王船山《中庸》哲学之实践性质——以《中庸》首章首三句的诠释为中心

《中庸》是对儒家心性论和工夫论、修养论等综合论述的经典。船山认为,《中庸》不是脱离现实且空虚的哲学理论或者迂腐的谈论,《中庸》是切实表达人们日常真面貌的圣贤之道,他并努力探究其中蕴藏着的真理,将《中庸》具体地阐述为日常生活中付诸于行动的实践道德规范,从而大大地提升了《中庸》作为实践哲学的价值和必要性。《中庸》首章的首句中提出人本性的道德根源就是天命,而王夫之以人为本解释了＂命＂字,从而突出中庸作为实践哲学具有的特征。对于《中庸》提到的＂性＂,则界定为人的本性,而不是事物,规定修道其＂性＂的＂道＂也是只有人才追求的最高价值。修这些＂道＂的过程就是＂教＂,而且与＂中庸＂或＂道＂的概念不谋而合,因此成为人必须不断地学习和修养来实践的目标。但人作为实践目标的＂教＂并不是脱离现实的理论或与日常生活无关的自然之理,而是存在可实践的事情。对此,船山解释为＂礼＂,以强调现实实践的必要性和重要性。＂礼＂是涉及到日常生活的所有关系网的实质性实践道德规范,人必需做出实质性努力才能实现,从而突出强调在《中庸》首章的首三句中《中庸》的实践性质,言简意赅地表达了《中庸》的总体内容,进一步提出儒家实践哲学的宏观方向。     

个性化作文指导浅析

《语文课程标准》指出：＂作文要多角度地观察生活,发现生活的丰富多彩,捕捉事物的特征,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。＂也就是说新课标下的作文教学,要重视个性化写作,培养学生的创造性思维,鼓励有创意的表述,为发展健康的个性,形成健全的人格奠定基础。要落实此精神,笔者认为,语文教师在作文教学中可从以下诸方面加以尝试。     

《唐刺史考》小补（续完）

《唐刺史考》小补（续完）熊飞３１、卷一六０抚州（临川郡）穆栖梧大中间《刺史考》：＂《江西通志》卷八《职官表》：＇穆栖梧，抚州刺史，会昌中任。＇＂考进据此置栖梧任抚刺在＂会昌中＂。罗隐《临川投穆中丞》：＂试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，...     

加强调查研究 坚持实事求是

毛泽东同志曾提出“古为今用”，近读《吕氏春秋》的《察传》、《察今》，颇有所感．《蔡传》一开头就提出：“夫得言不可以不察，被传而白为黑，黑为白”．因为一件事情传来传去，就容易走样，变得似是而非，甚至颠倒黑白．文章强调“闻言必熟论’，一定要认真进行分析研究，不能轻听轻信，更不能以讹传讹．只有“缘物之情以及人之情以为所闻，则得之矣”．也就是说，只有根据事物发展的客观规律以及人之常情．来分析研究历听到的传闻．才能得到真实情况，不为所讹．文章告诫人们：“闻而不审，不若无闻矣”．并且认为这是一般人犯错误的重…     

主客体双重维度下的矛盾存在形态探析

矛盾＂一分为三＂的观点认为矛盾不仅在组合构成上可以＂一分为三＂,在经历过程中体现＂一分为三＂,而且在其解决形式以及对矛盾进行分类等方面同样可以运用＂三分法＂。这种＂三分法＂不仅将矛盾论引向了中介论,同时在很大程度上容易消解矛盾,带来了理论和实践的困境。坚持用主客体双重维度来分析矛盾存在形态,＂一分为二＂地认识事物及分析问题,是实践贯彻唯物辩证法的宗旨所在。     

道家“辩证治事”与危机管理

老子的名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”被很多人所熟知，这句话的意思是事物都有正反两个属性，看待一个事物要辩证的看它的正反两面，老子的《道德经》就是一部充满了辩证法思想的哲学大成，老子在《道德经》中曾反复揭示了两种对立事物之间相互依存又相互转化的关系。老子在《道德经》里说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。     

