吴虞“非孝”思想析论

在家庭尊长和社会顽固势力的双重压迫之下,吴虞以中西方理论为资源,提出了“非孝”思想.他指出,孝在政治上有利于维护封建统治,在伦理上有利于长上而不利于幼下,同时还揭露了孝的诸种危害.吴虞认识到了破除封建家庭制度的迫切性,主张以“和”代“孝”.虽然当时学界对吴虞的“非孝”思想褒贬不一,但吴虞的“非孝”思想无疑是五四新文化运动“非孝”思潮的重要力量.当代中国正掀起“弘孝”思潮,然而当代中国家庭的亲子关系却不容乐观.立足于社会现实,吴虞“非孝”思想中的基本价值以及吴虞所提出的理论模式仍然具有启示意义.     

中国孝文化合理精神内核初探

中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分,是中国伦理道德的支柱。集中反映孝文化的《孝经》,强调以孝治国、以孝为“德之本”。历代统治者视“孝”为巩固其统治的重要思想武器。中国孝文化是在不断变化中日趋合理的,有一些不合理的行孝方式方法受到淘汰,如割股疗疾已销声匿迹;靠父母之命以定终身已为自由恋爱所取代;三年之丧早已无人遵守。中国孝文化内涵丰富,其核心意义有四:一为孝是人人应尽的义务;二为执政者应以身示范,并为百姓行孝提供条件;三为孝是立身行道的守则;四为孝是成圣成贤的要道。“孝”的精神实质是“仁”,“孝”是“仁”的演绎与实践,“仁之实,事亲是也”;“孝”具有深厚的思想基础与生命活力,以之治国则国治,以之齐家则家齐,以之修身则身修。     

中国孝文化合理精神内核初探

中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国伦理道德的支柱。集中反映孝文化的《孝经》，强调以孝治国、以孝为“德之本”。历代统治者视“孝”为巩固其统治的重要思想武器。中国孝文化是在不断变化中日趋合理的，有一些不合理的行孝方式方法受到淘汰，如割股疗疾已销声匿迹；靠父母之命以定终身已为自由恋爱所取代；三年之丧早已无人遵守。中国孝文化内涵丰富，其核心意义有四：一为孝是人人应尽的义务；二为执政者应以身示范，并为百姓行孝提供条件；三为孝是立身行道的守则；四为孝是成圣成贤的要道。“孝”的精神实质是“仁”，“孝”是“仁”的演绎与实践，“仁之实，事亲是也”；“孝”具有深厚的思想基础与生命活力，以之治国则国治，以之齐家则家齐，以之修身则身修。     

“礼法”与“仁爱”的消长——梳理封建专制思想的脉络及其意义

孔子的思想核心是“礼”和“仁”的统一。两个半世纪后，苟子创立了以“礼法”为核心的封建专制的思想体系。封建专制思想自苟子始，至清亡终，“礼法”与“仁爱”消长。梳理几千年的传统文化，是有积极意义的。     

宋代的孝

探讨了孝在宋代封建家庭伦理关系中的含义、内容以及与礼法的关系,分析了宋代孝的两重性,旨在阐明宋代孝在维护封建统治与进行封建礼法教育中的特殊作用,以及对当今社会思想道德建设的借鉴作用     

孔子的和谐思想对维护社会秩序的现代启示

“和谐”是孔子思想中的重要内容，以“仁”为内容，“礼”为形式。文章以介绍孔子的和谐思想为切入点，进而说明其对维护当今社会秩序的启示。孔子的和谐思想包括人与人的和谐以及人与社会的和谐两个方面，突出指出其中“义利观”、“尊尊”、“仁政”等观点对现代构建社会主义和谐、维护社会秩序的现实指导意义。但由于孔子所处时代的局限性，我们对待孔子的和谐思想应采用辩证的态度对其扬弃，从而使孔子的和谐思想能够更好地发挥作用。     

解读《诗经》春秋时期伦理思想建构

春秋时期是伦理道德思想大力发展并走向成熟的时期。而此时的伦理道德思想增加了新的内容,在西周孝悌、惠爱、恭谨、节性等内容基础上进一步丰富发展。反映在《诗经》中,表现为“信、义、忠、孝、仁”等多方面的道德行为规范,通过《诗经》各类诗歌,从社会生活各个不同领域反映出来,显示出了它的社会作用。到孔子时进一步发展完善,进而形成理论,成为一门独立的社会科学。     

从《世说新语》看魏晋孝悌之风

《世说新语》在编撰时于儒家宣扬的众多德行中，对孝行是相当重视的。魏晋之际的孝悌之风具体表现在五个方面，即“至”“纯”之孝；”“色养之孝”；“生孝”、“死孝”与“灭性之孝”；“心丧”与“试守孝子”；维护家讳之孝。     

中国文化中的孝道观念

孝道是中国传统思想文化中最重要的内容,它的来源和古代社会的"图腾崇拜"有关.人类进入了父权制社会后,出现了私有财产的分配和继承,进而产生了"孝"的现念.在封建社会,统治者"以孝治天下",孝道维护宗法社会和小农经济的稳定,同时也变为统治者实行封建专制的工具.目前,孝道仍然有着牢固的存在基础和价值,对现代生活产生巨大影响.     

