评柯尔施对马克思主义与哲学关系的理解

卡尔·柯尔施在他的《马克思主义和哲学》一书中,首次明确地将“马克思主义和哲学的关系”作为一个问题提了出来。也分析和说明了马克思、恩格斯为什么反对哲学？在柯尔施看来,马克思和恩格斯反对“哲学”,是为了反对资产阶级哲学。但是柯尔施没有能够深刻地说明马克思主义与“哲学”的关系,也没有真正弄明白马克思主义哲学变革的重大意义。     

“哲学的最高问题是关于世界本原问题”这一命题本身就是不科学的

有一种观点认为:“哲学的最高问题是关于世界本原问题”。我认为这种提法是不妥当的。对于这种观点,许多同志已写文章从理论方面和哲学史方面进行了反驳,我不再赘述。在这里,我只想指出:“哲学的最高问题是世界本原问题”这一命题本身就是一个倒退回古代哲学的形而上学的命题,而不是辩证唯物主义的科学表述。首先,我们知道,追求世界本原,这是古代哲学的一种倾向,而不是辩证唯物主义哲学的任务。在哲学中,整个宇宙的第一本     

关于老子哲学思想的几个问题

老子是我国古代的一位著名哲学家,他的哲学思想在我国人民中一直影响很大。我国古代有儒、墨、道、法四大学派,老子是道家学派的创始人。作为我国一位伟大的哲学家,老子的哲学思想中有哪些有价值的东西值得我们今天继承和发扬,又有些什么糟粕必须抛弃呢?根据一九七三年出土的马王堆汉墓帛书《老子》一书,按照唯物辩证法一分为二的观点,谈一下老子哲学思想的几个问题。 一、关于世界本原问题 世界本原问题,是恩格斯论述的哲学基本问题的第一方面的问题,即世界本原是物质的,还是精神的问题。根据恩格斯的论述,古今中外一切哲学家凡是认为物质是世界本原的,我们称他为唯物主义哲学家,凡是认为精神是世界本原的,我们称他为唯心主义哲学家,这是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准。除此而外不能再有其他别的标准,否则就要造成混乱。那么老子认为什么是世界本原呢?即老子是唯物主义哲学家     

略论《反杜林论》在马克思主义哲学史上的地位

恩格思所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作和百科全书。它第一次系统论述了马克思主义的三个组成部分及其相互联系,在马克思主义发展史上占有重要地位。正如列宁所说,《反杜林论》“分析了哲学、自然科学和社会科学中最大的问题”,“是一部内容十分丰富、十分有益的书”,它和《共产党宣言》一样,是“每个工人必读的书籍”。 恩格斯在《反杜林论》哲学编中,论述了马克思主义哲学的大部分基本原理,描绘出马克思主义哲学的立体图画:辩证唯物自然观、辩证唯物历史观和辩证唯物认识论。这既体现了逻辑与历史相统一的原则和从简单到复杂、从客观到主观、从特殊到普遍的辩证发展过程,也是对自然、人类社会和人类思维发展的普遍规律的正确反映。     

恩格斯论物质范畴

物质范畴是马克思主义哲学基础性的范畴。哲学教科书和有关论文对列宁关于物质范畴及其定义的宣传和研究非常之多,而关于恩格斯对物质范畴的贡献却探讨较少。这不仅不利于理解物质范畴本身的演变发展,而且对全面准确地理解科学的物质观来说,也不能不是个缺陷。我们认为研究和阐发恩格斯的物质范畴,将有助于对世界本原问题的科学认识,也能消除某些对列宁物质定义的片面理解和非难。     

论马克思实践范畴的提升

马克思思想形成的内在机制是在其科学实践观的基础上建立的,实践范畴是马克思主义哲学形成和发展的真正的理论生长点。马克思是以实践为基础、起点,来逐步建构自己的哲学体系的。这一点可以从《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中感受得到。恩格斯把《提纲》称为“世界观天才萌芽的第一个文件”,也就是肯定实践是马克思主义哲学的基本生长点。如果我们把《提纲》看作“新唯物主义”、“实践唯物主义”的纲要的话,那么,《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)就可以看作     

