基督教性别歧视对罗马法的影响

受基督教性别歧视的影响,罗马帝国的立法者们置罗马女性于极低的地位。罗马法规定,妇女是他权人,无任何的人身自由,也不得拥有任何的财产,即使是嫁资也属于丈夫所有。在罗马法中,正如基督教思想,妇女仅仅是如同牲畜般的物,可由男人任意处置,直至被抛弃,男人也不用受到任何法律的惩罚。     

罗马法对苏格兰法的影响

苏格兰是英国的一部分,然而其法律一直被定义为大陆法系,而在现代,苏格兰越来越多地继受英美法的影响,从而又被法学界定义为混合法系。而苏格兰得以保持自己独特的法律传统的重要原因在于:苏格兰法参与了罗马法的继受。不过苏格兰对罗马法的继受仍停留在一般原则的层面,罗马法仍然是作为补救措施而在苏格兰适用的。     

中世纪基督教会的腐败与反腐败

中世纪基督教会一直为宗教理想和世俗生活之间的矛盾所困绕。在其世俗化进程中 ,教会日益腐败。贪图权力、财货与女色 ,是其腐败的主要表现。然而 ,“千年天国”毕竟是广大基督徒所企盼的 ,为了实现这个理想的天国 ,他们采取种种措施对教会腐败进行了不屈不挠的斗争 ,特别是不断改革 ,适应了社会发展的需要。因而 ,不仅未被欧洲的历史抛弃 ,而且发展为世界三大宗教之一。     

试析罗马法对近现代侵权行为法的影响

侵权行为法是民法的重要组成部分。罗马法的私犯为近现代侵权行为法奠定了基础,对近现代侵权行为法产生了深刻的影响。本文主要从理论基础、分类依据、归责原则几个方面分析了罗马法对近现代侵权行为法的影响。     

论抗战初期中国基督教会的爱国救亡活动

抗战全面爆发后,中国基督教会积极投身于抗日爱国救亡运动.教会展开人道主义活动,救济和帮助难民.中国基督徒通过多种形式支援政府抗战,还利用与国外宗教和政治团体的联系,广泛宣传中国抗战的正义性,争取国际援助.中国基督教会在抗战初期的爱国救亡活动有力地支持了中华民族的抗日战争.     

中世纪西欧基督教会世俗化刍议

基督教会世俗化不仅是基督教发展史上的重要阶段 ,也是西欧封建社会的重要内容。基督教会世俗化对西欧封建社会的影响是多方面的     

教会法的形成与发展

教会法是中世纪西欧罗马法和英国普通法之外的另一种主要的法律体系。教会法的产生是基督教发展的结果,到中世纪中期教会法形成独立的法律体系。在16世纪宗教改革之前,教会法是通行全西欧教会的法律。其中,教权与世俗政权的关系左右着教会法的发展方向。与此相适应,教会法大致经历了形成、鼎盛、衰弱三个时期。     

罗马法对我国法治现代化建设的影响

罗马法是世界法律史上最有影响的法律体系之一,他对私有制社会简单商品经济的一切本质关系均作了详尽而明确的规定,不仅对我国近代法制建设产生了深远的影响,而且对我国现代法治现代化建设也产生了深刻的启迪意义。     

走向独立：从民俗法到教会法

西方法律体系源于古老的日耳曼民俗法,但从11至13世纪,主要受基督教的影响,古老的民俗法逐渐走向教会法。这其中,起关键作用的是围绕着授职权之争的两场教皇改革或革命,一是克吕尼革命,二是格列高利革命。教皇革命的结果,是产生了近代第一个国家和第一个法律体系,即作为法律实体的教会及其教会法。     

基督教与欧洲中世纪的分权制衡

兴起于公元一世纪左右的基督教,到公元四世纪已从一个被压迫民族的宗教,变成了当时罗马帝国的国教,以基督教为代表的辅文以《圣经》伦理和教父哲学的基督教势力,共处于帝国的权力中心。以奥古斯丁为代表的教父哲学和辅之以基督教重建上帝人间天国实践的《圣经》伦理,根本上重塑了欧洲处于变动时期的政治法律思想的性格。     