论“礼”的法律化对孔子思想精神的背离

“礼”的法律化使儒家思想成为中国封建社会的社会主流思想，但它却违背了其创始人孔子的“仁”，“乐”，“智”，“非刑罚”等思想的精神，论落为封建专制统治的工具，我们从中应深入思考道德应如何加以推广。     

论《琵琶记》中的伦理纲常矛盾及其缘由

《琵琶记》将“孝道”作为颂扬的主体。但剧本的主人公在反“孝道”作为自己的价值取向、道德判断和行为规范,并依据当时社会的伦理纲常准则去距行时,却在经受着一种孝的愿望与行为相悖逆的痛苦煎熬,终极结果是走向欲孝而不能的“三不孝”。文章认为产生这种结果的深层原因是由存在于封建伦理纲常系统内部,即“三纲”与“五常”之间无法调解的内在矛盾所导致。     

"仁"的思想对当前高校思想道德教育的启示

当前在高校进行传统文化教育,自然会想到儒家思想。孔子在他的代表作《论语》中有190次提到“仁”,是一种“从心所欲,不逾矩”的人生追求和精神境界,也是处理人际关系使之和谐,协调,达到社会和谐、个人幸福的最高道德理想和道德准则。“仁”的思想中包含的积极因素对当代大学生仁爱精神的培养和道德素质的全面提升具有重要价值。一、儒学思想“仁”的含义。在儒家哲学中,这种内在价值就是“仁”。“仁”是一种道德情感,也是一种道德理性。关于“仁”的学说,有不同层次、不同方面的内容。它有丰富的价值内涵,仁是人的最高德性,是从天地“生生…     

儒学对晚清礼法之争的影响——以伍廷芳和张之洞为考察对象

无论是礼教派还是法理派的修律思想实践都存在继承、运用儒学文化的内容。对儒学文化的不同理解和认识促成了不同的修律思想。总体而言，伍廷芳和张之洞都继承发挥了其中“仁”、经世致用等精神。但是，张之洞视儒学为儒教，将其与封建政治紧密结合，固守其中的纲常理论，而伍廷芳则更强调儒学的社会文化意义，弱化其中三纲五常的部分，显得更为开放灵活。在修律中的表现则是：张之洞虽然积极主张并参与变法，但始终是传统伦理法内部的调节；伍廷芳则可以在继承传统法律“轻刑”、“仁爱”等思想的同时吸收现代法律中平等、尊法等内容。     

《庄子》论“孝”及其启示

《庄子》论“孝”,内容不多,然思想惊艳,并形成了一个带有本末式和类回环式特征的理论结构.分析《庄子》关于“孝”的思想,有助于我们理解传统道家在伦理问题上的理论复杂性,对我们当今的道德实践也能够提供一些参考与启示.     

王阳明“德先法随”思想简论

王阳明法律思想主体是维护封建伦理纲常,目的在于挽回明朝中叶的腐败统治,他主张教化,认为教化是长治久安的上策;但同时也重视刑罚,认为刑罚是改革风俗必备手段.在特殊的历史形势下,他对封建正统法律思想虽有诸多变通之处,但这种变通没有脱离正统法律思想的轨道,他思想目的与宗旨在于使封建正统法律思想能够重新振兴.“德治”与“法治”的相互关系与作用的争论,从春秋战国以后从未中断过,正统法律思想中的“德刑并用、礼法结合”在王阳明个人的法律实践中收到了明显的效果,这对当今“依法治国”与“以德治国”相结合的实践会有一定的启示意义.     

《诗经》中的伦理道德思想

《诗经》中包含有极为丰富的伦理道德思想,它的主要内容对儒家伦理思想产生了重要影响,成为儒家伦理体系的来源之一。本文对《诗经》中的“五伦”关系,如孝、弟等道德范畴,对传统伦理中的智、仁、勇、礼、温、良、恭、敬、德、信、直等德目,结合诗篇进行了具体分析和初步探讨。     

从《骨》中探讨华裔美国文学孝的空间维度

孝属于中国儒家的伦理范畴,主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现。在中国人的观念中,＂孝＂一直被视为是极高的美德。今天,当我们从空间维度的视角来研究儒家思想中的＂孝＂,会发觉原来它和华裔美国文学中对＂根＂的考察具有极为密切的关系。本论文以华裔美国作家伍慧明的代表作品《骨》为例,展现＂孝＂在空间维度中如何冲突与超越。     

韩(朝)《玩月会盟宴》与中国小说之比较

认为李氏朝鲜时代的长篇家门小说《玩月会盟宴》明显受到中国古代小说的影响,表现出韩(朝)封建社会对“礼”“孝”的正统认识。其主题思想脱胎于儒家思想,尤其是宋明理学,与中国清代思潮几无相涉。作品的本民族特色体现在对家门血缘的极端重视,在艺术上有其独到之处,所蕴涵的封建卫道士思想使作品内涵黯然失色。     

制度儒学中的孝治思想

制度儒学将政治和教化融合为一个共同体。在这个共同体中,孝不仅构成道德伦理的根基,更发挥着协调群体关系、维护政治稳定和权力制衡等积极作用。制度儒学的核心价值是仁,起点在于孝道。由孝上升到孝治,是制度儒学走向成熟的重要标志,也为儒学在现代社会中遭遇冷漠的态度埋下了伏笔。     

对孝文化的经济分析

我国历代统治者之所以倡导孝文化,不仅是为了维护封建帝王政治统治的需要,更重要的是孝文化还发挥着促进小农经济发展和提供社会保障等多重经济功能.在我国现阶段,还存在孝文化在经济中发挥积极作用与消极作用的双重条件,正确认识孝文化的产生和发挥作用的经济条件,是挖掘其积极作用,逐步消除其消极作用的关键.孝文化是与小农经济相适应的意识形态,不能直接移植到社会主义市场经济中.随着社会主义市场经济的不断完善,孝文化将在构建和谐的家庭经济关系和提高家庭的幸福指数方面发挥积极的作用.