易经三才图平衡构图评析

＂三才＂是位列群经之首的《周易》的思想精华。它的构图简洁而又深刻地体现了中国绘画的平衡构图的韵味,体现了中国传统文化里面阴阳两仪平衡的观点,揭示了宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳两面以及它们之间互相依存又相互斗争的自然规律。     

浅谈近代吴语与官话动词重叠发展的不平衡性——《金瓶梅》《红楼梦》与《鼓掌绝尘》《型世言》动词重叠之比较

明清时期吴语与官话动词重叠的发展存在较大差异：在《金瓶梅》、《红楼梦》等明清北方作家创作的白话小说中,单音节重叠＂VV＂占优势,双音节重叠＂ABAB＂占优势,＂AB一AB＂极少,而在《鼓掌绝尘》、《型世言》等明清江浙籍作家编纂的白话作品中,单音节重叠＂V一V＂占优势,双音节重叠＂AABB＂占优势,＂AB一AB＂要比＂ABAB＂多。这似乎表明,在近代汉语中,吴语动词重叠的发展演变进程比官话要慢。     

魏源《庸易通义》初探魏源《庸易通义》初探

《易》与《中庸》是先秦思想文化的重要学术著作,它们既是古代哲人知慧的结晶,也是传统德性实践的箴言。魏源著述《庸易通义》,一方面,以《中庸》为立论观点,引证《易》学观点发挥《中庸》,目的是贯通二书的义理,比较二书立言宗旨并不矛盾,而且＂《中庸》则专以《易》道发之＂,更阐释其一致性足以互通发明。另一方面,他认为＂《中庸》发挥《易》道之诚＂,可谓精微广大,曲鬯旁通;籍以＂用补苴先哲＂。文章认为这种＂补苴＂过程,恰恰是显微无间,体用俱备地展示出儒学明体达用、利物厚生的经世致用特点。文章试从《庸易通义》的书名考释魏源著作该书的动机、目的,及所采用对比方法的可行性。     

《果树栽培学》教学体会点滴

《果树栽培学》教学体会点滴邱雪芝果树栽培学是一门应用性很强的学科，也是农业中专主要专业课之一。如何上好果栽课？回顾多年的教学实践，谈几点体会。美国教育家布卢姆提出：＂有效的教学始于准确希望达到的目标。＂要教好果栽课，首先必须明确施教对象的培养目标。我...     

孔子中庸的审美观

孔子中庸的审美观孔子崇尚中庸。在《论语·雍也》中他提出：“中庸之为德也，其至矣乎！”把中庸当作仁德的最高体现。孔子讲中庸，是指观察事物，处理问题，要有一个适当的标准。《论语》中有这样两段话：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：...     

从康德“三大批判”认识音乐美的本质

康德的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》提出了应当尊重人类认识的感性领域、应当与哲学中研究理性事务的完善（真）一样,为研究感性事务的完善（美）开辟道路。用＂想象逻辑＂把必然与本体对立、知性与理性对立、知识与信仰对立;用知、情、意探讨人类在怎样一种条件下感知事物的美和完善,提出＂纯粹美＂（形式美）和＂依存美＂（自由美）的判断原则;用＂反思判断＂的情感形式逻辑,将音乐推到自由情感艺术的最高位,为音乐的＂自律论＂与＂他律论＂注入深刻内涵,开辟了现代音乐研究的新领域。     

在“同”与“异”中进行教学研究——同课异构教学设计案例在小学英语教研中的作用

以《新版小学英语》教材四年级上册第六单元第31课为例,从研究视角、研究过程、研究意义和研究过程中应当注意的问题几个方面力求表明这样的观点：研究同课异构教学设计,应把研究的视角放在＂认同＂的基础上,运用比较的方法去＂解异＂,＂认同＂与＂解异＂的过程就是研究。＂解＂构建的最终目的不是存异,而是要透过＂异＂来寻求未来课堂教学的最优化,这才是同课异构的根本目的。     

