珠联璧合融会创新——《旅游文化与审美》评介

从事旅游教学、研究与规划这些年来，我越来越感觉到：旅游，从本质上讲是一种文化，是一种审美活动。旅游业的发展也证明，有越来越多的旅游者正在由“娱乐型”、“消遣型”转变为“文化型”、“审美型”，文化旅游正在成为一种大众旅游趋向。有越来越多的人渴望得到旅游文化和旅游审美方面的知识。然而遗憾的是，由于种种原因，关于旅游文化和旅游美学方面的专著与教材至今依然是寥若晨星，仅有的几本风格差异很大，质量参差不齐。有的甚至旅游文化、旅游审美味道不浓，或内容艰深，或文笔晦涩，或形式呆板，或“学究味”太浓，或“洋味”太重，缺乏生动性和可读性，很难为旅游专业的学生使用。     

从旅游文化角度对旅游目的地形象提升的探讨

旅游目的地形象作为一种特殊的旅游资源,已成为旅游目的地生存与发展的重要条件,帮助其形象提升,可以扩大知名度。旅游文化作为一种独立的文化形态,最外层是物质文化,中间层包括制度文化和行为文化,核心层是精神文化。旅游文化是旅游者的主要旅游动机,是旅游资源的主要内涵,是旅游业的“顶梁柱”。因此,从旅游文化角度来看旅游目的地形象提升具有重要意义。     

古村落社区教育与旅游资源开发的互动关系与优化策略

依循建筑学、旅游学和文化学研究者的视界，古村落文化研究的焦点依次从保护、开发到“文化自觉”。最终汇聚到“文化拥有者”自主转型能力的培育。在教育学视域下，古村落文化既是一类独立的旅游资源，也是村落社区教育资源的基本内容。在自身“造血功能”衰竭、“文化转型”能力不足以胜任可持续发展的情况下，借助外部力量开发古村落旅游资源客观上为教育资源建设提供了基础，社区教育资源的开发反过来能够进一步提升旅游资源的品质。基于两者良性互动关系的“文化自觉”是现阶段古村落可持续发展的理想路径。为此，资源开发应共同指向文化转向和可持发展这一终极目标，并通过建立政府主导和多元开发主体间的制衡机制确保这一目标的实现。     

论乡村休闲旅游的文化视野

全国旅游主题定为“2006中国乡村游”，使我国乡村休闲旅游面临全新的发展机遇。本文着眼于乡村休闲旅游的“体验经济”实质，提出针对该旅游年主题，要从文化的角度重新审视乡村休闲旅游。文中强调文化是乡村休闲旅游的灵魂，文化是乡村休闲旅游可持续发展的动力。乡村休闲旅游由当前的粗放式局面向精细型格局转变的前提是充分挖掘其文化内涵，以提升其文化吸引力和旅游吸引力。     

云南楚雄彝人古镇人文景观分析

楚雄地处“彝族文化大走廊”的中心部位，是滇西旅游黄金线上的门户，具有“一州连三市”的区位优势，是中国两个彝族自治州之一。楚雄州的彝族有50多个支系，其文化灿烂，物产丰盈，旅游资源丰富，是人类文明的发祥地。该文探讨了楚雄彝人古镇的人文景观，包括建筑文化、装饰文化和行为艺术，是笔者在人文地理研究基础上结合云南楚雄彝人的案例研究，相信对从事旅游人文地理研究的同行恩能有所裨益。     

大理古城旅游酒吧文化感知实证研究

通过对大理古城旅游酒吧文化感知的实证研究，表明：游客对大理古城旅游酒吧的“精神体验文化感知”和“交往文化感知”具有很高的认同度，其更好地满足了游客体验休闲放松、交往文化的需要；“很有异国情调”、“可了解目的地风俗”认同度一般，说明酒吧很少具有本地风格与特色文化；绝大多数游客对于旅游酒吧是“寻求精神刺激的地方”及对“一夜情”的认同度都很低。     

乡村民族文化旅游保护开发模式探讨——重视文化旅游者在文化保护中的作用

旅游对民族地区的负面影响是一个热点问题。因此,如何实现民族地区文化的动态保护和经济发展的统一是一个现实的难题。以乡村民族文化的演化模式为依据,同时通过对文化旅游者进行分析,提出了“三向参与”的文化保护开发模式。该模式强调了文化旅游者在文化旅游中的重要作用,同时也是一种以真正文化旅游者为唯一目标市场的自然的文化保护开发模式。     

寻找生存之径——论旅游经济与少数民族文化保护

在知识经济化的历史语境下，少数民族文化与旅游结合形成了一种新的经济活动和文化现象。本文以青片羌族风情旅游开发为个案，从旅游人类学的角度分析了少数民族文化旅游作为一种经济活动的特殊性与文化再造过程中的文化保护，从而在一定层面上探讨了少数民族文化旅游贸易的真实性。     

论景区的旅游文化开发——以宜昌三峡车溪民俗旅游区为例

三峡文化是长江三峡地区重要的有待开发的旅游资源。车溪民俗风景区突出三峡民间农耕文化，实行旅游与文化一体化开发，不仅形成和保持了景区持续竞争力，而且还成为抢救和保护三峡民问文化的基地，实现景区发展与文化传承的“双赢”效益。以旅游与文化一体化原理为指导，归纳总结得出景区旅游文化开发理念及方法。     

