毛泽东晚年社会理想的传统反思

晚年毛泽东对社会主义的构想始终没有跳出中国传统文化的圈子,他是按照古代大同理想和平均主义以及以乱求治的社会理念来建构其社会理想的,这正是晚年毛泽东的悲剧所在。本文着重阐述毛泽东晚期社会理想与中国文化传统的关系,并揭示毛泽东晚期社会理想的空想性及启示。     

试论太平歌词的文化价值

太平歌词是相声艺术的基本唱功,也是一种传统的曲艺形式,植根于民间,传承历史悠久,其唱词内容丰富,题材多样,涉及历史故事、民间传说、神话、寓言、名著经典等多个领域。太平歌词通过简明易懂的语言传达对民众的道德教化,将趣味性融入到传播知识的过程中,又鲜明地表现了民众的思想和情感,渗透了民间的历史观和价值观,集趣味性、思想性和知识性于一体,具有独特的历史和文化价值。     

科学社会主义在中国传播的儒家大同社会思想底蕴

科学社会主义诞生前,儒家的大同社会思想在中国思想史上占有重要地位,它含有空想社会主义的元素,描绘了大同社会理想的图景,体现出中国人民追求美好社会生活的崇高精神。在近代,经仁人志士和广大民众的不断尝试,为中国大众接受科学社会主义做了一定的思想准备,成为科学社会主义在中国传播的思想底蕴。     

民间仪式的统一与变异:以广东与香港太平醮为例

广东与香港乡村太平醮的比较的结果反映出民间仪式既有多变性也有同一性。变异性主要表现在仪节名称、仪节的具体操作方式和某些纯地方性仪式不同,同一性表现在具有基本相同的来自道教正统的仪式结构和基本相似的地方仪式结构,显示出民间既重视在太平醮中加入地方的表达方式也重视整体仪式符号的规范性。这样,太平醮作为一种集体仪式既表达了地方文化需求,也表达了对中华文化整体的认同。     

孙中山的革命思想与中国传统文化

孙中山的革命思想集中表现为资产阶级民主革命思想即三民主义思想。本文拟从传统文化的角度,探析传统文化对孙中山革命思想的产生与形成所起的重要作用,说明任何新的思想的产生,都不可避免地包含有旧的文化遗存;同时说明,“古为今用,洋为中用”的基本原则,同样适用于改革开放的今天。     

《彗星来临》:道德原教旨主义的理想社会

《彗星来临》第一次描述出了作家理想社会的模样,以建构而非破除的方式直接表达了自己对人类社会发展前景的展望。作者之前的全部作品,都在诲人不倦地说着这样下去是不行的,而本作从过去旧世界的批判书变成了新世界的赞美诗,表述了那样才是完美的。威尔斯之前一直在破除,本作却是满怀激情地建构。然而吊诡的是,过去的破除非常有深度,全面反思了阶级冲突,道德标准,独裁的本质,个体与群体的关系,法律的起源与前提,职业分工与个性发展的冲突等等诸多在一个新世界到来前人类需要解决的问题。可是最终呈现的这个新世界本身,却是极其天真、没有根基、经不起推敲的。     

反贫困文化:民族地区发展的战略抉择

在扶贫治贫中,不能只重视物质上的反贫困,更应从人文生态的角度去考虑。贫困文化是一种消极的亚文化,对社会经济的发展产生负效应,只有采取反贫困文化的对策,才能从根本上脱贫     

语言与社会:全球化的视野

许多人认为语言属于语言教师的专业范畴,社会属于社会学教师的专业领域。然而,缺少对语言在人类社会行为,政治行为及经济行为中的作用的认识,社会学作为一门学科是不完整的;同样,缺少对语言的社会背景的理解,语言研究也是不完整的。语言是人类社会行为的一个重要元素,是一种社会制度,对人类的各种互动都有影响,包括政治上的互动和经济上的互动;而所有通过语言的互动在一定程度上都是意识形态层面的。旨在探讨语言在社会中的作用,分析社会如何促进语言的生成和发展。     

高质量发展战略背景的质量共治:要素及完善

高质量发展体现了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念,意味着商品和服务质量普遍持续提高。面对我国目前质量安全和质量供给方面存在的不足,质量共治是破除质量提升瓶颈的有效路径。构建市场主体自治、行业自律、社会参与及监督、政府监管的质量共治格局,有利于激发企业的活力及全社会质量强国意识,为经济向高质量发展转型提供动力。在质量共治格局中,质量技术、实体经济、法律基础、质量文化等居于重要地位,成为核心要素。针对现实条件及存在问题,进一步完善质量共治的基本要素,应推动质量技术创新、大力发展实体经济、强化法律意识、培育质量文化。     

乔健:族群与社会研究的先驱

乔健教授可以说是国内人类学者中田野经验最丰富、调查接触族群文化种类最多的一位。他的研究主要包括台湾南岛民族研究、大陆少数民族研究、中国传统文化研究、中国传统底边社会研究、拿瓦侯传统与美亚文化关联探讨等五大领域,其文化视野之辽阔,对社会文化与族群的理解与阐释之深远与透彻,最受同行友辈钦敬,也对后学者富有启发。     

"大平台、多方向"教学模式的实践与探讨

本文通过介绍河北能源职业技术学院两次调转在校生专业，达到培养企业急需人才的工作效果，阐明了推行“大平台、多方向”两阶段教学模式是发展就业型高职高专教育的有效途径。     

胡瑗易学思想与中庸之道

胡瑗在将儒家“内圣外王之学”升华为“实体达用之学”方面有卓越的表现，不仅首先自觉倡导“体用并重”的学风，并将之普及于社会，而且博通儒家五经，长于易学，继承了中唐以来的疑经惑古思潮，体现了宋学疑经、改经的学风。胡瑗在易学中表述了中庸之道与中庸之德的主张。将儒家的仁、礼与中庸对应起来，表达内圣外王的政治理想。