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龙连荣 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1981,(4)
被鲁迅先生誉为“西汉鸿文”的《过秦论》,是我国历史上一篇久负盛名的史论文章。它不仅在语言表达上具有“一唱三叹”、“气如河海”的充畅之势,而尤凭以秦的兴亡史实为材料、前后对照进行论证、最后在篇末点题的结构著称。高中语文第四册课本在这一课的思考和练习题中,第一题就要求师生分析它的中心论点、论据、论证和段落之间的关系,正是抓住了《过秦论》的这一突出特点。本文仅对《过秦论》的结构,谈谈自己的认识。《过秦论》全文包括上、中、下三篇,这三篇都是相对独立而完 相似文献
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《谈谈辩证法问题》是伟大革命导师列宁于一九一五年写的一篇哲学笔记。在他生前未公开发表,一九二五年第一次发表在《布尔什维克》杂志第5—6期上。《谈谈辩证法问题》虽然是一篇笔记式的短文,但它却是列宁精深地研究了哲学史上的哲学家特别是黑格尔的辩证法思想之后,写成的一篇关于辩证法的纲要性的文章。它是对无产阶级革命斗争(包括反对第二国际修正主义)和自然科学新成就的哲学概 相似文献
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比兴是我国传统诗论的核心，但在《文心雕龙》的体系中，它并不占有如此重要的地位。《比兴》篇中的比兴是与章句、对偶、夸饰、用事等并列的文章技巧，刘勰承汉人之余绪，把它解释为比喻。当然，兴又不同于一般的比喻，它体现着古人一种抽象程度较低的思维方式，因而有自己的特殊性。但在《比兴》篇以外，“兴”字的用例则隐含着汉魏以来的一种新兴的文学艺术观念，即认识到了文艺创作与表达中情感的形象性，代表着古代文学理论中近似于“形象思维”的初步思想。《比兴》篇多沿汉人成说，而又有所发明的，主要是关于比。他把《诗经》中的比… 相似文献
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沈冰 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(2)
《伤逝》是鲁迅小说中仅有的一篇以爱情为题材的作品,它的构思独特,思想深湛,在那一时代反映同类题材的众多作品中,《伤逝》是成就最高、影响最为深远的一篇。五十多年来,发表过许多研究《伤逝》的文章,但对作品所表现的爱情悲剧的原因何在以及如何看待作品所反映的个性解放思想等问题,至今还有不同看法。本文拟就此谈一谈个人的浅见,希望得到评论界的批评指正。 相似文献
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王启涛 《达县师范高等专科学校学报》1996,(1)
《文心雕龙·练字》篇，向来不太被人重视。因为这一章涉及文字方面的内容较多，所以文艺理论家们认为它对创作实践意义不大，是全书中价值不大的部份，因而轻视它；而语言文字学家们认为它是文论著作里的一章，于是忽略它。结果，《练字》篇成了《文心雕龙》五十章里最不幸的一章。然而，我们在研究魏晋南北朝语言学史时，发现《练字》篇有许多吸引人注意的地方，有的地方甚至很精彩。今不揣鄙陋，尝试论之。一、认为文字是“言语之体貌，文艺之宅宇。”《文心雕龙·练字》云：夫文象列而结绳移，马迹明而书契作。斯乃言语之作统，而文章之… 相似文献
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梁宗岱先生的《象征主义》是一篇谈论象征主义诗歌的文学理论文章,它指出象征的两个特性:一是融洽或无间,二是含蓄或无限,这也正是人在与自然的关系中所应有的呈现,有着人在宇宙间生存的大智慧。在今天的生态视野中,这篇写于1934年的文章有着特别的意义。 相似文献
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于光远 《科技导报(北京)》1991,(1)
牛顿《自然哲学的数学原理》一书初版序言写于1686年5月8日,出版时已经是1687年7月间的事情了。1987年正好是这部具有划时代意义的科学巨著问世三百周年。我在大学是学理论物理的,后来一直从事马克思主义理论工作,因此我认为在纪念中我应该写一篇理论性的文章,说一些自己的看法。于是我就以《教材·学校制度和社会进步》为题写了一篇不长的文章,发表在1990年6月9日的《科技日报》上。文章发表后我觉得言犹未尽,一直想再写一篇比较长一点的文章,好把自己 相似文献
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今年3月26日，英国《自然》杂志以Article的形式发表了一篇中国学者的文章，它论述了在志留纪地层中发现的一种新的硬骨鱼类化石，这种鱼被命名为“梦幻鬼鱼”。鬼鱼究竟是一条什么样的鱼？它具有哪些奇异的特征？其重要意义何在？ 相似文献