南雄珠玑巷文化旅游资源的价值及其开发

珠玑巷是中华民族拓展南疆的中转站，其丰富的文化内涵使之具有较高的旅游开发价值。珠玑巷应围绕返古思源这一主题，强化景点的可观性，使“文、情、景”和谐统一，同时还要精心开展旅游宣传和培养旅游文化素质较高的人才。     

昭君文化旅游开发的现实意义与战略构想

昭君文化是三峡地区品位很高的文化资源，值得大力弘扬和进行旅游开发。开发利用昭君旅游文化，是三峡地区文化产业发展的需要，是弘扬中华民族优秀文化和促进民族团结及世界和平与发展的需要，是建设鄂西旅游经济带和打造“大三峡旅游经济圈”的需要。在战略举措上，应有高起点、大手笔的规划，策划重大项目，创造旅游品牌；将昭君文化开发与旅游业有机结合起来，构建具有地域特色的旅游文化产业链；以旅游文化理念为指导。加强昭君文化的全方位的深度开发等。通过旅游开发，让昭君文化走出三峡、走向世界。     

晋南黄河根祖文化旅游开发初探

黄河是中华民族的“母亲河”，山西是中华文明的重要发祥地之一，源于黄河的黄河根祖文化是山西最独特的文化，也是中华文明的主根系，而晋南是这种文化的核心区，晋南黄河根祖文化旅游是山西三大旅游品牌之一．本文用比较等方法分析了晋南黄河根祖文化旅游开发的重要性、开发的现状及存在的问题，提出了一些开发对策．     

以历史文化为依托开发自然旅游资源

文化是旅游的核心和灵魂。我国的自然景观多姿多彩，历史文化内涵厚重深远。在自然旅游资源的开发中，应该重视文化内涵的开发，使之成为一种和自然景观相辅相成的旅游吸引物。自然旅游目的地文化内涵的开发主要包括三方面的内容：准确把握自然旅游资源的文化内涵；以历史文化为依托，树立自然旅游目的地形象；以历史文化为底蕴，开发自然旅游目的地接待设施和旅游商品。     

浅析森林生态旅游的文化内涵

以自然资源为旅游目的旅游方兴未艾，而森林生态旅游是一种新兴的旅游方式，也是人们认识自然和保护森林环境的重要方式。为了提升人们对旅游的环境意识，本文从森林生态系统对环境的影响以及旅游的文化认同，论述了赋予森林生态游文化内涵才是自然旅游可持续发展的重要途径。     

论建设世界水电旅游城的文化品牌

长江三峡工程所在地、长江经济带和西部共同的重要增长极、“三峡经济区”的重要支撑点三项得天独厚的条件决定了宜昌“世界水电旅游城”的战略定位，最能代表世界水电旅游城文化基础的主要是四大系列文化品牌：“世界之最”的水电文化品牌；独具特色的旅游文化品牌；悠久灿烂的历史文化品牌；绚丽多彩的群众文化品牌。其中，水电文化品牌是主导品牌。     

客家乡村文化旅游实施“符号化旅游”策略研究

对客家乡村文化旅游作符号学视角的探讨。客家乡村文化旅游实施“符号化旅游”．有利于吸引游客,提升乡民参与乡村旅游业的积极性,增强客家乡村旅游产业的竞争力。促进客家乡村文化旅游可持续发展。在旅游规划、旅游景观、旅游产品、旅游营销中进行“符号化”的策划,为探索客家乡村文化旅游发展模式提供一些建议性的思考。     

旅游文化资本运作的策略选择

文化资本理论如今正成为西方经济学界研究的热点话题,在我国,文化产业也在迅速发展,作为其中产业之一的旅游业,只有充分认识到文化的重要作用,才能实现其自身的可持续发展。通过“旅游文化”、“文化资本”、“资本运作”等一系列概念来理解“旅游文化资本运作”的内涵,对旅游文化资本在运作过程中采用怎样的可行性策略进行分析,进而对旅游文化资本运作提出展望与构想,以期对今后的理论与实践研究提供一点借鉴和参考。     

自贡盐文化旅游资源开发构想

千年盐都自汞以其丰富的盐文化，被国务院列为国家级历史文化名城，盐文化作为一种旅游资源进行开发利用才刚刚起步，这与其资源优势是极不相称的，本文认为盐文化旅游是自汞旅游发展的根和后劲所在，在认真分析盐文化旅游资源开发条件的基础上，提出了具体的开发原则和构想。     

闽西客家文化旅游及其发展策略

旅游与文化密不可分,文化旅游是当今世界旅游发展的主要潮流。客家文化是一种独特的以汉文化为主导的、与周边文化相区别的地域文化,闽西客家文化旅游资源丰富而富有价值,具有开展文化旅游的优势。以闽西客家文化旅游发展中存在问题为着眼点,探求闽西客家文化旅游发展策略,以期促进闽西客家文化旅游的可持续发展。     

企业文化的表现层次及现实意义

“企业文化”有实体文化和精神文化两个不同的表现层次，它所体现的企业行为不仅是一种经济行为，表达一种经济意义，而且它还是一种文化的产物，具有深远的文化意义。