马克思主义科学实践观的创立及其意义

马克思主义科学实践观的创立经过了“博士论文”、《莱茵报》、《1 8 4 4年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《提纲》和《意识形态》等几个时期。科学实践观是整个马克思主义哲学的基础和灵魂,是马克思主义哲学区别于旧唯物主义哲学和其它一切哲学的本质所在。     

马克思主义哲学的结构、实质和生长点

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,提出了一个以实践为出发点和归宿的系统的哲学纲要,宣布这是他的“新唯物主义”.恩格斯把《提纲》看成是“新世界观的天才萌芽”.马克思、恩格斯后来一直没有放弃《提纲》的观点,始终把它贯彻于自己的研究之中.因此,把《提纲》提出的“新唯物主义”说成是实践唯物主义,并纳入马克思主义哲学体系是有根据的.     

马克思、恩格斯为什么能共同创作《神圣家族》

《神圣家族》是马克思、恩格斯共同撰写的第一部著作,是研究马克思主义哲学形成问题的重要坐标。《神圣家族》研究中的基础性问题是马克思、恩格斯为什么能共同撰写《神圣家族》,即追问青年马克思、恩格斯在撰写《神圣家族》时思想为什么能达成一致。深入考察青年马克思、恩格斯的思想历程可以发现,黑格尔哲学和费尔巴哈哲学为二人思想的发展提供了最重要的理论动力,而对人民的同情与尊重则始终是二人思想发展的根本指引。     

社会主义制度文明十题

社会主义制度文明是社会主义文明的一个基本方面。这一崭新的思想在我国已为 越来越多的人们所接受。本文力求多视角地探讨这个问题,这里选择的理论视角和联系 实际的内容共有十个方面,故称“十题”。 一、从社会实践的三个领域看社会主义制度文明是社会主义文明的一个基本方面。 马克思说,哲学“是文明的活的灵魂”,(《马克思恩格斯全集》第1卷第121页)这 句话表明,哲学是对文明的概括,对文明问题作一般研究是哲学的事情;另一方面,研 究文明演进的过程或具体表现,都要以哲学为指导。恩格斯说,“文明是实践的事情, 是一种社会品质”。(《马克思恩格斯全集》第1卷第666页)这句话表明,文明是社会 实践活动的产物,是一种社会成果。马克思主义哲学是通过实践产生的,它最显著的特     

浅谈中国古代自然观中的机范畴

古希腊“最早的哲学研究者们,大都把物质性的本原当作万物的本原。因为在他们看来,万物都是由它构成的”。由于早期的自然哲学对自然界观察的侧重点与方式不同,泰勒士认为水是世界本原,阿那克西美尼认为气是世界本原,赫拉克利特认为火是世界本原。等等。与此相类,中国古代哲学的宇宙生成论与世界本原论也认为世界的统一性是不言而喻的。学术界对道、气等本体论范畴的研究已颇深入,这是分析古代哲学中的自然观所必须的。     

青年恩格斯和唯物辩证法的创立

无产阶级解放的伟大理论——马克思主义学说,是以马克思命名的,而马克思最亲密的战友恩格斯对这一理论的创立,也曾独立地做出自己的贡献。为了纪念恩格斯逝世九十周年,天津市马克思主义哲学史学会和本刊联合举办了“恩格斯对马克思主义哲学的重大贡献”笔谈会。现将笔谈内容发表于下。     

系统论证辩证唯物主义自然观

辩证唯物主义自然观是马克思主义哲学的重要组成部分。而对辩证唯物主义自然观的系统论证,则是恩格斯对马克思主义哲学的杰出贡献。当马克思全力以赴完成《资本论》的创作任务吋,恩格斯把自己的注意力转向了自然科学领域,于十九世纪七十年代     

