从心理内容到语言表达式意义的联接

从弗雷格开始,分析哲学家就把心理内容和语言的意义区分开来,不把心理内容看作语言表达式的意义,这种反心理主义的观点切断了意义和心理内容之间的联系,无法根本解决心智问题。心智哲学集中于对身心问题的研究,抛开了对语言的研究,也没有对意义问题给出更好的回答。分析哲学家所谈的意义预设了心理内容,必然导致心智哲学家重新回归到心理主义的角度去谈论意义。语言意义和心理内容有什么样的关系,它们是如何联接的,是认知科学和人工智能需要解决却还没有很好解决的问题,本文尝试给出如下回答:语言意义和心理内容之间的关系类似于货币价值和商品的使用价值之间的关系,离开了后者前者就失去了来源。人们在拥有心理内容的情况下通过交流活动赋予符号以意义,从而形成语言。在交流过程中人们赋予语言以意义并达到心理的确定性,获得确定性是从心理内容形成语言意义的机制。     

上海心理学界“关于心理学若干问题的讨论”

学术月刊1959年第三期报导了上海社联于2月1日邀集的上海心理学界(60余人)讨论会的情况。据报导会议讨论了下面三个问题。就其论点摘要如下: (一)人的心理活动是否都有阶级性?据报导对于人的心理的阶级性问题意见比较一致,分岐在于是不是人的一切心活理动都有阶级性?有没有人类共同的心理规律。发言时有的人结合过去的争论来讨论这些问题。上海师院周冠生肯定有人类共同的心理规律。也认为感觉是没有阶级性的。而且对下面这些意见提出了不同的看法(按:这些看法都是论述感觉的阶级性的论点)。他说:“我不同意热和痛的感觉如果不和意识联系起来,这只是生理现象,而不是心理现象”。“当一个人感到热感到     

异乎寻常的下肢冷

下肢距心脏最远,又受重力的影响,血液循环相对较困难。天气寒冷时会感到下肢、脚趾寒冷,这是正常现象。有人即使天气不十分寒冷,仍感觉下肢冷,甚至夏天也不例外。这可能是某种疾病的信号。     

心理韧性的耗散结构系统解读

心理韧性是一个复杂的动态系统,它与耗散结构呈同态象,具备生成耗散结构的条件,耗散结构系统的自组织进化原理能够进一步推断出心理韧性的自组织发生机制;而简单变量关系不能描述和推断心理韧性的非线性动态过程,动物模型的分子生物学研究也无法直接演绎作为社会人的心理韧性的发生、发展机制。只有耗散结构系统的自组织原理,才能在方法论方面为心理韧性的研究范式提供启示。     

生物学中的非还原解释:语境论证

最近几十年的生物学实践逐渐表明,仅仅依赖相对微观层面的现象或机制在很多情况下并不能很好地解释相对宏观层面的现象;要比较充分地解释某个宏观层面的现象,某些宏观层面的信息也是不可或缺的。这其中的一个典型案例是生物现象的语境依赖,即某个宏观现象的发生要依赖于与之相关的环境因素(如分子反应的细胞环境),而这些环境因素并不能简单地归结到微观(如分子)层面。另一方面,宏观现象的发生又相对独立于其微观层面的信息,因为改变某个宏观现象的微观基础并不必然带来宏观现象的改变。这两方面的事实,构成了反驳解释还原论的基础。我们将以实践中的生物学案例为基础,论证语境因素是如何对解释还原论构成挑战的。     

真实的自我与虚拟的身体——元宇宙中虚拟化身的具身性研究

在未来的元宇宙时代，每个人都会有一个或多个化身在虚拟世界中进行社交、游戏、商业等活动，人类会有两种身体：真实的身体和虚拟的身体。这给传统的心身关系问题带来挑战：人类是否最终会离开身体的“牢笼”，以化身的形式在元宇宙中过上有意义的生活？“缸中之脑”思想实验与幻肢现象的哲学论证和经验数据表明，即使人类最终的归宿是进入虚拟世界，虚拟的身体仍然要以真实的身体为其奠基，两者之间通过技术的具身化和身体的虚拟化过程与意识主体共同生成。一方面，元宇宙技术及其重塑的社会文化、社会空间、社会关系重构了人类的知觉能力，拓展了身体的边界；另一方面，身体以化身作为新形式而走向多元化，使主体在更广阔的情境中呈现自我。     

