反本质主义与艺术本质问题

本是针对艺术本质论的理论预设作批判性反思。经过反本质主义的洗礼,以传统本质主义的方式言说艺术本质问题被证明是死路;但是反本质主义矫枉过正,主张“艺术本质是一个假问题”,彻底否定任何理性抽象的必要性和可能性。通过对维特根斯坦的“家族相似”概念作扩展性研究, 同时与韦伯的“理想 类型”方法论相结合,超越本质主义与反本质主义的知性对立,张扬有限的理性主义立场,建构言说艺术本质 问题的新范式。     

颠覆与重造——论“五四”时期的激烈反传统

“五四”时期的激烈反传统曾作为时代的“共名”深刻地存在于历史的经验与记忆之中。伴随着西方学界对“现代性”的质疑和反思,进入二十世纪八九十年代,中国的知识界对“五四”时期反传统的激进态度也多有责难之声。通过姿态和策略的选择、反叛的对象和再造文明的宗旨等方面来探讨“五四”时代反传统的正面意义和价值取向,以存疑于某些虽具有相当的学理基础但缺乏操作可行性的理论预设。     

“‘这么’＋动词”与“‘这么一’＋动词”比较研究

通过对一定规模的语料的考察分析，可以发现“‘这么’＋动词”格式和“‘这么一’＋动词”格式既有相同点，更有不同点。“‘这么’＋动词”中出现的动词种类多，有心理动词、行为动词、能愿动词，及物动词后面可以带宾语，“‘这么’＋动词”可以单独出现，此格式除了表示已然动作、未然动作，还可以表示正在持续的动作。“‘这么一’＋动词”中出现的动词少，仅为行为动词和心理动词“害怕、想”，动词后面不能带宾语，“‘这么一’＋动词”不能独立单说，不能表示持续动作，由于“一”的存在，此动作都是已然的。     

浅谈“五四”文学中的个性主义

个性主义在“五四”文学中占有十分重要的位置。作为一种社会思潮，个性主义曾影响了整整一代青年，唤醒了一代青年对自我价值和自我欲求的肯定和追求。但由于许多原因，个性主义在三十年代却逐渐走向衰落。文章拟对“五四”文学中的个性主义加以较为全面的分析，从而使人们能够比较清楚地了解那一段历史，继承“五四”，超越“五四”     

传统文学与"五四"新文学的文质分野--"道学"与"人学"视介

中国文学以“五四”后的新文学与传统文学相对应，分为新旧两个阶段，这一界说已被文学史家所共识。作为两种文学的文质分野，是以传统文学“道学”的消泯和“五四”新文学“人学”的建构为视界；而“人学”的人本和文本两个层面所达到的审美高度，构成了“五四”文学的新质。     

本质主义与反本质主义

本质主义的源头不是亚里士多德的本质论而是科学主义分析哲学。本质主义的"科学性"是新实证主义的"科学性",而不是立足于现实和历史的科学精神。反本质主义不是源自维特根斯坦的后期思想,而是后现代主义以"反知性"否定传统形而上学之非理性主义思潮。批判理性的立场既以科学主义的本质主义为不取,又不苟同于非理性主义的反本质主义,以超越后现代主义。     

试论鲁迅对封建专制主义的批判

“五四”运动所进行的文化革命,是我国历史上一次彻底地反对封建文化的运动,“而鲁迅,就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手”。从“五四”前夕开始,鲁迅就和李大钊等同志一起,向统治中国两千多年的根深蒂固的封建文化发动了猛烈的进攻,在新民主主义革命的史册上写下了灿烂的一页。列宁曾说;俄国革命“最迫切的任务”“集中在反专制制度的斗争上。”鲁迅对封建文化的批判,其核心也正是反对封建专制主义。半个多世纪过     

试论“五四”传统的现代意义

“五四”新文化运动的旗帜是民主与科学，但中国思想文化领域对“五四”精神向来就有不同的阐释和评价。胡适喜欢用“中国的文艺复兴运动”来形容“五四”；殷海光则用“启蒙运动”一词来表达“五四”；中国共产党人更强调的是“五四”的革命性。这些不同的阐释反映了时代的特点，打上了时代的烙印。现在，我们也应该从新时代的现代化建设出发去理解“五四”，接过“五四”的大旗，用理性和科学充实我们的头脑，创建中国型的民主。     

对“由‘刘易斯拐点’引发‘比较优势’的忧思”的反忧思

“刘易斯拐点”是否逼近中国这不仅是一个理论问题,更是一个重大的实践问题。如果对于这个问题在认识上发生偏差,我们将会在实践中带来难以预估的困境和损失,正是基于这个原因,我们必须对“由‘刘易斯拐点’引发‘比较优势’的忧恩”的观点作反向思考．     

