浅析休谟的因果观

因果观的问题,历来是各派哲学家争论的中心之一。但唯有休谟在这个问题上的论述独树一旗。分析休谟的因果理论,不仅可以揭露其主观唯心主义和不可知论的实质,而且可以反映出英国经验论发展的必然归宿。一英国经验论从产生之日起,就带有不可克服的内在矛盾:他们一方面坚持经验论的基本原则,认为一切认识、知识都源于感觉经验,而且限于感觉经验,这是使他们被称为经验论哲学家的质的规定之所在;但另一方面,在他们论述自己哲学的过程中,他们又不自觉地使认识超出了感觉经验     

西方主要正义观念初探

西方的正义观念历史悠久.亚里士多德、休谟、马克思、罗尔斯等人类思想史上一流的哲学家均把目光投向了对正义的思考.近代以来,随着资产阶级统治的巩固休谟提出了以财产为中心的正义论;进入现代社会,马克思则通过大量关于正义主题的思考对资本主义进行了尖锐地批判.     

恻隐之心解决“休谟问题”初探

在伦理学等史上,认为事实陈述并不能承担道德陈述的思想被称为“承担裂隙”。这种思想是由英国十八世纪哲学家休谟首次明确提出的,因此其被称为“休谟问题”。休谟问题的实质是什么,应该如何去解答？笔者试图通过对恻隐之心的分析,对此做一些初步的探索。     

休谟的知识论哲学及其历史影响

大卫·休谟(1711—1776)是英国著名的哲学家。休谟的“人性哲学”产生以后,在250多年的历史长流中,从不被人们理解到受到人们的批判,发展至今则深受一些人的推崇。究其原因,就是其本身的历史价值不断凸现,其内在的意蕴不断涌现。休谟的知识论哲学是其整个“人性哲学”的基础。本文对此作一初步论述,以求教于学林前辈与同仁。 休谟的知识论哲学主要是其知性学说,当然,从广义上而言,还应包括宗教学说,限于篇幅,后者在此不作阐述。     

关于唯意志论人的价值学说及其批判

唯意志论关于人的价值学说,在近代发生了很大的影响。在欧洲哲学史上,关于人的价值学说,以叔本华、尼采的唯意志论为分界线,在他们以前,大多数的资产阶级哲学家都给予了赞扬和肯定,但从他们开始,则走向贬低以致否定人的价值。唯意志论关于人的价值学说不仅在近代,而且在现代都有较大的影响。本文仅就这一点作一个初步的分析批判。     

近代科学哲学家们眼中的"休谟问题"——简评近代科学哲学中三大研究趋向对"休谟问题"的理解

"休谟问题"即归纳问题,是西方近代哲学认识论中的重要问题。不同研究倾向的科学哲学家对该问题都有自己独到的见解。从逻辑经验主义者的执守、批判理性主义者的反驳再到非理性主义者的超越,"休谟问题"在近代西方科学哲学家眼中有着巨大的吸引力。同时也能体会出哲学家们在研究它时思路在发生着一些变化。     

论贝克莱与休谟因果观的异同

贝克莱与休谟通常被人们看成是英国经验论的两个代表人物,搞清他们的思想,有利于我们弄清英国经验论思路的发展。本文即是对他们两人因果观的一个比较研究。     

休谟思想与现代物理学

分析了休谟关于时空、因果关系、存在等几方面的论断,并且它们与现代物理学的一些结论进行了比较,指出休谟思想与现代物理学结论的密切关系。     

论唐君毅的孔子观

唐君毅是现代著名的哲学家,也是现代新儒家的重要代表人物之一。他以阐释儒家学说之思想价值为己任,以批判的态度重新审视中国的传统文化,肯定中国文化之精神价值,寻求中国传统文化之现代转换的最佳途径。他关于孔子思想的阐释,对于继承和发扬中国传统文化的精华,构建社会主义的新文化体系,无疑具有深刻的启迪意义。     

对休谟自由观的一种解读

休谟自由观存在一定困境 :休谟本不应该坚持的心理决定论与自由的关系无法解决 ,按休谟因果必然性原则的本意也无法解决自由问题。即使如此 ,休谟的自由观仍然蕴藏着深刻的“言外之意” ,对后来自由学说的发展产生了重大影响。     

