试论李渔、孔尚任戏曲理论的异同

李渔与孔尚任戏曲理论的相同处有:重视叙事结构,强调题材新颖,追求情事真切,提倡情节完整,突显宾白作用,注重词采整饰,讲究音律协调,注意科诨自然,巧用悬念机关。比较大的不同点主要有:对政治内涵的态度不同,对词白雅俗的要求不同,对舞台效果的重视程度不同。     

高职院校校园文化建设漫议

高职院校校园文化建设是一个长期复杂的实践过程。搞好高职院校校园文化建设，对于全面实施素质教育，培养面向生产、建设、管理、服务第一线需要的、实践能力强、具有良好职业道德的高技能人才，具有十分重要的理论价值和现实意义。本文作者对成都航空职业技术学院的物质文化建设、精神文化建设和人本管理文化建设三方面作了研究，提出了加强高职院校校园文化建设的相关措施。     

戏曲作曲理论探微

传统戏曲音乐是一种自然流变的河流,它始终保持着传统的古典美,保持着本身固有的旋律特征。传统戏曲音乐成长于“单纯的”中国文化土壤和社会环境中的民间音乐,它从孕育诞生起就从未受到过欧洲音乐因素的影响。从戏曲音乐的审美角度说,“旧曲”是引起审美主体审美忆旧感的最基本方法。“旧曲变用”是戏曲音乐生命的载体,生命的辩证法。     

郭兰英的演唱艺术探析

郭兰英是我国著名的民族声乐表演艺术家,是继承和发扬我国民族民间艺术成功的典范。对郭兰英艺术道路的研究是在继承中发展我国民族声乐的必要环节,也能够为致力于我国民族声乐学习者提供发展道路上的指向标,并进一步增强我们对传统艺术的认识能力和借鉴意识,使我国的民族文化在继承中达到更好的发展。     

曲艺语言的思想、情感显现

语言是一种文化积淀，它直接反映人们的思想和情感。曲艺作品大多反映的是普通老百姓的生产、生活，曲艺语言简单明了，通俗晓畅，我们从其自身结构和本身意义上，都可看出人民群众朴素的认识思维和丰富的情感世界。     

试析李渔的戏曲导演理论

李渔戏曲导演理论的鲜明特色在于其系统性，他从剧本的选取原则、剧本的改编艺术及导演对演员的指导三个方面详尽地论述了戏曲导演艺术。强烈的时代感、对戏曲接受者的重视、戏曲的实践意识贯穿其理论始终。     

冯梦龙戏曲改编理论初探

冯梦龙在戏曲创作和改编方面取得了重大成就,通过丰富的艺术实践,明确树立了“情节可观”和“不甚奸律”两条原则,建立起较为系统的戏曲改编理论。他的戏典改编思想论和戏曲改编艺术论的建立,为以后中国戏曲理论的逐步成熟和完善,奠定了坚实的基础。     

古代戏曲脚色理论述略

戏曲脚色理论是我国古代戏剧理论的重要组成部分，虽然它是零散而不成体系的，但应给予它足够的关注。本文从脚色的源起与发展的探讨；脚色对象化的伦理判断理论；脚色剧场扮演的实践理论等三个方面对古代戏曲脚色理论进行了梳理，并试图归纳出脚色理论发展的一般性规律。     

“欧阳修研究”课程建设漫议

“欧阳修研究”选修课对教学内容和教学方法进行了一系列改革尝试。其教学内容的改革表现在“乡土性”和“综合性”，教学方法的改革表现在“启发性”和“实践性”。在教材建设方面，也达到较高理论水平。该课程建设对高等学校人文社会科学教学具有一定启迪意义。     

探索中国民族声乐演唱艺术中的情韵、神韵

民族声乐在不断发展过程中,不仅传承了传统民乐表演所体现出的民族特色,更融合了现代西方音乐特点,在其表演上独具情韵与神韵。本文通过对这两种韵味的阐述,表现民族声乐在演唱艺术中表达出的独特情感。     

浅谈民族声乐的演唱艺术

民族声乐作品艺术的风格与民族的习俗、信仰、地理环境、人文历史等都有很大的关系。我国的传统民族声乐艺术有着悠久的历史,前人在长期的艺术实践中,为我们提供了宝贵的经验,只要我们认真地去学习、继承、总结、提高,使它更加具有科学性、民族性、艺术性,逐步丰富和完善,它必将受到中国观众的欢迎,也肯定会被世界各国人民接受和喜欢的,＂只有民族的,才是世界的＂。     

漫议我国民族音乐在国民音乐教育中的地位

有位名人说过:“一个没有自尊心的民族是没有权利生存的民族,培养民族自尊心与自强精神是教育的神圣职责.”笔者认为在国民音乐教育中,提高我国民族传统音乐的地位是培养民族自强精神、进行爱国主义教育的关键所在.诚然,“传统不是一尊石像,而是生命洋溢的.传统离它的源头越远,它澎涨得越大.”     

