试论爱新觉罗·玄烨(康熙)对民族关系的处理

爱新觉罗·玄烨(康熙),是我国历史上一位杰出的封建君主。他在执政期间,对国内民族问题作了妥善处理,迅速安定了动荡的局面,统一全国,促进民族融合,使统一多民族的祖国进一步得到巩固和发展。我国是一个多民族国家,实事求是地研究我国历史上民族关系及其处理的得失,对加强我国各民族的团结,巩固伟大祖国的统一提供借鉴,具有重要的历史意义和现实意义。康熙年间之所以能够作为一个巩固的统一多民族国家出现,正是因为它在处理民族关系上较之其它王朝有正确高明之处。本文拟作初步的探讨。     

论魏禧在清初的交游及其遗民的一生

明遗民魏禧在清初的交游及生活大致可分为三个阶段:一、康熙元年之前:隐逸易堂,结交里中志行纯笃者;二、康熙元年至康熙十二年:四游江浙,图谋恢复;三、康熙十二年之后:经营后世、屈交清吏。他的一生体现了一名典范遗民的忠贞、坚韧与通达。是清初遗民群体生存状态的缩影。     

康熙的实学思想和宗教政策

“康乾盛世”的出现，与康熙对实学思想的学习、理解和应用密切相关。从调处民族关系，到维护祖国统一；从改革赋税制度，到察处贪官污吏，无不体现出康熙实事求是，以实心行实政的精神。在宗教问题上，康熙根据实事求是的原则，对不同宗教采取不同的政策，维护了祖国的统一。     

论清康熙时期外销五彩瓷艺术特色

五彩瓷是中国传统彩绘瓷品种之一,源起宋金时期,至康熙时期达到巅峰状态,其后衰退.康熙五彩瓷在艺术上达到空前绝后的卓越水平,成为当时中国瓷器外销浪潮当中最为著名的品种之一.康熙外销五彩瓷在纹饰、造型等各方面都作了适应性调整,因而显现出别具一格的艺术特色.     

中西文化冲突中康熙心态析——从“扬汤之争“到“礼仪之争“兼论中国近代化问题

康熙亲政的半个世纪,中西文化冲突主要表现为天主教在中国的传播遭际.康熙对西方文化既有亲和致用心态又存“体““用“矛盾的心态,当西方文化之“用“危及封建清王朝之“体“时,即行禁止,他对“扬汤之争“和“礼仪之争“的处理反映了他这种复杂变化的心态.中国在康熙时代的中西文化碰撞中由初始的开放趋向封闭,终未能涵化出一种新型的文化,中国没有主动地走向近代化,从而落伍于世界近代化潮流.     

嘉宁殿、仁安殿与岱庙壁画--考证岱庙历史的新资料

岱庙为泰山重要古迹.本文通过新发现的诸多文献与碑记,进一步考明岱庙宋代大殿为嘉宁殿;元代大殿为仁安殿;而庙殿壁画源起于唐宋,今传画作则绘制于清代康熙年间.     

浅谈康熙五彩瓷及其技法特征

通过对五彩及康熙五彩等相关概念的诠释,阐述了康熙五彩的艺术特性,同时着重从康熙五彩的形态、题材、装饰手法和构图等方面探析了康熙五彩的技法特征,为进行康熙五彩的现代艺术创作提供了有益借鉴与参考。     

甘孜泸定:大渡河上铁索不再“寒“

公元1705年,康熙因军事需要和藏汉贸易方便下令修建泸定桥,次年桥建成后,康熙御笔亲书“泸定桥“,这块御碑如今还屹立在西桥头.1935年5月29日,红军22勇士强渡大渡河,打开了北上抗日的通道,成为红军长征史上的一座里程碑,素有“十三根铁链劈开了通往共和国之路“的赞誉.……     

漫谈南明时期的钱币

“南明时期”这个概念,有几种不同的断代方法,有的专指崇祯失国后南方六王陆续活动的时间,始于清世祖顺治二年(福王朱由崧弘光元年·1645年),止于康熙二年(韩王朱本铉定武十八年·1663年);有的把下限延至康熙二十年(吴周洪化三年·1681年)吴三桂的孙子吴世王番在昆明破城后自杀;有的还把下限延至康熙二十二年     

康熙皇帝与《明史》

在《二十四史》中,《明史》一书的编修,从康熙十八年(1679)开始,到乾隆四年(1739)定稿,先后用了60年时间,历经康熙、雍正、乾隆三朝,其中有43年之久则是在康熙的具体领导下编修的。