浅析北宋春秋学的攘夷观——以孙复、刘敞著述为中心视野

宋代《春秋》学者众多，相关著作丰富，春秋学成为经学中的“显学”。作为一种“经世之学”，春秋学随着政治抗衡双方力量的此消彼长而出现意识的转变。“尊王”与“攘夷”是春秋学的主流意识，北宋偏重“尊王”，南宋侧重“攘夷”。民族矛盾与战争贯穿整个赵宋王朝，“攘夷”也为两宋《春秋》学者所重视。南宋由于处在民族存亡的关键时刻，“攘夷”成为最强的时代之音。而重在加强中央集权、恢复伦理纲常的北宋“攘夷”的态度也相当明朗。生活于北宋前期的孙复和中期的刘敞，他们的春秋学的著述经世色彩强烈，其“攘夷观”不仅丰富了北宋春秋学的华夷观念，也针对时政提供了一些有建设性的策略。     

齐桓公的管理思想

齐桓公是春秋五霸中第一位霸主,其改革意识,用人理念,人本思想和“九合诸侯、尊王攘夷”的称霸策略具有深刻的历史价值.     

“生于忧患而死于安乐”——晋国霸权护持与弭兵之会简

在春秋中期，随着楚庄王问鼎天下，周天子的威仪彻底陨落，勤王而信天下的“尊王攘夷”战略终于寿终正寝。随之而来的，便是以楚庄王武力控制诸侯的结盟战略为代表的春秋争霸时代。晋因与楚国的邺战（公元前597年）一役失败，但这并不意味着在春秋时代占据霸主地位最长时间的晋的终结。随着晋景公的励精图治，晋国霸业逐渐复兴。     

论“五霸”之一的楚庄王

楚庄王熊旅（公元前613年—前591年在位）是我国春秋时代的五霸之一。不少史学家对楚庄王给予很高的评价。然而，对楚庄王称霸和霸主应具有条件的关系。即楚庄王称霸和齐桓、晋又称霸走的并非同一条路的问题，却没人论及。为此，本又对此作一探讨。关于春秋五霸，虽历来说法不一．但各种史料对越在王和齐桓公、晋文公并列为霸主并无歧义．齐桓公大胆地起用管仲为相，制定了“尊王援夷”的方针策略，他率领诸侯攘夷、狄，抗拒楚国。捍卫华夏文明，理当称为首霸；而晋文公在鲁僖公二十四年（前636年）再次高举“尊王攘夷”的大旗，并在备修公…     

从救亡图存到寻求富强——对近代中国救亡思潮嬗变轨迹的考察

近代中国救亡思潮从守旧派的“尊王攘夷”发展到洋务派的“师夷长技以制夷”，再进一步发展到维新派的“寻求富强”，体现出一种递进的嬗变轨迹。对这一嬗变轨迹作出一个逻辑和历史上的合理阐释，对这三种典型救亡思路的内涵和内在演变作出详细的说明，进而对它们的作用和缺陷作出新的评价。     

莫一大王故事的文献考论

作为中国592＊型“险避魔箭”故事的典型文例，莫一大王的故事在岭南广泛流传。若从文献记载和民俗历史入手，可以考知它是包括古代内地主流汉文化和边地少数民族文化在内的多元文化整合的结果。比如莫一大王的名号、坟山、宅树等都有其“王气”、“天子气”征兆，王者之气又与其赶山造海、朝往夕返的“法力”展示互为因果，共为表里。只是在尊王攘夷的极端传统里，这样的叛逆性僭越者终被除灭，当然他还永远存留在民族的现实感悟和历史记忆中。     

义和团时期的李秉衡

山东巡抚李秉衡,深受儒家经典熏陶,忧国忧民,堪称良吏,但对已经巨变的国际局势并不了解,处理中外关系,不懂得文化可以交流,共同进步,仍然坚持尊王攘夷,同意杀洋人,杀教民,拆铁路。思想落后于时代,终为时代淘汰。     