我国古代外交战略漫议(下)

“联金灭辽”和“联蒙灭辽”宋朝就总体而言是个腐朽的朝代。在国力日衰的情况下,宋朝的外交一塌糊涂,几无是处。如果说宋朝还有外交战略的话,这个战略就是:苟且图安,不求自力更生,只赖借一个强敌来抗衡另一个强敌。先是“联金灭辽”,辽亡而北宋亡;继是“联蒙灭金”,金灭而南宋也灭。北宋时,辽国是北方的强敌。宋太祖致力内政,对辽取守势。太宗时几次伐辽,均为辽所败。真宗时与辽订“澶渊之盟”,这是宋对外屈辱的开始。乃至徽宗,腐败更甚,信用佞臣蔡京和宦官童贯。此时东北的女真族崛起,建立金国,威胁辽国。蔡京、童贯怂恿徽宗“联金灭辽”,但金师攻辽大捷,而宋师却连连败北,原约应由宋师攻陷的燕京     

我国古代外交战略漫议(上)

我国的对外关系发生悠远,最早可追溯到距今3000年的西周,当时我国已与缅甸、印度有了往来。从那时起,直至明清,不同的朝代有着不同的外交战略,绘成一幅斑斓多彩的历史画卷。“合纵”与“连横”之争先从2000多年前的战国说起。战国七雄,逐鹿中原,此战彼和,折冲樽俎,尤以合纵与连横之争闻名于世,构成战国外交之精华。韩非子的《五蠢篇》曰:“纵者,合众弱以攻一强也;而衡者,事一强以攻众弱也。”洛阳人苏秦首倡合纵战略。他初主连横,曾以此说秦,不为所纳,后改倡合纵,先游说燕文候,颇获赏识,接着又说合赵、韩、魏、齐、楚,都乐从,苏秦遂佩六国相印,自燕到楚,南北连成直线,共同抗秦。魏人张仪针锋相对,     

元代戏曲理论中的中国戏曲史

与元杂剧创作的繁盛相比较，元代没有相称的戏曲理论，因而人们在研究元代戏曲时，多注重作家作品，而忽视元人关于戏曲的理论，事实上，元人关于戏曲的理论虽然零散，但只有披沙捡金，就会发现，元人已从关于戏曲文体流变的研究入手，开始了中国戏曲史的初步建构，这一贡献，具有戏曲的早期史学价值。     

“中国曲艺城”建设刍仪

“中国曲艺城”建设刍仪潘民中，孙瑞１９９５年金秋１０月，第二届中国曲艺节在平顶山市举行，同时，中国曲艺家协会将平顶山市命名为“中国曲艺城”。这是平顶山市人民文化生活中的喜事，是中国曲艺发展史上的大事。本文试就今后“中国曲艺城”的建设问题谈点不成熟的想...     

梁漱溟乡村建设理论对我国新农村建设的启示

梁漱溟乡村建设理论的主要内容可以概括为6个方面:走振兴农业以引发工业之路,开展乡村合作运动,文化重建,发挥知识分子的作用,培育农民自觉,实行地方自治。借鉴该理论,针对当前存在的问题,进行社会主义新农村建设,必须加强农业的基础地位,大力发展农村专业合作组织,重视传统文化在农村精神文明建设中的作用,鼓励知识分子和人才向农村流动,尊重农民的主体地位和首创精神,推进农村村民自治进程。     

试论冯梦龙的戏曲理论观念——兼论其戏曲理论与原创作品之间的错位

冯梦龙的戏曲活动,集中体现在他精心选编更定的<墨憨斋定本传奇>中.其中的精彩点评充分体现了他对古典戏曲的独到理解,不乏颇有见地的理论创新.但是,这种深厚的理论素养,只是指导他将名家名作改编的更为完善,却没有给他带来原创上的成功.这种错位现象出现的原因,是与他的理论家身份分不开的.     

略论我国建设创新型国家的理论渊源

马克思主义创始人对科技创新深入系统的研究成果是西方创新理论发展的理论渊源，也是我国建设创新型国家的理论渊源。党和国家领导集体就是从吸收、学习和借鉴马克思主义创始人的创新思想以及西方创新理论最新成果的基础上，立足现代科技、经济与社会发展的新趋势和我国面临的时代挑战，做出建设创新型国家重大战略决策的。     

齐如山戏曲观众接受理论管窥

概述并分析我国近代著名的戏曲理论家,近代的戏曲研究,尤其是京剧的发展与推广的独特贡献。认为他的戏曲研究较之于同时代诸多研究者呈现出了一种广阔的研究视域,他不但潜研戏曲本体理论,更将研究视角触及到戏曲接受理论等当时学者所易忽略的实践领域,使得其戏曲研究更为全面与专业。