模糊限制语与礼貌原则

模糊限制语是把事物界定得更模模糊糊的词语。按其功能可把其发为变动型模糊限制及缓和型模糊限制语两大类，前者属语义范畴，，两类模糊限制词在对话中根据上下文需要往往用来对模糊词进行修饰，使话语得体，更符合礼貌原则，本文主要通过狄更斯小说《远大前程》中的一段对话的分析，对上述观点进行阐述，并说明模糊限制语在人物性格刻画方面的独特功效。     

《国际金融》课程教学方法改革探析

《国际金融》课程是一门综合性、实践性和时代性很强的课程。该课程的这些特点,决定了在其教学过程中必须改革教学方法,才能实现预期的教学目标。本文针对当前《国际金融》课程教学的现状,提出从＂课堂教学＂和＂实践教学＂两方面着手,对教学方法进行改革：在课堂教学方面,综合运用案例教学法、课堂讨论法和比较教学法等多种教学方法;在实践教学方面,加强校内模拟和校外实践教学。     

谈修辞手法在说明方法中的运用

说明文中常用一些说明方法,如下定义、举例子、作比较、打比方、分类别、画图表、列数字、引用、作诠释、摹状貌等。不少学生认为掌握说明方法之后,就能写好说明文。事实不是这样的,学生写作时常绞尽脑汁,运用各种说明方法,但仍然不能把所要说明的事物变得形象生动、具体明确。要想把事物说得＂明＂、说得＂好＂,还必须结合一定的修辞手法。我想用举例子的方法,谈修辞手法在说明方法中的运用。     

修辞尤需真善美

编者按：“21世纪中国修辞学研究”专栏由本刊与中国修辞学会合办。中国修辞学会会长、博士生导师王德春教授特撰写了《修辞尤需真善美》一文，为本专栏的有关研究论文的创作提出了原则性指导意见。我在祝贺《平顶山师专学报》正式公开发行的题词中，写了“熔真善美于一炉”一句。这句话对我们“21世纪中国修辞学研究”专栏更为重要。修辞尤需真善美。首先，说话写文章要真实，有真情实感，通过语辞使真情实感得到更好表现。研究修辞的文章更要写得真切，切忌假话浮文。文章观点要正确、鲜明，语料要确凿可靠，理论要联系实际。修辞现象是很…     

《护理礼仪》“理实一体化”教学方法的探讨

目的：探索《护理礼仪》应用＂理实一体化＂教学对教学效果的影响。方法：以07级五年制高职护理专业学生为研究对象,实验班60人采用＂理实一体化＂教学法,对照班61人采用传统教学法。结果：实验班《护理礼仪》理论与实践考核成绩优于对照班,有统计学意义（P〈0.001）;实验班学生在护理礼仪展示比赛中获得优异成绩。结论：《护理礼仪》采用＂理实一体化＂教学可激发学生主动学习的兴趣和热情,教师的教学艺术和教学组织能力得到充分发挥,能确保完成课程标准制定的教学目标。     

形而上学否认事物的联系吗?

现行的一些哲学教科书,在对形而上学的评价上,仍然存在着简单化的做法。例如有的书认为,“一般的形而上学观点根本否认事物的联系”(《马克思主义哲学原理》,北京大学出版社1984年版,第177页)。有的书说得更绝对化,认为“形而上学否认了事物的联系”,“把自然和社会看成是彼此孤立、没有任何联系的偶然现象的堆积。”(《马克思主义哲学简要读本》,广东人民出     

《论语》对构建当代人格权理论的意义——基于“己所不欲,勿施于人”的思考

＂以人文本＂的价值理念必然要体现在我国即将制订的民法典之中。人格权是民法典的重要组成部分,如何在民法典中体现人格权的重要性是当前民法界的热点问题。通过探究《论语》一书,会发现,早在先秦时期孔子已经开始关注人类自身的发展,孔子的＂人文精神＂在《论语》中得到彰显。民法中的人格理论通过＂仁＂得以表现,而孔子的＂仁＂又通过＂己所不欲,勿施于人＂和＂中庸之道＂得到实践。