守护"传统知识"抵挡"生命海盗"--泰国的知识产权政策

当发选国家对全球现代工业知识产权的“圈地运动”基本完成后，发展中国家的“传统知识”使成为了“新世纪圈地运动”的新目标。面临对“传统知识”的“生命海盗”行为，发展中国家开始注重利用新法律政策，抵挡“圈地”与“海盗”的侵权行为。泰国有关“传统知识”保护新政策，便是一个很好的范例。     

广告传播与意识形态

广告是人类传达思想、传达信息的重要手段之一.广告反映社会意识形态,是社会意识形态的一面镜子.意识形态是构成广告传播时代精神意蕴的重要因素;是形成广告传播民族个性的主要依据;意识形态制约着广告文化的传达.     

广告传播与意识形态

广告是人类传达思想、传达信息的重要手段之一。广告反映社会意识形态，是社会意识形态的一面镜子。意识形态是构成广告传播时代精神意蕴的重要因素；是形成广告传播民族个性的主要依据；意识形态制约着广告文化的传达。     

全球主义意识形态批判

全球化的发展既是一个物质生产的过程又是一个精神生产的过程。在全球化的进程中,全球主义思潮产生并逐渐形成一种意识形态。全球主义意识形态用全人类的利益掩盖国家利益,用国际社会整体利益掩盖西方私欲,用全人类的利益掩盖阶级利益,并内在地包含着意识形态淡化和意识形态终结的逻辑,为发展中国家设置了意识形态陷阱。我们必须加强意识形态自觉,主导意识形态建设,对其做积极的应对。     

论何休的民族思想及其特色

东汉《公羊》学大师何休的“夷夏之辨”思想上宗孔子 ,下承《公羊》先师的基本立场和观点 ,以文明发展的程度作为区分夷夏性质的标准 ,既主张“严夷夏之防” ,又肯定夷夏关系的可变性。他认为 ,若背弃仁义礼乐 ,丧失道德教化 ,“中国可退为夷狄” ,而“夷狄进至于爵” ,则可升华到夷夏混同、“王道大平”的“大一统”境界。这种以“进夷狄”为中心内容的民族理论 ,是一种具有明显平等意识 ,视天下为一家的进步的民族观 ,包含有极其丰富的时代文化意义     

计算机辅助教学(CAI)的指导思想

在计算机辅助教学 ( CAI)中 ,采用什么样的内容呈现模式 ,建立什么样的结构 ,设计什么样的人、机交互等等一系列的问题 ,其核心是应用 CAI的指导思想。现代学习理论是探讨人的学习行为机制的 ,是教育教学过程中解释学习、指导学习的理论基础 ,也是计算机辅助教学 ( CAI)和 CAI课件制作的指导思想。1　布鲁纳的认知结构和发现学习法布鲁纳是美国研究认知学习和认知发展的著名心理学家。布鲁纳认为 ,任何一门学科知识都有一定的知识结构 ,学习就是掌握学科的知识结构。他认为 ,教学不能逐个地教每个事物 ,为使教学达到让学生掌握学科知识…     

孔子美学思想管窥

孔子是中国关学的重要奠基者之一,他的美学思想在我国关学史和文艺思想史上占有重要的地位。孔子的美学思想里有两个重要的范畴“文”和“质”,孔子曾着重论述了二者矛盾统一的关系。孔子主张“文质彬彬”、文质兼备,认为善即是关。孔子“君子比德”的审美观点,对后世有着深远的影响。     

新闻话语与意识形态

作为公共话语的新闻,其结构与社会实践和新闻制作的意识形态联系在一起。本文以Halliday的功能语法为主要理论依据,借用批评性话语分析并参照Van Dijk的意识形态分析理论对新闻话语实例进行分析。因而进一步了解到新闻话语与意识形态之间的辨证关系：意识形态通过新闻话语表现出来,新闻话语同时有助于建构现存的意识形态。这将有利于我们在阅读新闻报道时提高自身的批判语言意识。     

王阳明的圣人观

王阳明在自己求学和生活的实践中形成了自己独特的圣人观,其中冲破才力限制,将德性作为圣人的唯一标准,以良知为圣,进而对人人皆可为圣作出了承诺。王阳明的圣人观以确立自我主体性,自信自尊,破除传统的教条和偶像,充分发挥人的主观能动作用为宗旨。     

论蒲鲁东及其无政府主义政治思想

19世纪40年代产生于法国的普鲁东无政府主义，是50-60年代广泛流行于西欧国家并颇具影响的小资产阶级社会主义和无政府主义思潮。本文从普鲁东所在的年代背景等对蒲鲁东思想产生的原因作了一个分析，并力图基于普鲁东无政府思想与其他无政府思想的比较上，探索其自身特点。