解读原动力

产生动力的力就是原动力。比如水力发电的水力,火力发电的火力,风力发电的风力。世界上的任何事物都有原动力。求生的本能使猿立地成人,求生便是猿进化为人的原动力。人类的第一场战争大约是因争夺食物或奴隶而引发的,那么贪欲就是战争的原动力。英国十七世纪著名哲学家休谟说,性欲和虚荣心是原动力。我们要解读的原动力与性和虚荣没关系。我们将解读安全生产的原动力。     

对休谟自由观的一种解读

休谟自由观存在一定困境；休谟本不应该坚持的心理决定论与自由的关系无法解决，按休谟因果必然性原则的本意也无法解决自由问题。即使如此，休谟的自由观仍然蕴藏着深刻的“言外之意”，对后来自由学说的发展产生了重大影响。     

"自然之德"抑或"人为之德"--休谟正义论的德性解读

正义问题已成为现代人类生活关注的焦点之一。本文的主导性目的在于从休谟对正义问题的阐释出发，论述休谟视野中的正义的根本特征。文章分为两个部分。第一部分以休谟的文本为依据，梳理休谟对正义的规定性的哲学阐释；第二部分从休谟的论述出发，结合亚里士多德和密尔的相关论述，对正义的本质特征做出一个尝试性的描述和勾勒。     

让阅读教学充盈智慧

英国哲学家A·N·怀特在他的代表作《教育的目的》中写道：“在古代的学校里，哲学家们渴望传授的是智慧。而在现代的学校里，我们降低了目标，教授的是学科。从神圣的智慧沦落到学校教材知识，标志了多少世以来教育上的一种失败!”     

休谟问题及其怀疑精神的积极意义

归纳问题自产生以来,它的合理性就一直受到质疑。就此,从休谟问题的提出入手分析休谟与归纳问题的联系与区别,阐述历史上哲学家和逻辑学家们对其合理性的解释,讨论怀疑主义精神给我们今天的学习和研究带来的积极意义。     

德谟克利特与培根的唯物主义自然观之比较

古希腊的德谟克利特和英国17世纪的培根都是唯物主义哲学家,前者认为万物的始基是原子和虚空,由此创立了古代原子论;后者则认为物质由基本分子构成,由此创立了"基本分子"学说。二者之间既有联系又有区别。     

论康德“根本恶”之思想——兼论汉娜·阿伦特对根本恶学说的发展

康德是现代西方哲学史上最早对人性中“恶”的问题进行理性反思的哲学家,这一反思集中表现为他对“根本恶”的道德形而上学论证。根本恶包含人心的脆弱、不纯和恶劣三个层次,在本质上是对准则中伦理次序的颠倒。根本恶学说深刻影响了后世哲学家对“恶”的探索。     

关于归纳的合理性问题──评休谟与波普尔对归纳的诘难

关于归纳的合理性问题──评休谟与波普尔对归纳的诘难严湘桃，王晓华众所周知，休谟发现那种企图诉诸经验为归纳法找根据的做法必将导致无穷倒退“恶的循环”。他还从极端经验主义出发对归纳给予主观心理的解释。对此，波普尔指出，“休谟关于归纳心理学理论导致无穷倒退...     

合理的学习方法

弗兰西斯·培根(约1214-1292)是英国大哲学家,他一生都在从事哲学和科学的研究,学识渊博,推崇科学知识。培根根据自己的读书经验,把学习方法分为三类:第一类,蚂蚁式。就是照搬前人的东西,只知道积累知识,没有自己的见解。更有甚者干脆剽窃他人的东西,稍作修改,作为自己的成果。     

经验派美学“审美无利害”思想与审美现代性

18世纪英国的经验派美学家最早从主体自身出发提出审美不涉及利害的思想。这一思想最早由夏夫兹博里提出,哈奇生、艾迪生、休谟、伯克等人继承了审美无关利害的思想。在英国经验派美学的影响下,康德将＂审美无利害＂确立为一种美学原则。英国经验派美学提出的＂审美无利害＂,体现了审美现代性的分化性特征。英国经验派美学家以此改变了单纯以德国理性派来研究美学的现代起源的观点,其地位和作用由此得到突显。