僰道西南媚景长——杨慎与云南少数民族

中国史学自《春秋》起,即含有民族偏见:“尊王攘夷”“异内外”“夷夏大防”的所谓“春秋大义”,歧视除中原华夏族(汉)之外的“四夷”。对西南地区,中原人士认为“西南外夷,种别域殊,”(《汉书·叙传》)“不毛之地,无用之民。”(《西南夷传》)视中国版图内之西南夷地区为外域。谬种流传,已根深蒂固。明代安宁杨一清云“云南荒服,前代不入版图,太祖高皇帝命西平侯沐英征服之。”(《条处云南     

义和团时期的慈禧

慈禧信用清流派处理军国大事,清流派对已经发生巨变的国际局势并不了解,不懂得中西文化可以交流,共同进步,仍然要尊王攘夷,把正确的爱国主义变成了谬误的盲目排外.清流派思想落后于时代,终被时代所淘汰,作了慈禧的替罪羊.     

“生于忧患而死于安乐”——晋国霸权护持与弭兵之会

<正>在春秋中期,随着楚庄王问鼎天下,周天子的威仪彻底陨落,勤王而信天下的"尊王攘夷"战略终于寿终正寝。随之而来的,便是以楚庄王武力控制诸侯的结盟战略为代表的春秋争霸时代。晋因与楚国的邲战(公元前597年)一役失败,但这并不意味着在春秋时代占据霸主地位最长时间的晋的终结。随着晋景公的励精图治,晋国霸业逐渐复兴。这次晋的强势地位自景公兴兵灭赤狄(前594年)开始,一直持续至厉公、悼公以至顷     

周礼与齐桓公霸业

齐桓公的霸业不是齐国一国之事,而是以齐国为主、各诸侯国参与而以遵循"周礼",通过"攘夷"与"尊王"建立起来的不同于以往的社会秩序。以齐国为主的这一新秩序的建立,一定程度上,扮演了原先周天子的角色,填补了中原地区由于周王室衰微导致的权力真空,遏制了恶性的攻伐战争,安定了混乱的社会局面,保护了中原华夏族及其创造的先进的礼乐文化。     

先秦“夷夏关系”考辨

在中国的历史上,夷夏观念的形成与中国历史的发展、中华民族的形成、中国文化的演变都紧密联系着。从西周时期的＂五服说＂、＂九服说,＂到孔孟的＂尊王攘夷＂、＂用夏变夷,＂以及近代的＂体用＂争辩等都说明＂夷夏＂之论是一个历代王朝都比较关注的政治问题。而夷夏之间的根本区别应该是在礼制上,特别是四夷民族对中原文化的倾慕,更重要的是,两者在文化上还是认同的,并且这种认同应包含于中国大一统之下,并为维护中国多民族的统一局面发挥了重大作用。     

CI战略在企业形象设计中的应用

“CI”是英文Corporate Identity的缩写，可译为“企业形象识别设计”，主要含义是指企业形象的同一性策划它是企业理念精神、企业行业行为规范和视觉传达特征的综合体现。在整体营销活动中导入“CI”企业形象战略体系，是企业转换经营机制，走向市场，籍以改变企业形象，注入新鲜血液，从而在竞争中发展和壮大自己的重要战略。     

圆球的重构剖析与扬弃——孔子为政思想刍议

二千五百四十年过去了。谁能预料,当年坠地呱呱的一声,竟如泻地江河、经天日月,成为划过漫长的中国封建社会的最强音。自汉以来,几十个长短朝代、数百个大小君主,莫不竞相尊孔。有人认为,其“最关键的要害之所在”,是孔子的“忠君尊王。”但是,慎到贵势,申不害重术,商鞅尚法,集大成的韩非鼓吹君主专制,法家的忠君尊王思想尤为强烈,为什么盛行数百年后便长期消隐了呢?不错,在孔子整个思想体系中,确以为政思想为核心。但忠君尊王只是他为政思想的一个方面,更重要的方面是治国御下之术。经过历史的检验,正是治国御下之术为其他各家各派所望尘莫及。因此,法家走俏一时便遭抛弃,道家暂受青眯即被搁置,唯有孔子被历代封建帝王奉为“大成至圣”、“万世师表”,成为帝王     

