“马桶骑士”请注意

一般人进了厕所，其他能干的事情就不多了．不过厕所是部分古今中外思想者的乐园。宋时有人“坐则读经史、卧则读小说、上厕则阅小辞”，欧阳修更说：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”     

略论"异化"与"归化"翻译法

“归化”与“异化”作为翻译中的两个基本原则，近年来一直是译界争论的焦点。笔者从这种争论出发分析了“归化”与“异化”的区别与特点以及我们在教学中所碰到难题的解决。在我们的分析中，我们不难看出，“归化”与“异化”应该相辅相成，相得益彰，我们的翻译才能搞得好。因此，在翻译中，过分地注重某一种原则势必走向极端，我们应该采取适度互补的原则以促进中英民族文化的交融。     

被侵权的"透明人"

“透明人”是指所有个人信息、甚至一举一动都为外界了如指掌的人。她可不是红得发紫的大名星，普通网民有时也会变得“透明”。曾几何时，网络上流传着“没人知道你对面的是不是一条狗”，意思是网络是虚拟的，没有人知道网络另一端网民的身份。现在却大不相同了，笔者认为运句话应该改成“别以为我不知道你是条狗”才更为恰当，因为互联网已经成为泄露别人隐私和个人信息的便捷平台。     

"防风故国"的乡土茶道——上杨村"打茶会"原生态民俗调查

“防风故国”的上杨村，是江南稻作文化区。长期以来，流传着古老的“打茶会”习俗，有以女儿茶为代表的八种“茶会”形式，乃典型的乡土茶道。其总体精神是“淳和质朴”，是阴柔文化的世俗化。     

关于“厕所文化”的探讨

本文依据历史文献,将厕所作为一种文化现象来研究,涉及到民间信仰、风俗习惯、禁忌等方面。由此产生的形形色色的文化现象,不仅丰富了中国传统文化的内涵,而且给它增添了一份绮丽的色彩和景观。对“厕所文化”这一课题的研究,无疑有助于人们对厕所在社会生活中、文化发展史上的地位和作用的认识,有助于为当前文化建设服务。     

构建"以人为本"的企业文化是铁路多经企业生存发展的根本

企业要生存、要发展就需要构建一个优秀的企业文化。介绍了铁路多经企业构建“以人为本”的企业文化的必要性，分析了当前企业文化建设中存在的问题，提出了铁路多经企业构建“以人为本”的企业文化的途径。     

新论集萃二则

球星、歌星、“技星”近来，越来越多的国人对韩国产生了浓厚兴趣。韩国足球队进入世界足球四强，韩国的偶像歌星、影星也在我们一些年轻人中间赢得追星族的喜爱，有人甚至惊呼“韩流全面登陆！”然而，韩国还有一个“壮举”似乎不大引起注意，这就是韩国在２００１年国际技能奥林匹克上实现了“五连冠”。国际技能奥林匹克是轮替在世界各国举行的、在包括车工、铣工、焊接、精密机械组装、利用计算机的“CAD制图”等生产技能领域开展竞赛的国际竞技场。２００１年９月在韩国举行的国际技能奥林匹克大会上，已实现综合成绩“四连冠”的韩…     

说"识"--中学作文教学片谈

中学生作文普遍低下的一个重要原因是忽视了“识”的教学，以致造成学生缺乏独立认识事物的能力，写作文没有“自己的意思”需要表达，多空话套话假话，议论整理时有错讹，结构上毛病较多，等等，笔者认为必须从区别“识见”与“俗见”，引导独立思考，鼓励多读书和强化人格培养等方面发展中学生识别见能力，提高他们的作文水平。     

“教育先行”──韩国经济开发战略的启示

１ 韩国的正规教育始于韩国的三国时代（新罗、高 句丽、百济，公元前５７年～公元６８６年）。公元３７２年，高句丽建立了国家办的高等教育机构，叫做太学。 １９世纪以后，西方文化和工业化革命的浪潮开始冲击韩国，高宗皇帝于１８８２年发布敕令，规定教育是国家的“支柱”之一，公立学校大门开始向各阶层的公民敞开。韩国第一所现代意义的学校“育英公院”于１８８６年建立；同年，韩国第一所女子学校“梨花学堂”创办。 由于看到了教育的重要性，在２０世纪的头一个十年间，韩国的私立中学如雨后春笋般地涌现。１９１０年～１９４５年…     

上天的意图你懂吗

一个11岁男孩和几个同学一起去上厕所,同学问他：“你能不能跳着摸到厕所上面的那根栋梁？”好胜的他不由分说就跳起来,谁知正好被一位老师撞见了。老师先是不分青红皂白地质问：“你竟敢翻女生厕所？”     

民以食为天——浅析当代小说中的"饥饿"描写

饥饿是人类最基本的苦难，也是人类最严重的苦难。在中国的历史上，“饥饿”却不是一种单纯的生理现象，还包含着一种意识形态的东西，它深深地影响看中国人的生活方式和生存状态、当代文学作品中种种的“饥饿”描写，与作者的文化境遇和时代的文化语境之间有看对应关系。     

