欧阳修的台阁名胜记略论

欧阳修是北宋著名的文学家，其多方面的文学成就，在中国古代文学史上占有重要的地位。本文通过对欧阳修台阁名胜记文的分析，探讨它们的分类、特征及其重要地位，并在此基础上进一步研究其对苏轼等人的影响。     

欧阳修亭园堂院记探究

欧阳修不仅在创作数量上空前地丰富了亭园堂院记,而且在内容上也有所发展和变化.他不再以"物"为主,只作客观的、静态的记述,一变而以"人"为主,在论古通今中抒写自己于国于民深重的忧患意识,表达其忠君爱国的赤诚之心.     

欧阳修亭园堂院记探究

欧阳修不仅在创作数量上空前地丰富了亭园堂院记,而且在内容上也有所发展和变化。他不再以“物”为主,只作客观的、静态的记述,一变而以“人”为主,在论古通今中抒写自己于国于民深重的忧患意识,表达其忠君爱国的赤诚之心。     

论欧阳修亭记文的由“记”到“论”

亭记文在唐代完成了由“记”转“论”的过程,对于以欧阳修为代表的宋人的创作影响深远。欧阳修的亭记文对唐人有所继承又有所发展,虽有对亭及周边风景的生动描写,但写景已经不再是文章的中心,很多时候甚至可以被忽略。欧阳修更多时候只是把“亭”作为一个媒介,触发自己对某些事、某些人的看法,写亭只是为了起“兴”。至此,亭记文也由唐代的记叙描写中夹杂议论,转向叙述和议论相辅相成甚至议论至上,真正地成为了作者表达自己主观感情、思想的文体形式。     

略论韩愈和欧阳修祭文之异同

在散文创作上，韩愈、欧阳修的祭文都取得较大的成就。同为散文大家，其相同之处在于：在表现浓郁衷情的同时，寄寓了深沉的身世之叹；情感上悲怆动人；风格上缠绵悱恻。不同之处在于：韩文造语奇崛，欧文平易婉曲；韩文气势激荡，欧文纡徐缅邈。这些异同缘于二人所处的时代以及个人的身世遭际。     

略论欧阳修至和河议

北宋庆历八年（1048），黄河决于南胡口。决河北流经今滏阳河与南运河之间，下游合御河（今南运河）、界河（今海河），至今天津入海，成为黄河历史上第三次大改道．至和二年（1055），朝廷讨论黄河治理方案，有人主张“回复故道”，有人主张“请开六塔”，总之要使黄河继续东流。时欧阳修连呈三状，疾呼故道不可复，六塔不可开，力主因其北流，增治堤防，疏其下流，浚以入海。欧阳修的至和河议，不失为当时最实际、最科学的治河方案，影响到整个北宋一代，成为后世治河的重要依据。     

欧阳修的雅量

"书有未曾经我读,事无不可对人言",这是欧阳修的名言。说世上有些书自己肯定还没读过,在图书出版欠发达的时代,对于自小聪明过     

论欧阳修的传记文学理论

欧阳修是宋代杰出的传记文学作家,他的传记文学理论在坚持史学原则的基础上,从文学的角度探讨了传记的写作,包含了传记写作的态度、目的、方法、语言等问题,使传记文学理论的研究在史学和文学的两极中得到平衡,为后代传记文学理论的发展开启了新方向。     

欧阳修名号别称考略

欧阳修生前,其名“”就被俗写成“修”,虽然本人并不愿意接受,最终却无可奈何被迫默从。除“醉翁”、“六一居士”等自号外,按姓氏、行第、籍贯、官职、封爵、谥号等,欧阳修还有许多的别称。     

欧阳修教育思想探析

欧阳修对学校教育非常重视，在他的大量著作中，深刻阐述了学校的教育和社会功能，大力表彰了那些为学校教育贡献力量的地方官员；提出了师道的要求，并举荐了一批笃行君子以为学者之师；又根据自身治学的经验，为学者提供了许多尤为宝贵的学问之法。     