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世界知识出版社即将出版《国外归来》丛书。它是特请一部分学者、作家、画家、艺术家、演员和各界名流,通过他们在国外的仔细观察,亲身感受,用生动的笔法,洗练的文字,写成的一篇篇妙趣横生、引人入胜的文章。由编辑 相似文献
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王振 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1984,(2)
《诗经·大、小雅》总的来说,它是一部反映周王朝兴衰的历史。 “正《大雅》”是指《大雅》《文王之什》和《生民之什》中从《生民》至《卷阿》八篇,共为十八篇。它应属周王朝盛隆时期的产物。关于《大雅》这十八篇的创作年代,各家说法不同:东汉郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗,《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为:“正《大雅》……多周公制作时所定也。”“今按《文王》首句即云‘文王在上’,则非文王之诗矣。《大明》、《有声》并言文武者非一,安得为文武时所作乎?盖正雅皆成王、周公以后之诗,但此什(指《文王之什》)皆为追述文武之德。……”总之他们均认为“正大雅”是西周初年之诗。 相似文献
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虹闻 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1981,(2)
《百合花》是新近被增选入现行高中语文第一册的一篇课文。这是一篇精美感人的短篇小说,也可以说是一首优美、淳朴的诗。它最初发表在一九五八年三月号的《延河》上,同年六月,《人民文学》 相似文献
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黄伦生 《广西民族大学学报》1987,(4)
一、《神思》的内容及对“神思”的不同解释“龙学”界历来十分重视《文心雕龙·神思篇》的研究并把它置于相当高的地位。国内的一些学者认为,“《神思》篇是《文心雕龙》创作论的总纲,几乎统摄了创作论以下诸篇的各重要论点”。日本学者安东谅也说过:。“如果说《文心雕龙》有划时代的独刨性,是在下篇,可以把下篇开头的《神思篇》作为本书的枢纽来考虑”。《神思篇》的这一地位,正是它所涉及的内容范围决定了的。在这不足千字的 相似文献
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《玉篇》版本源流考述常耀华《玉篇》是我国第一部以楷书为正字的古代字典，是除《说文解字》（以下简称《说文》）之外我国现存的最古字书．它上承《说文》之绪，下开现代字典编辑体例之先．在中国辞书史上具有特殊的历史地位，后人把它看得与《说文》同等重要．《玉篇》... 相似文献
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杨梦晓 《浙江万里学院学报》2014,(6):36-39
秦律是法家思想的集中体现，它里面到处都是严刑峻法，似乎无关儒家学说。文章通过分析儒家经典《周礼》中的《秋官》一篇，将它所包含的慎刑原则、同罪异罚原则、三赦三宥原则来阐述儒家学说对秦律在等级、慎罚等制度上的重要影响，体现了儒家思想和法家思想融合的历史趋势。 相似文献
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潘猛补 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(1):7-10
王十朋其传世墨宝真迹仅存《扎子》一篇，即所谓《宠示帖》，未见于《王十朋全集》，是一篇佚文。它涉及王十朋的政治、思想、交游、文学、书法诸方面，故特作考释，并纠正《全宋诗》之误。 相似文献
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司马迁《史记》凡百三十篇,其中本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十。《三王世家》为世家末篇,是一篇比较特别的文章。“世家”之说,见《孟子·滕文公下》。刘知几说:“案世家之为义也,岂不以开国承家,世代相续。”(《史通·世家》)揆诸世家体裁,记的是封国诸侯,因为他们子嗣世袭承传,所以得名。其实从《史记》三十篇世家看,情况并不这么简单。对这个 相似文献
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