均是对函数某点性质的刻画，且容易证明函数连续一定对称连续，也是近似连续的，反之不然．     

一类无处可微连续函数的构造及其几何性质

借助于实数的Ｃａｎｔｏｒ级数表达式．在单位区间上构造了一类用二进小数表示的函数．证明了这类函数是处处连续但处处不可微的．并且在一定的条件下．讨论了这类函数的几何对称性．     

批判意识与反思意识——“归来者”诗与“朦胧诗”价值取向比较论

劫后余生的“归来者”诗人和“朦胧诗”人在各自的创作中都把“文革”作为他们写作的文化资源；基于不同的人生经历、人生信仰，相异的个体生命体验、生命意识，他们用自己诗歌塑造出不同的“文革记忆”。在诗歌的价值取向上主要表现为对昨天的不同态度：“归来的歌”是一种明显的批判意识，在批判中确立自我的合法性；而“朦胧诗”有一种明确的反思意识，在反思中寻找自我的位置。     

处处有左极限的函数的间断点至多有可列多个

我们已经知道存在处处连续而处处不可导的函数,那么是否存在处处有极限而处处不连续的函数呢?本文通过对“处处有左极限的函数的间断点至多可列”这一中心定理的证明,对此作出了否定的回答。 为讨论的方便,先引入左凝点的概念。 定义1、设X是实数域R上的不可列子集,若x∈R,对δ>0,(x-δ,x)∩X都是不可列集,则称x是X的一个左疑点。     

论《庄子》达“道”者形象塑造的人生审美意蕴

庄子美学的本质是人生美学，是建立在庄子哲学基础“道”之上的一种指向人生对个体生命进行终极关怀的美学。因此，“道”是其人生美学的基础和核心。以“道”的人生审美精神为轴心，研究、剖析了达“道”者形象的美学象喻。这些形象群诠释着庄子对美的认识和追求，蕴涵着庄子丰富而深刻的人生审美感受。特别值得指出的是，庄子将自己对审美境界的体认与追求融入到形象体“道”的心灵状态的描绘中。     

论沈从文昆明时期“云南”书写的价值

1938—1946年，沈从文在云南生活了8年，在此期间创作的散文、小说以及后来的回忆文章中，都有大量的“云南”书写，这些作品在优美、恬静的自然景物描写中对生命、人生、自我作形而上的抽象沉思，展示作者复杂深邃的思想世界，在素朴简单、淳朴厚重的人事描写中可见出顺天体道、乐天知足的人生形式；而回忆文章则对中国近代历史进行深刻地思考，在独具地方特色民俗描写中展现了一种原始淳朴、健康自然的人生形态。     

形与神——中国医学的“魂”论

分析中国古代特别是中国传统医学中关于“神”即人“魂”的学说．作者论证，中国人所认为的人“魂”与欧洲的传统有很大的不同，是以物质性作为其特征的，或者说“魂”并不是一个非物质的东西．     

让“心”说话

还记得刚刚发下《做最好的教师》这本书，我们便领了一个任务：写“序言”读后感。序言中李镇西老师平凡而细腻的笔触．让我认定这是一本洗涤心灵的书籍，于是我便一口气读完它。书中处处散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，让我无时无刻不感受到教育大家的风范．     

“无我之境”的典型范例——读沈从文的小说《丈夫

读作家沈从文小说 《丈夫》看不到惊心动魄的矛盾冲突， 也看不到跌宕起伏的性格场面， 看到的只是作者描写一些日常生活场景， 刻画一些常见的人物， 冷静、客观地叙述一些平凡而揪心的事件， 把自己对家乡的爱而怨， 对故乡人民的同情与希望倾注在自己的作品中。作家这种不靠抽象说教而是通过 “生活现象”的形象描绘显示了他爱憎的合理主张， 他的作品表面看似无爱憎， 处处 “无我”， 实则爱憎流注其间， 处处 “有我”。更能表现作家沈从文的小说散文从容平淡， 隽永有味， “无我之境”的特色风格     

民营科技企业自主创新需要政策法律支持

“要加大科技投入力度，加强企业自主创新能力……”，“两会”期间处处可闻这样的呼吁。     

科技观察——“863”计划成果在浙江破茧成蝶

科技改变生活，让我们的生活更加快乐精彩；科技如此美丽，似夏花之灿烂，若秋叶之静美：科技领跑世界，使世界处处充满竞争、机遇和挑战。新年杂志改版，与时俱进，也就有了“科技观察”版块。     

导航与自由--老子哲学及其现实意义

在功利主义盛行的今天，越来越多的人们过份热衷于功名利禄．向往灯红酒绿的花花世界．不为精神上的提高，只为满足自己身体官能的需要，以至人性扭曲，人格沦丧。同时，随着社会的飞速发展．人类过份开采自然．大肆掠夺资源，破坏了人与自然以及自然本身的和谐．打破了生态平衡。凡此种种，笔认为提倡老子之哲学精神，提倡其“无为而无不为”和万物一体的思想，乃是时代所迫，当世所急。     

试论朱淑真诗歌的“个人化”写作立场

与李清照并称隽才的朱淑真，在遭遇北宋灭亡、南宋偏安与自身婚姻不幸的社会苦难和人生苦难的过程中，敢于冲破理学的清规戒律，站在女性性别的立场上用诗歌来表现个人的“私情”，真情吟咏，无所顾忌。她的作品从题材到内容，从风格到情感，都是女性情感生活、家庭生活以及有限的人生梦想的书写，具有极强的个人化色彩和“自我指涉”的私语性特征。     

论苏轼"明月"词中的残缺主题

月,是苏轼世俗人生的精神后花园,也是苏轼人生残缺和精神超越的象征。苏轼把时代之悲、个人之悟都融进月里,他的月是作为有特殊文化内涵的意向出现的,其特别之处在于融进了时代的风霜和属于自己的独特感悟。所以苏轼明月词中有一个很大的特色——残缺主题。平静地面对人生的残缺,是苏轼人生的显著特征,所谓"莫听穿林打叶声",所谓"此事古难全",苏轼总是不断地寻求正视人生残缺的方法。     

德国犀利哥

我在海德堡时的邻居是个很妙的老先生：所谓“妙”，是因为他人生的主题只有一个，就是给篱笆上漆；所谓“老”，是因为他的动作非常缓慢，像一只蜗牛在深海里做慢镜头。从我抵达直到离开拢共30天，他那几根可怜的篱笆只完成了不到三分之一。