文化转型与散文创作新变——以新时期散文为中心的考察

相对于小说、诗歌在新时期文学界的"轰动"来说,20世纪80年代的散文显得有些"萧条"。这一方面是由于散文是最具边缘性的文体,不太可能像其他文体一样不断花样翻新,与时俱进;另一方面也是由于在发展过程中,散文身上因袭的传统重负较多,前进的步伐显得较为缓慢。不过,90年代以来,随着文化转型,散文也曾一度成为文学的中心,掀起过强劲的"散文热",虽然时间不长,但从"本体回归"到"异向分流",仍能让我们看到散文写作开拓的新路,以及此间在散文文体、语言中孕育革新的可能性。     

欧元怀论大学生修养

教育家欧元怀从大学生肩负的社会使命和学术使命等角度来认识大学生修养的必要性。他针对当时大学生修养上存在的问题加以深入分析，指出大学生应从充实个人修养、专心研究学问、协力挽救国难、共谋复兴民族四个方面进行修养，至今仍具有一定的现实意义。     

永远的 " 绿风土 "--论张承志散文的"草原情结"

张承志的散文是当代中国散文这座百花园里盛开的奇葩，其创作素材大都来源于作家深爱的草原，从他的一系列关于草原生活的散文里，我们可以了解到张承志的人生经历与内心世界以及艺术追求，从而对张承志散文的思想与艺术风貌进行分析与把握。     

论丽尼散文的忧郁美

丽尼是中国20世纪30年代抒情性散文的重要代表作家。他的散文创作,早期主要抒发个人的悲欢哀戚,后期重在倾诉感时忧民的痛苦心声,个人坎坷不幸的生命遭遇与民族国家的苦难相互交织,这使他的散文形成一种别具一格的忧郁之美。     

试论瓯人文化的越化和汉化

从战国末期越败于楚到三国东吴开发江南,瓯人文化先后经历了越化和汉化的过程。越化使瓯人文化的原始性提升为政治性,其发展意识积淀了馈赠与窥占、合作与内斗等许多文化新特点;秦、汉、东吴对瓯越实施的削挤分化、军事干涉、移民充军等汉化政策,导致瓯人的生存危机和百越时期的结束。     

我们共同拥有一个太湖——兼论环太湖区域发展共同体的构建

关注长三角必须首先关注环太湖，研究长三角同样必须首先研究环太湖。因为，环太湖问题本身就是破解长三角问题的一把钥匙。     

关于利息力与利率

论及利息的几种不同的度量.理论上,利息的最根本的度量是利息力,然而实践中,由于利率和贴现率易于为大多数人所理解且大多数金融交易是离散的并非连续的过程,因此利率和贴现率(实际的和名义的)更为常用.运用数学方法和推理得到不同的利息度量之间的一些关系结论,如常数利息力等效于常数利率.     

太极拳源流解读

河南焦作博爱《李氏家谱》的发现,揭示了太极拳与太极养生功、无极养生功之间的渊源关系。首先对《无极养生功》、《李氏家谱.太极养生功》和王宗岳《太极拳论》的拳谱进行了分析,然后比较了几个流派的太极拳架,指出太极拳根源于无极养生功,即太极拳是由无极拳演化而来。期间,太极拳经历了李岩、李仲、陈王廷共创阶段,陈长兴、陈清平、李鹤林发扬完善阶段,王宗岳、杨露禅、武禹襄传播阶段。创拳地点在博爱唐村千载寺,唐村千载寺为太极拳的渊源圣地。     

文理自然姿态横生 --略谈苏轼的散文

苏轼的散文,主要特点是随物赋形,如行云流水,文理自然,姿态横生.苏轼的散文,大体上分为议论文和记叙文.议论文有深刻独到的见解,雄辩的特色,能摆脱传统说法,自出新意,而又切合实际.记叙文不拘一格,情文并茂,多姿多彩,具有鲜明的个性.他的游记散文,开拓了表现范围.带来了文体的新变化.他的小品文是明代小品文的前驱.他的<赤壁赋>是新体散文赋的佳作,标志着散文赋的成熟.他的传记散文能绘形传神,刻画人物的个性.苏轼还十分讲究意境的创造.苏轼散文的成功,得益于丰富的生活经验,广博的文化知识,有敏锐的思维能力和卓越的写作技巧.