英国缘何不受罗马法复兴之影响

英国的普通法在在罗马法复兴时期已经相当完善,法律统一且影响广泛;兼之英国人性格保守,注重实用;英国法学家培养机制与欧洲大陆注重理论大相径庭,受到罗马法复兴的影响微乎其微,最终独立发展,形成了今日与罗马法系分庭抗礼的英美法系。     

略论马克思恩格斯的罗马法思想

马克思、恩格斯对罗马法给予了高度的评价 ,是马克思主义法学思想的重要组成部分。本文从马克思恩格斯对罗马法的本质分析入手 ,论述了罗马法的私有财产制度和在法律发展史上的重要价值 ,对于推动我国民法理论研究有一定参考价值。     

罗马法婚姻制度的价值基础分析

从婚姻制度入手,介绍了罗马婚姻制度中的一些有特色的制度.在此基础上,从平等与自由关系的角度论述了罗马法婚姻制度的价值基础,将其与社会制度基础相剥离,改变看待古代婚姻制度的传统视角,提出罗马婚姻制度的价值基础即经常被人忽视的自由和平等的价值观.     

罗马法婚姻制度的价值基础分析

从婚姻制度入手,介绍了罗马婚姻制度中的一些有特色的制度。在此基础上,从平等与自由关系的角度论述了罗马法婚姻制度的价值基础,将其与社会制度基础相剥离,改变看待古代婚姻制度的传统视角,提出罗马婚姻制度的价值基础即经常被人忽视的自由和平等的价值观。     

试论近代教会大学的中国化特点

近代教会大学在中国的发展并不是一味地进行宗教传播和对西方教育体制进行复制,而是在不断地调整自身定位、办学目标与专业设置等以适应中国的社会历史条件。教会大学中国化的努力,不仅实现了其本身的生存与发展,也在中国高等教育的近代化与人才培养中起到了重要作用。本文通过分析教会大学中国化的特点及其随后产生的影响,旨在正确认识教会大学在中国的发展。     

论罗马法对中国法治国家建设的启示

从法律经济学的观点出发,通过对优士丁尼罗马法的特点及其产生条件的分析,说明了法律制度建设与诸种社会政治条件内在的、本质的联系,并在此基础上讨论罗马法的制订和实施经验对中国法治国家建设的若干启示。     

罗马-教会法民事诉讼程序的特征及其历史地位

罗马-教会法民事诉讼程序在诉讼程序法中被称为“欧陆诉讼程序之母”,具有重要的历史地位。它缔造了现代民事诉讼程序的雏形,是诉讼程序理性化的开端。罗马-教会法民事诉讼程序以书面程序为原则、采行间接审理模式、严格的形式证据制度、诉讼程序断续迟延、发明了简易程序,形成正式-简易二元程序结构。它是英国衡平法诉讼程序及海事诉讼程序的渊源,还促进欧陆诉讼程序的统一和诉讼法学的形成。     

城市大学:中世纪罗马法复兴运动的策源地

欧洲中世纪大学是推动罗马法复兴热潮的发源地。其对罗马法的研究推动了城市运动的发展,孕育了近代法学思想体系,是近代高扬法治理念的直接思想资源。     

重提私法精神,再塑私人品格——兼论罗马法私法精神对西方法制的影响

罗马法作为世界法制文明宝库中一份最珍贵的遗产,其中蕴涵的法律精神,是世界法律文化中最有价值的思想和学说之一。通过对有关罗马法精神的著述及其中学说的评析,深化对罗马法精神,尤其是其包含的私法精神的认识,以图从中寻求可资为世界各国法治现代化借鉴的经验。     

叶芝《基督重临》的基督教思想

叶芝的代表作《基督重临》借助《圣经》中基督重临的教义和“伪基督”的原始意象,宣称即将到来的新时代不是太平盛世,而是伪基督降临的天下大乱,表达了西方战后的恐怖景象和危机意识,是一首取材于基督教末世论神学的先知诗篇。