论《反杜林论·哲学篇》的现代意义——“道德和法·平等”的浅析及其现代意义

恩格斯针对杜林在平等观问题上的谬论，进行了分析批判，由《反杜林论·哲学篇》“道德和法·平等”浅析恩格斯的平等观，对于实现和谐世界、和谐中国具有重要意义。     

马克思人类学哲学构建笔谈——马克思的双重历史任务与双重“问题域”

第七届全国“马克思哲学论坛”认为：当前中国马克思主义哲学研究“具有创新意义的理论成果较少”,面临着“研究范式”的“创新与转换”问题,面临着整体上的理论创新问题。基于这一考虑,我们着意推出的,是对马克思哲学的一种新的理解范式,即人类学哲学范式（不同于西方已有的“哲学人类学”）。云南省在这一范武的研究上已有一定的基础：2008年,苗启明研究员的专题论文集《马克思人类学哲学构建管窥》出版。同年,以曲靖师范学院马克思主义学院许鲁洲教授为课题组负责人的国家社会科学基金西部项目“马克思对人类学哲学的理论构建研究”获准立项,这对推动这一研究深入发展起到了良好的作用。这里刊发的系列笔谈文章,都是课题组成员的研究成果,也许能为马克思主义哲学开辟新的研究道路。     

略论哲学素养对科技工作者的重要性

恩格斯在《自然科学与哲学》一文中谈到 :自然科学家相信 ,他们只有忽视哲学或侮辱哲学 ,才能从哲学的束缚中解放出来 ,但“离开了思维便不能前进一步” ,特别当他们以为自己从哲学中解放出来时 ,恰恰已经“完全作了哲学的奴隶 ,遗憾的是 ,大多数都作了最坏哲学的奴隶”。他在《神灵世界中的自然科学》中 ,通过列举华莱士、克鲁克斯、策尔勒陷入“降神术”这一现象时 ,尖锐地指出“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。[1]无论是从科学与哲学的关系来说 ,还是从科学历史发展的角度 ,我们都看到哲学素养对科技工作者具有极其重要的意义。一、从科…     

人和世界——对哲学基本问题的辩证思考

恩格斯曾指出,全部哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。很多人对这一理论有一定程度上的误解。我们应从辩证法的角度来正确的理解哲学的基本问题,并看到其论述存在的一些时代局限性。文章还指出哲学主题具有时代性,马克思主义哲学的基本问题是人和世界的关系问题。     

刍议三个层面的哲学教学

众所周知 ,高二《思想政治》课的教学内容是马克思主义哲学常识 (以下简称“高中哲学”) ,高校“两课”课程体系中有一门重要课程叫做《马克思主义哲学基本原理》(以下简称“两课哲学”) ,大学哲学、政教、思政等专业也要开设一门专业课——《马克思主义哲学原理》(以下简称“专业哲学”)。在上述三个不同层面的哲学教学中 ,有的教师往往违背共性与个性、主观与客观的辩证关系 ,因而不同程度出现两种错误倾向 :一是“简单”问题复杂化 ,即在从事“高中哲学”或“两课哲学”教学时 ,把自己在大学或攻读研究生期间教师传授的教学内容和教学方…     

也谈《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的理解

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)的第十一条说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”对于马克思的这一著名论断,研究者在理解上存在着分歧。传统的理解一般认为,这句话是说:马克思以前的哲学家们由于不懂得实践的意义,不懂得社会生活在本质上是实践的,因而只是用不同的方式解释世界,而“马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动     

关于马克思主义哲学教学中的几个理论问题

哲学教学中,能否正确认识科学实践观,能否牢牢把握唯物史观,将直接关系到能否真正把握马克思主义哲学的实质和精髓。为此,本文结合自己哲学教学的实践和体会,对以上问题谈一些浅见。 一、必须正确认识马克思主义哲学的科学实践观 从目前高校所采用的马克思主义哲学教材的理论体系来看,它直接导源于30年代苏联哲学教科书的模式。事实上,这一哲学理论体系既不是马克思、恩格斯所建立,也不是列宁、