让潜伏的心病暴露出来

<正>人们常常会觉得心情不好,但很少有人像关注身体一样关注自己的心理。不少人在医院里做各种检查,什么消化科、心血管科、妇科、神经科,结果都很正常,但就是感觉身体不舒服,不是这痛就是那痛。在担心恐惧     

目的论现象的分类问题

目的论能否在科学领域保有一席之地，有赖于引发目的论思维的现象自身所具有的特征和机制。然而，目的论现象的形态多种多样，未必都适用统一的解释模式，因而有必要分门别类考察。通过辨析传统的二分法、阿亚拉的三分法、迈尔的四分法以及克里斯滕森的程度性分类，可以基于心理表征和系统方向性的差异提出一个综合的目的论现象分类框架。区分“目的”、“目标”和“方向”三大概念，有助于进一步澄清目的论现象在不同组织层次上的类型叠合。     

还有什么学术规范我们忘记了

剽窃、抄袭等严重违规现象,近年来在学术界已屡见不鲜,一稿多投更是见怪不怪。还有一些不那么显眼、实则也是违规的现象,以一种伪装的方式迷惑大众。对于这些现象不能一概而论。如果仔细分析违规现象的类型和表现形式,我们就会发现我国学术界的违规现象已经远远超出了剽窃别人成果、伪造实验数据等平常意义上的作伪。可以看出,外部的各种因素影响巨大。 对学术违规现象怎么认识？我们平常习惯于从人的心理和动机去解释这些现象。但是,以心理学解释是不充分的。从人的心理动机（甚至道德品质）可以解释具体人的行为,然而不足以解释违…     

心理上的十四项神奇定律

在我们的生活中有许多神奇的规律，最神秘莫测的当属心理上的常见规律。下面专家为我们列出心理上的十四个常见的的现象，虽然很神奇，不过也有它可以探究的地方哦。如果你看过的话，就请运用你强大的心理磁场区影响身边的人吧。     

Symbolic Languages and Natural Structures a Mathematician’s Account of Empiricism

The ancient dualism of a sensible and an intelligible world important in Neoplatonic and medieval philosophy, down to Descartes and Kant, would seem to be supplanted today by a scientific view of mind-in-nature. Here, we revive the old dualism in a modified form, and describe mind as a symbolic language, founded in linguistic recursive computation according to the Church-Turing thesis, constituting a world L that serves the human organism as a map of the Universe U. This methodological distinction of L vs. U helps to understand how and why structures of phenomena come to be opposed to their nature in human thought, a central topic in Heideggerian philosophy. U is uncountable according to Georg Cantor’s set theory but Language L, based on the recursive function system, is countable, and anchored in a Gray Area within U of observable phenomena, typically symbols (or tokens), prelinguistic structures, genetic-historical records of their origins. Symbols, the phenomena most familiar to mathematicians, are capable of being addressed in L-processing. The Gray Area is the human Environment E, where we can live comfortably, that we manipulate to create our niche within hostile U, with L offering overall competence of the species to survive. The human being is seen in the light of his or her linguistic recursively computational (finite) mind. Nature U, by contrast, is the unfathomable abyss of being, infinite labyrinth of darkness, impenetrable and hostile to man. The U-man, biological organism, is a stranger in L-man, the mind-controlled rational person, as expounded by Saint Paul. Noumena can now be seen to reside in L, and are not fully supported by phenomena. Kant’s noumenal cause is the mental L-image of only partly phenomenal causation. Mathematics occurs naturally in pre-linguistic phenomena, including natural laws, which give rise to pure mathematical structures in the world of L. Mathematical foundation within philosophy is reversed to where natural mathematics in the Gray Area of pre-linguistic phenomena can be seen to be a prerequisite for intellectual discourse. Lesser, nonverbal versions of L based on images are shared with animals.     