"三个代表"重要思想是马克思主义的科学体系

“三个代表”重要思想是党的第三代领导集体把马克思主义基本原理同中国实际相结合进行理论创新的最新成果；“三个代表”重要思想内容丰富、内涵深刻，涵盖了经济、政治、文化各个领域，围绕着“建设一个什么样的党和怎样建设党”这个根本问题，形成了一系列相互联系、内在逻辑统一的基本观点，从而构成了一个完整的科学理论体系；它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，是马克思主义的科学理论体系。     

孤独的人生摆渡者--浅析李清照词作中的"舟""瘦"

本文对李清照作品中的“舟”“瘦”两词进行了详细的论述，分析了作品中那托举起少女快乐的小舟，那见证了少妇惆怅的兰舟，那承载着嫠妇哀伤的轻舟，小小的一条船，载着李清照的一生。同时，文章中分析了李清照因何憔悴因何瘦？即：因强而瘦，因才而瘦，因爱而瘦。从而，笔者得出结论：“舟”是李清照人生历程的体现，“瘦”是她无奈情怀的外化，李清照其实是一位孤独的人生摆渡者。     

韩国文化秀上APEC

在韩国釜山召开的第十三次亚太经合组织(A PEC)领导人非正式会议有一大亮点,即浓郁的韩国文化氛围。韩国利用这次盛会大打民族特色牌,各种传统文化产品和活动纷纷登场,让与会者充分领略了“韩流”风情,体验和感受了韩国传统文化的魅力,有效地宣传和推广了韩国文化。文化的盛宴吃“长今菜”。11月12日,“韩国宫廷饮食特别展”在A PE C主会场——釜山国际会展中心开始举行,特别展上推出了包括《大长今》中出现的20余种宫廷料理在内的多种韩国传统食品,充分展示了韩国饮食文化的魅力。长今的“山草莓正果”、金英的“褓馒头”、宫廷炒年糕…     

试论鸳鸯蝴蝶派作品中的"民间"话语

鸳鸯蝴蝶派的文学创作，不仅是一种商品文化市场制造出来的都市文化，还包含了具有顽强生命力，呈现芜杂性、流动性、消解性的“民间”话语。两者的融合使该派羸得了巨大的读者市场，又随着时代发展而走向衰亡。这预示着中国都市文学发展的曲折艰难。     

让"文化"回到校园中来

学校是学生学习科学文化知识的殿堂，是文化的圣地。文化可谓是学校的“专利”，何谈“让‘文化’回到校园中来”？这不是危言耸听吗？其实不然，我这里所谓的“文化”．特指文化内涵中的文学、艺术等，指那种浓厚的、积极的、健康的、活跃的“文化”气息。而我们的一些中小学校（特别是一些农村学校）恰恰缺少这种“文化”。对学校来说，这是于情于理都让人难以接受的一种悲哀。     

社会伦理新秩序的重构——释《论语》"孝"字的文化内涵

“孝”是儒家伦理中的重要范畴。笔者认为：《论语》中孔子言“孝”，其文化内涵除了一般意义上的“善事父母”外，还应包括一种为政之道和成己之方，一种超越家族关系的社会伦理规范。同时，从三个方面分析了“孝”的社会功效，认为孔子言“孝”，致力于唤醒人们的道德自觉与社会责任感。最后，论述了孔子言“孝”的历史影响。     

希腊原创文化国际学术研讨会

“原创文化”(Original Culture)研究是大陆学者北京大学哲学系杨适教授、浙大哲学系陈村富教授于2000年同香港学者陈剑光博士共同商议的。陈剑光博士同北大、浙大有多年交往，2000年春他转告我们：世界四大会计行之一的“德勤”会计行香港分行总会计师劳启明先生有感于现在人文精神衰落、道德和教育滑坡、文化庸俗化(什么茶文化、月饼文化、厕所文化……)，愿     

积极探索文化与科技融合发展的有效途径

上期贵刊杂志封面故事为“文化创意产业借科技高飞”，笔者读后颇为感触，一个产业的兴起和发展从理论上讲是一个“自然历史过程”，但政府的态度和政策对产业的兴衰具有重要影响，文化与科技的融合也应当加强政策扶持和规划引导。韩国电影和游戏产业在较短时间内迅速崛起并走向海外，H本动漫产业风行世界，无不与本国政府所采取的积极有效的产业政策密切相关。     

"中国古典神韵"在本土服饰文化中的诠释

“中国古典神韵”是华夏民族文化之结晶，代表着中华民族文化的特色美学。通过对“中国古典神韵”在中国服饰文化中的诠释，使我们能更好的把握“中国古典神韵”在服装设计中的应用，以达到设计作品既有华夏特色，又符合现代审美观念和审美意识的发展变化。对探求中国本土服饰文化之精髓意义重大。