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从教数学20余年，然每每拿到统考中考成绩单，我仍有隐痛，即便间或总成绩获奖也高兴不起来，不是因为成绩不好，而是好的太好差的太差。要追究这一思路，首先需要研究的是他们因何而“差”，以有的放矢。根据我多年的教学经验，后进生大多可以归入以下三种情况。 相似文献
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占敏娜 《浙江万里学院学报》2013,26(4):52-55
托尼·莫里森在《慈悲》中讲述了一位无名黑人母亲为保全年幼的女儿免遭奴隶主侵犯而“卖女为奴”的故事,然而这份浓烈的母爱对女儿弗洛伦斯而言是份缺失的母爱；母爱的缺失给弗洛伦斯造成了严重的心理创伤,导致她在成长中无从了解黑人文化,无法建构黑人身份、建立和谐两性关系以及尽到“为母”的责任. 相似文献
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＂爱的哲学＂是冰心作品中一根红线,这一哲学思想的建立与她的家庭及所受的教育是分不开的。爱是一缕春风,温暖人心,唤醒人性的同时,也让社会充满温暖和希望。这是冰心人类之爱的大同理想,也是这个竞争日渐激烈的社会急需的。 相似文献
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"三吏"组诗与"三别"组诗同为一体,"三吏"立足于官与吏的层面突出爱国主题,而不是"揭露"、"批判"的初衷。诗人杜甫运斤成风,巧妙地将叙事性、故事性和历史的真实性融于诗史之中。诗圣少陵"奉儒守官",故其诗歌创作不离"忧国"、"思君"之宗,诗歌内容总能"推见至隐",以小见大,通过小人物的言行表现深刻的社会意义和时代主题,"三吏"组诗就是作者人生理想和创作理念的完美结合的集中体现。 相似文献
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李金坤 《武陵学刊：社会科学版》2011,(5):10-14
《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。 相似文献
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彭志君 《武陵学刊：社会科学版》2008,(6):55-57
伽达默尔寻求的是一种超出科学的“经验”概念之外的“诠释学经验”。他认为“诠释学经验”的本质特征是“内在历史性”，即“有限性”。“诠释学经验”的“内在历史性”是由它的“时间性”规定的，基于“时间性”才能阐明“诠释学经验”的本质特征。本体论意义上的“时间性”显现自身为“有限性”。“诠释学经验”的“有限性”是对存在的“洞见”。“诠释学经验”具有的“有限性”是伽达默尔的“诠释学经验”区别于黑格尔的“经验”概念的本质特征。 相似文献
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在《梦游症患者》里,历史开始于行走,结束于沉没,而在行走与沉没之间,则是欲望的尽情释放。墨白意欲解构＂文革＂神话,通过沉痛的反思和无情的暴露,再现一个＂丧失了精神自我的年代＂所可能达到的荒谬和怪诞,从而在精神的维度上为＂文革＂历史作出重述。 相似文献
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托尼·莫里森的名著《宠儿》围绕一个骇人听闻的生母杀婴的事件展开,给读者再现了受尽奴隶制度压迫的黑人在万般无奈之下的惊人举措,同时给读者展现了一种另类的母爱,一种几近疯狂、畸形的、带着恨的母爱.《宠儿》中的主人公赛斯在不同阶段表现出不同的母爱,各个阶段母爱的表现方式也不同,这些不同表现方式反映了在特定的历史环境下母爱的复杂性. 相似文献
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“天人合一”作为中华审美文化的灵魂,当它实践于文学艺术,便会滋育一种“宇宙情怀”。从神秘体验中升华出神圣“宇宙情怀”,《红楼梦》与《边城》的景象描写堪称典范,它们分别以精湛的艺术表现诠释了自然“神秘”中的神圣“天人合一”,从而很好地实现了“宇宙情怀”这种文学精神的写作传承。 相似文献
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寇洋 《长春师范学院学报》2015,(1):135-137
本文主要论述美籍华裔作家谭恩美的代表作《沉没之鱼》中具有代表性的象征,即沉没之鱼的象征,陈璧璧和容小姐的象征,以及小白哥这一人物形象的象征。通过对这些象征及其意义的分析,发现东西方文化存在着误读和差异。可见,文化之间的平等交流必须建立在相互了解、相互尊重的基础之上。 相似文献
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茅盾《子夜》中的客厅是各色人物上演人生悲喜剧的舞台,也是作者透视人物心理和反观时代弊病的一个窗口。客厅特殊的环境氛围为人物外在的言行交锋和内在的心智角逐提供了绝佳的场所,从而营造出具有独特社会意义和时代内涵的"客厅文化"。 相似文献
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林白的小说《回廊之椅》是一个典型的女性主义文本,里面的边陲女子彼此探访、追寻,形成了一个具备传承特征的"女性谱系"。"女性谱系"充满爱与温暖,抗拒着居于历史文化正统地位的具有暴力特征的"男性史"。 相似文献
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张晓敏 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2009,31(3):118-120
在当代英国文坛,以德拉布尔为代表的女作家们致力于探讨女性的内心体验、价值观念、女性的自身解放和理想的女性人生问题.德拉布尔肯定女性的自身价值、女性经验和价值观,坚持女性在精神上获得解放.因为经济上的独立并不等于人格七的独立,所以女性必须在精神上做到自爱、自强、自尊、自立,才能获得真正的解放.德拉布尔以客观的目光观照女性的痛苦人生,以平淡的语调抒发女性的复杂情感.本文就<磨砺>进行文本解读,旨在阐释文本中现代知识女性寻求个人价值的勇敢和坚决,以及谋求幸福成功的艰辛与困难. 相似文献
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史小力 《萍乡高等专科学校学报》1999,(3):17-19
20世纪末最后一个年头的七月，中共中央。中华人民共和国民政部、中华人民共和国公安部，相继发出了《关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知》、《关于取缔法轮大法研究会的决定》、《中华人民共和国公安部通告》。人们在奔走相告、拍手称快，庆幸世纪末的一场闹剧末上演成功的同时，不能不思考：李洪志，所谓“法轮功”创始者，一个只有初中文化程度的人，从儒、释、道家和现代科学中窃取只语片言，拼凑在一起“推出”逻辑混乱、矛盾百出的“法轮大法”，却从1992年至1999年短短六、七年的时间内，陆续在各省、市、自治区发展了39个“法… 相似文献
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骆锦恋 《江西科技师范学院学报》2008,(3):82-85
作为《文心雕龙》创作论之一的《定势》,因为其“势”的概念的多解性,而颇多争议,后人引用也较少,但从“即体成势”人手,我们会发现该文中的所谈“体裁”对“势”规范性作用不可忽视,更值得注意的是“势”作为一种自然的对读者解读文本不可或缺的力量,对体裁具有自然的超越性,正是这种超越性使得《定势》与《神思》、《体性》、《风骨》、《通变》一起构成刘勰创作论的最精彩的部分。 相似文献
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所谓“三分法”,即是在专业声乐赛事中,按照民族、美声、通俗（流行）三种唱法进行划分比赛。经过长时间的实践,“三分法”模式无法将多元化发展的作品严谨的划分。本文以极具代表性的当代艺术歌曲《玛依拉变奏曲》为例,辩证分析“三分法”声乐赛事模式的局限性。 相似文献