“四型海事”:扬智慧之帆

“四型海事”是指学习型海事、责任型海事、服务型海事、创新型海事，是“十二五”海事科学发展的重要战略。要想构建“四型海事”，“智慧海事”是不可缺少的一个环节。“智慧海事”需要海事部门广泛采用新一代信息技术，实现对管理要素的全面感知、     

大连“全域城市化”发展战略的若干思考

“全域城市化”是全域谋划下的城市化。大连市委十届七次全会首次提出“全域城市化”战略，其基本内涵是指通过区划调整，全市域整体撤县设区，形成组团式大连，通过市域资源要素的统一规划，实现全域谋划的发展理念。“全域城市化’理念符合科学发展观基于统筹城乡发展的要求，是未来几年大连市发展的指导思想。本文主要分析大连实施“全域城市化”战略的必要性、问题及对策。     

刘师培的经学与资产阶级民族主义宣传

二十世纪初年,中国革命面临的迫切任务,是对外反对帝国主义的侵略和奴役,救亡图存,实现民族独立;对内推翻清朝统治,实现资产阶级民主,而反对清朝统治的斗争又兼有反对满洲贵族民族压迫、实现国内民族平等的性质。因此,民族问题在革命中具有突出的位置。一九○三至一九○七年间,当刘师培置身革命阵营的时候,他的经学成了资产阶级民族主义宣传的工具。儒经,特别是《春秋》严“夷夏之防”的“攘夷”大义,是刘师培为鼓吹排满、反帝利用得最多的思想资料。“攘夷”思想产生于春秋时期,那时,东周王室衰微,居住在华夏四周及与华夏杂处的所谓蛮夷戎狄政权,趁机起来扩张势力,     

中国企业大胆“走出去”

“走出去”与“请进来”是相互对应的,“走出去”与“请进来”共同构成了中国对外开放的两个重要方面。“走出去”战略有时也称为跨国经营战略、国际化经营战略、海外经营战略或全球化经营战略,它可以大体分为两个层次:一是商品输出层次,是指货物、服务、技术、管理等商品和要素的输出,主要涉及货物贸易、服务贸易、技术贸易以及承包劳务等;二是资本输出层次,是指对外直接投资,主要涉及的是到海外投资建厂和投资开店。我们重点来探讨第二“”不简单的“走出去”     

乌克兰危机与新军事变革：空军篇

<正>“制空权”是指参战一方的空军在交战空域的决定性优势。“制空权”可分为战略、作战和战术三个层面的优势。“战略制空权”是指对敌国武装力量在整个作战空域以及敌国全境空域的全面控制。“战役制空权”是指在实施进攻战役期间对一条或多条战线空域的控制。“战术制空权”是指一方空军在某个特定方向上对敌方空中与地面行动遂行的压倒性的空中控制。     

全面建设小康社会与云南城市化发展战略构想

实施城镇化战略，促进城乡一体化是我国全面建设小康社会的战略目标。云南城市化发展战略模式应该是以昆明为重心，优先发展大中城市，有选择、有重点地培育和促进小城市、县城镇和中心城镇的快速发展。云南省城市布局的新格局：“三沿五线”。所谓“三沿”是指沿江、沿主干公路铁路线、沿边境。所谓“五线”是指胜(境关)瑞(丽)高速公路线、昆(明)磨(憨)高速公路线、宣(威)河(口)快速公路线、罗(村口)斗(阁)高速公路线及南(宁)昆(明)铁路线。