天行与人治:严复天演哲学思想的对立统一关系

严复天演哲学思想的内容主要来源于西方近代进化论学说以及思想领域的社会达尔文主义,同时积极吸收了部分中国传统思想。严复天演哲学主要解决的是作为"天行"领域的生物进化学说及其自然选择机制与作为"人治"领域的人类社会发展之间的对立与统一关系。首先,严复通过将生物进化论的原理和自然选择机制提升和泛化为一种普天之"道",使其适用范围超出了生命现象的领域而成为对包括人类社会在内的宇宙万物都普遍有效的原理,从而将"天行"与"人治"统一了起来;其次,严复强调,在遵循"人治天行,同为天演"的前提下,要突出发挥"人治"的作用,一个社会、国家和民族才能取得进步而不遭淘汰。     

心理内容的外在主义解释及其困境

外在主义者认为心理内容本质上是一种关系属性,它依赖于意向心理状态持有者所处的环境。在当代,普特南以孪生地球思想试验表达了意义不在头脑之中的外在主义理念,而柏奇的社会外在主义则更加深入地分析了心理内容或意义中所渗透的社会因素。然而,面对因果相关性、自知以及空概念的难题,外在主义者却难以给出令人满意的回应。     

无意识真的没有意识吗——由塞尔的关联原则引发的意识和意向性关系的思考

塞尔从分析无意识的概念入手,提出意识和意向性相互依赖的关联原则,反对当代意向性自然化过程中意识和意向性分离的倾向。许多心灵哲学家和认知科学家由此展开了意识和意向性关系大讨论。这场争论是当代意向性理论发展的必然过程,一定程度上深化了对心理现象的认识,对心理学、认知科学的发展有重要启示意义。     

论思想语言与心理表征中的语义加载问题

思想语言不仅是心理表征的载体,而且还是语义加载与心的计算理论的载体。在模块内部由于领域特殊性,语义加载和心的计算过程与思想语言的句法结构高度敏感,而在中枢系统,被假定是领域一般性的,语义加载与心里计算模式与语境高度敏感,基于这种理解,完整的心理表征的语义内容的获得是通过分段累积加载模式实现的。     

The Interactional Model: An Alternative to the Direct Cause and Effect Construct for Mutually Causal Organizational Phenomena

It is time that we in organization sciencesdevelop and implement a new mental model forcause and effect relationships. The dominantmodel in research dates at least to the 1700sand no longer serves the full purposes of thesocial science research problems of the21st century. Traditionally, research is``essentially concerned with two-variableproblems, linear causal trains, one cause andone effect, or with few variables at the most'(von Bertalanffy, 1968, p. 12). However, theliterature is replete with examples ofphenomena in which the traditional cause andeffect construct does not allow for greaterunderstanding and insight into the phenomena. Different conceptions of cause and effectrelationships have been developed includingproducer/product relationships (Ackoff 1981),design causality (Argyris and Schon, 1996), andfour classes of causal models (Schwartz andOgilvy, 1979). Of interest here is thepossibility of mutual causality, ``theassumption that the relationship between two(or more) phenomena is heavily influenced bythe presence of feedback loops that areinstantaneous, or nearly so' (Dent, 1999). Maturana's (1998, Maturana and Varela, 1987)work on a new epistemology and ontologyprovides a foundation for the alternative modelof cause and effect proposed here. Thisinteraction model includes the dynamics of thetraditional X and Y, but adds the structure ofX (A), the structure of Y (B), the environment(E), and time (T).     

Remodeling the Past

In some of the papers in which she develops and defends the mental modelview of thought experiments in physics, Nersessian expresses the belief that her account has implications for thought experiments in other domains as well. In this paper, I argue, firstly, that counterfactual reasoning has a legitimate place in historical inquiry, and secondly, that the mental model view can account for such "alternative histories". I proceed as follows. Firstly, I review the main accounts of thought experiments in physics and point at some explanatory advantages of the mental model view. Subsequently, I argue that historians cannot dispense with counterfactual reasoning altogether and qualify a number of principled objections against the explicit use of alternative histories for theoretical purposes. Finally, I show that the mental model view can account for such thought experiments in history.     

《景德镇陶录》探析

这篇论文对《景德镇陶录》之成书缘起、主要内容进行了较深入的探讨，认为此书是中国第一部较完整的景德镇陶瓷史专著，对于古令官民名窑、制作工艺、分工状况、瓷业民俗以及陶瓷贸易等无不备述，具有鲜明的地方特色，对于研究景德镇陶瓷的发展，尤其是明清时期官民瓷业的生产技术成就和生产方式，具有极为重要的参考价值。