“芳气笼人”与“花气袭人”

<正> 《红楼梦》第五回,贾宝玉到秦可卿室内,看到壁上"有唐伯虎画的《海棠春睡图》,两边有宋学士秦太虚写的一副对联,其联云:嫩寒锁梦因春睡,芳气笼人是酒香。"其中,"唐伯虎"即唐寅,字伯虎,明代画家,文学家。《海棠春睡图》喻杨贵妃醉态。《明皇杂录》:"上尝登沉香亭,召妃子。妃子时卯酒未醒,高力士从侍儿扶掖而至。上皇笑曰:‘岂是     

复活“冰冻人”

正注解1《时间旅行者的妻子》是一部改编自同名小说的电影。影片的主人公自小患有慢性时间错位症,每次发病都会赤身裸体穿越时空。注解2"奥兹"是一具在阿尔卑斯山上沉睡了5000多年的冰冻干尸。他的身体组织保存完好,向人们提供了古老的人类基因和血细胞。注解3美国队长是家喻户晓的漫画英雄人物。他是二战时的一名超能士兵,在一次执行任务中不幸落入北冰洋。当他再次从冰冻中苏醒过来时,已是70年后的现代了。有时候,连提诗曼医生自己也搞不清楚,他究竟是匹兹堡大学的一名医学教授,还是一个脑洞很大的幻想家。比如说,自打看了《时间旅行者的妻子》【注解1】,     

“忙人”蒋桂花

蒋桂花在《知识经济》杂志社很有名气,一个亲切和蔼的老太太,她经常出入本刊的办公室,有时来了解新出了什么刊物,有时候又来告诉大家有什么新产品出来了,逢年过节还会给办公室的人们发个短信,做过杂志校对和杂志编辑的蒋桂花,更是认识本刊一些老编辑多年,在本刊很多编辑的眼中,这位晚年做直销的老太太有着很多直销人所共有的健康和从容。     

小议“一人公司”

《公司法》修改草案提出之后,对于新增"一人公司"的决定,有很多人提出争议,本文从一人公司的出现符合社会经济的发展等方面论述了自己的观点,并且对很多的人认为是一人公司的夫妻公司提出了自己的看法。     

“杞人”贵在能“忧天”

人们嘲笑“杞人”数千年,发端于战国时一个叫列御寇的人。此人在《列子·天瑞》中记载:“杞国有人,忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者”。列子据实记载,并无褒贬评价。到了唐朝,诗人李白以《列子》为据,竟在酒后吟道:“杞国无事忧天倾”诗人用“无事忧”三字为“忧天”者定性,似乎杞人无聊到了极点,     

倾听何方“谈史忆人”

<正>何老,"世知"的老朋友88岁高龄的何方先生是我国著名的国际问题专家、党史研究学者,中国社会科学院荣誉学部委员。我最早听说何老,还是刚到《世界知识》编辑部不久,听老编辑们提及的。老编辑们回忆说,2000年为纪念《世界知识》     

“人”字在逐渐大写

<正>曾经影响了中国很多国际关系学人的《当代国际政治析论》一书即将由上海人民出版社重版发行。这部著述的作者北京大学国际关系学院副院长、《国际政治研究》杂志主编王逸舟教授为该书新版撰写了长达6.7万字的绪论,在其中不仅梳理了自己若干年来的理论研究脉络,更介绍了他对国际政治发展变化趋势的最新思考成果,深具启发价值。本刊从王逸舟教     

见“语”也见“人”

【教学片段】 学习一年级上册《识字二》中第3课《菜园里》一课时。我先让学生看图归类识字，通过图帮助学生认识一些蔬菜及名称，初步了解有关蔬菜的特点，针对学生不喜欢蔬菜。午餐时不爱吃蔬菜的坏习惯。我决定在识字时加入一个口语训练环节。让学生说说你最喜欢和文中哪一种蔬菜宝宝做朋友，并说说理由。     

“小众”电影直击人心 让人“吃惊”的伊朗电影

<正>近年来,伊朗电影频频在国际影坛获奖。人们吃惊地发现,伊朗电影原来是那么纯净、柔美,如清泉流淌,如琴音悠扬。20世纪90年代,阿巴斯·基亚鲁斯塔米声名鹊起,在世界影坛上刮起一阵伊朗风。他于1987年拍摄的《何处是我朋友家》在德黑兰国际电影节上获奖后,在上世纪90年代开始了国际电影节之旅,引发了世界影坛的广泛赞誉。之后他拍摄了《生生长流》和《橄榄树下的情人》,更是在顶级的威尼斯电影节和戛纳电影节上获得认可。     

猎头公司疯狂“抢”人

自10月1日起,《人才市场管理规定》正式施行,新规定对外资进入我国人才服务业作了原则性规定,即开展人才中介或相关业务的外国公司、企业和其他组织在我国境内可以有条件地从事人才中介服务活动。在迫切的与国际接轨的形势下,原有的人才中介行业的体制与格局显然已不适应当前的需求     

李香君的“情”与“节”

纵观《桃花扇》全剧,侯方域与李香君的爱情表现出轻“情”重“节”、抑“情”扬“节”的特点。可以说,《桃花扇》一剧是以“情”为主线,以“节”为旨归。之所以出现这一现象,有着深厚的历史渊源,其中既有时代原因,也受当时社会思潮、作家因素的影响。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

沟通"理论"与"实践"的桥梁--解读教育"叙事研究"

教育"叙事研究"是近几年在我国教育研究领域内兴起的一种研究方式,虽然时间不长,但在教育领域却激起了波澜,引起了学者们的广泛关注.但教育"叙事研究"中的一些概念仍然是模糊的,广大的中小学教师对于教育"叙事研究"的理解还只停留在表面上,需要从"何为教育叙事研究"等五方面对这一概念做全面的阐述和反思,旨在进一步提升教师对这一新兴研究方式的理解.     

对"公平"与"效率"的再理解

公平与效率在具体的语境、具体的范围内有具体的内涵。“效率优先,兼顾公平”是针对收入分配而言的,它所讲的“公平”既包括起点的公平,又包括经济上较大程度的结果平等。作为我国现行分配政策的基本原则,它在这一特定阈限内具有一定的合理性。     

《秦腔》:既非"低谷"亦非"高峰"

《秦腔》自问世以来,遭遇评论界“高峰”与“低谷”两种截然相反的评价并进而引发热烈的争议。在对文本进行整体阅读后,认为两种结论均有偏颇。《秦腔》因其表现中国转型期农村和农民生活发展及变化历程的宏大主题以及圆熟的“原生态”叙事方式决定其并非“低谷”之作,因其较明显的“素材再现”现象决定其亦非“高峰”之作,不过是贾平凹不断转轨过程中的一个坐标和见证。     

“一点儿”和“有点儿”小议

“一点儿”和“有点儿”是意义相近但用法有所不同的一组词。前贤对它们的联系与区别作过研究,本文用大量例句结合现代理论对“一点儿”只能修饰动词或形容词的否定式的原因加以解释,并对“有点儿”在修饰动词或形容词的否定式时只能用否定词“不”而不能用“没”的原因加以解释。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。